寶應人：閑聊端午節----------刁仁東
又快到端午節了，先祝全縣人民端午節快樂！
下面介紹一些端午節相關知識：
一． 名稱
端午節，是我國傳統佳節日之一，為每年農歷五月初五，又稱端陽節。此外還有龍舟節、女兒節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節、浴蘭節、屈原日、詩人節等叫法。本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。
二.時間。
農歷五月初五。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節。
三.活動
在端午節這一天人們主要活動有：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子即戴香包、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅等。
四.相關故事。
A說紀念屈原。吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。屈原 戰國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人. 他是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一，屈原一生經歷楚威王,楚懷王，頃襄王三個時期,而主要活動在楚 懷王時期.他對內輔佐懷王變法圖 強,對外積極主張聯齊抗秦.后因 小人誣陷,被懷王疏遠,并兩次遭 放逐.第一次在懷王時期,被流放 到漢北;第二次在頃襄王時期,被流放到沅,湘一帶.最 后,在無可奈何之際,他自沉汨羅江,以明其忠貞愛國的 的情懷.，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來粽子投入江中。后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關。
B說。紀念孝女曹娥。
此說出自東漢。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。
C說迎濤神。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
D說龍的節日。
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
E說惡日。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。故在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。“炒五毒”，江蘇中部以韭菜、茭(jiāo)草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等同炒，大約是以這幾種菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必備菜肴，現在少見。但是山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜 、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點到此菜，因為食材比較常見。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以稱為惡日。
F說夏至。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
G說紀念女詩人秋瑾。
秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節合并來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
五.相鄰市、縣以及寶應地區端午主要活動。
山東省：
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。
日照市端午給兒童纏七色線，一直要戴到節后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
江南地區：
端午節賽龍舟，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。
江蘇省：
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。
儀征市也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。
南京市端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。
武進縣有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵市的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。
寶應縣主要是吃粽子、掛菖蒲、插艾葉，戴香寶、還有曬粽子吃的，有的從初一就開始吃粽子，一直到初五。

六.端午成為非物質文化遺產和假日
時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。從2008年起為國家法定節假日放一天假。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。　
2009年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
七．其他國家端午節。
1.日本的端午節。
二戰前，日本的端午節又稱兒童節，是男孩子的節日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗，吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長，有中國“望子成龍”的意思。端午的習慣是在日本的平安時代以后由中國傳入日本的。
2韓國江陵端午祭。
韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和
世界各地的觀光者達百萬人之多。韓國江陵端午祭成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象征；成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。韓國 “申遺”事件中提到的韓國端午節，指的就是江陵的端午祭。
八．與端午相關俗語。
1.清明插柳，端午插艾。
2.癩蛤蟆躲不過五月五。
　　 3.蛤蟆蝌蚪躲端午。
　　 4.端午不戴艾，死去變妖怪 。
　　 5.午時水飲一嘴，較好補藥吃三年 。
　　 6.喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
　　 7.有錢難買五月五日旱 。
　　 8.未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
　　 9.端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。
　　 10.端午請菩薩，端六發烏賊 。
11.良辰當五日，偕老祝千年。

作者：刁仁東   回復：0   發表時間：2010-06-14 07:43:55