柳哲（著名譜牒文化專家）

家譜可以補充法律制度所涉及不到的內容，通過家族、家規、家族的凝聚力來解決很多問題。

記者：你從少年時期就開始研究家譜文化，那么你覺得在當今社會家譜具有什么意義？

柳哲：家譜屬于傳統文化的范疇，是中國五千年文明的見證。其實修家譜由來已久，早在周朝就有，但多為官修，直到宋代，民修家譜才普遍繁盛。家譜在過去是一種家族制度規范，能夠規范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。

對于當代來說，傳統文化經過了一個斷代，修家譜可以為傳統文化補課，重溫先祖的優秀文化，這對建設和諧社會也是有好處的。因為建設和諧社會，就要建設和諧家庭，就需要和諧的人格，家譜可以補充法律制度所涉及不到的內容，通過家族、家規、家族的凝聚力來解決很多問題。比如希望工程，可以通過家族援助，如果每個家族都能自我解決，那么就不用到社會上尋求幫助了。

家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太大， 家譜可以作為歷史研究的有利補充，而且更加生動。如果我們現在也能修好家譜，那么，也是將來子孫了解我們的一個范本。

記者：盡管現在家譜研究有越來越熱的趨勢，可是畢竟大多數家庭還沒有家譜，難道這部分家庭也要尋找和修訂自己的家譜嗎？

柳哲：其實，中國的大部分家族都是有家譜的，只是很多在歷史事件中遺失或損壞了。像浙江、江蘇、廣東等地，修家譜的風氣都很盛。各地的家譜含量內容都不同，保存程度也不同。只要仔細找，大部分人都應該能找到自己的家譜。

記者：可是現代人的家庭婚姻觀念發生了很大變化，有的人干脆就不想結婚，也有的人就不打算要孩子，而且即使生一般也只能生一個孩子，這樣，修家譜還有什么意義？

柳哲：其實家譜更重要的意義是文化傳承，而不是血脈傳承。你可以在一個比較大的范圍內尋找自己姓氏的根源，自己家族的文化淵源，自己有哪些優秀的祖先，應該在一個寬泛的前提下尋找自己的文化根源，而不必太局限于狹隘的血統。

修家譜是敬祖先的表現，有人說中國人沒有宗教，這是錯誤的，其實中國人有很樸素的祖先信仰，這就是樸素的宗教。不僅我國，韓國、日本、新加坡等受我國傳統文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統盧武鉉、盧太愚都曾經到山東來認祖尋根。

記者：目前家譜學的研究情況怎樣？

柳哲：基本上分學院派和民間兩個陣營。各大學和研究所里有一批教授和學者，他們從事國家課題的研究。但是有的學者感興趣的選題也偏向民間性質，也并非國家課題。而民間學者一般都是對自己姓氏的家譜研究比較多，比較深入。一般都是用業余時間或者退休之后研究。目前社會上對譜牒學反映還不是很熱烈，這與家譜觀念不夠普遍有關，但好在現在已經不排斥了，有的地方還越來越理解和支持。

履歷表上的“籍貫”是否可以取消

現實的情況總是有變化的，人口的遷移和流動給籍貫的確認增加了難度。

記者：與家譜相關的文化還有姓氏和籍貫，姓氏基本上沒有什么爭論。可是關于籍貫，卻說法不一。我們在填寫履歷表的時候，總要有籍貫這個項目，很多人不知道該怎樣寫。有個相聲演員就開玩笑說他的籍貫是婦產醫院。記者查閱了1996年版本的現代漢語詞典，籍貫的意思是祖居或者個人出生的地方。這個概念正確嗎？

柳哲：籍貫不應該僅僅是出生地。關于籍貫有幾個相似的概念：祖籍、原籍、籍貫、出生地，內涵并不一樣。我們常說的籍貫，應該指的是祖籍。但現實的情況總是有變化的，人口的遷移和流動給籍貫的確認增加了難度。

記者：既然這樣，干脆在履歷表中把這一項去掉不是簡單多了？

柳哲：去掉則不必，因為知道自己的籍貫有一定的積極意義，說明我們沒有忘本。

如果取消了這一項，不符合我們的文化傳承。歷史上是很重視籍貫的，過去的人考上秀才舉人，也都要填一張表，認真地寫好自己的籍貫，祖上當過什么官，甚至連老師是誰也要寫明白，適當地保留祖上的情況，也是評價一個人的一種參照。可能會有人指責血統論嫌疑，但不是血統論。而且，不一定所有人都需要在履歷表上確認祖籍，在一些特定的行業就可以了，比如知識分子、藝術家等等。

嚴格說來，履歷表上不僅應該填寫籍貫，還應該填寫出生地，因為兩者常常不是一個地方。比如我在北京生活了十年，我仍然不是北京人，我的女兒是在北京出生，可她長大了也只能說出生地是北京，而籍貫仍然是浙江。當然，我們的戶籍制度需要改革，像美國就只認出生地。這只是我的一家之言，不一定正確

作者：祖大勇   回復：0   發表時間：2010-06-30 18:12:34