族譜種類不一約之可分為三曰家乘紀(jì)載一族世系名諱生卒廬墓而刊刻成書者也曰族譜其范圍不及家乘之廣而紀(jì)載一支未災(zāi)梨棗者也曰命薄則僅載一家手錄草稿者也憶我刁氏始祖時(shí)范自明初洪武由楚入蜀家于津邑七里崗冠子溪二世祖興隆迄於八世剪公家乘昭然至明崇禎剪之次子化賢字圣功者吾高祖化林字材翰之胞弟也以都御司職署云南省大理府經(jīng)歷林祖為之幕率配劉氏子國(guó)瑛楊氏孫應(yīng)達(dá)偕行賢祖秉性剛正執(zhí)法無(wú)私未幾陳案禍起逃黔避之林祖父子倉(cāng)猝遇害家乘遂亡清室定鼎高叔祖母先氏同曾祖母楊氏始率達(dá)祖時(shí)方九歲由滇回川復(fù)居祖業(yè)沙井配祖母笱氏生吾伯爾璞仲爾瑛叔爾璋及先父爾珀四人尚未成立而達(dá)祖遂辭塵世先父輩兵燹（xian野火）之余衣食未遑遂不暇譜所籍以紀(jì)生卒廬墓者命薄而已迄今又?jǐn)?shù)十寒暑矣零星草率若不纂而輯之修為族譜將源源而來(lái)之后生問以世系則茫然詰以支派則訝然詢問以生庚諱日里居墓地則嘩然而赧然途遇莫識(shí)更勿論矣誨庵先生曰人家三代不修譜則為不孝譜之關(guān)系不重且要?dú)e余今老矣嘗嘆先世八代剪公以下其九世雖同胞二人然化賢之孫桂芳無(wú)傳吾祖化林十世國(guó)瑛十一世應(yīng)達(dá)三世單傳始生十二世父輩四人育余昆季共計(jì)一十五人環(huán)顧十四五世子孫殆百斯男矣椒衍瓜綿曷其有極慨家乘之失傳思命薄之太隘爰謀諸昆仲編為譜牒自一世時(shí)范以至十一世應(yīng)達(dá)僅列本支至他支則僅列一代而止自十二世則分為璞瑛璋珀四大房推

源于刁氏宗親網(wǎng) http://t.ddsjj.com

作者：117.95.23.*   回復(fù)：16   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 08:47:50

1、此次續(xù)譜的所有編寫方法都是舊譜固有模式的延續(xù)，在續(xù)修時(shí)沒有因?yàn)閭€(gè)人意愿的不同而隨便更動(dòng)，即使某些地方稍有例外，也是本著人情匯集敘述編寫成功，在大家共同探討，共同商量之后決定的。成書可能不象教材類的上市書籍編輯得那樣精美，但也只是傳遞于本族之中，即便拙陋也是要傳承下去的。


2、譜中所登載的壽序、行述、主贊等文辭，都是贊美前輩的崇高品德的，收錄入族譜，是希望后世子孫能以此為榜樣，修身養(yǎng)性，獨(dú)善其身。

3、我地刁姓一支是從湖北麻城遷居來(lái)此地，但之前的族譜和譜牒等等物品都已經(jīng)不見了，因此此次修譜便將刁姓入蜀第一人列為我們四川支系的始祖。一族有譜是為了記錄清楚本族的來(lái)歷、傳承，其重要地位不可或缺。老族譜雖然散失了，但從洪武年間起編寫或手抄的一些單支世系、命簿之類的物品卻廣為流傳，雖然殘破不堪，卻給我們的修編工作帶來(lái)很大的幫助。因?yàn)槭青l(xiāng)志野史，所以我們不敢胡亂納入充數(shù)，小心的佐之以史證、典籍之類，仔細(xì)查證后才進(jìn)行繪制工作。民間流傳的東西，總是有它的原型存在，亦真亦假，尺度自在人心。


4、族譜模仿蘇氏的小宗法每本繪制五代世系，


5、


6、年幼者不能和年長(zhǎng)者同名。如果碰到同名的情況，就以出生日期的先后為準(zhǔn)，年幼的，即使輩分高，也應(yīng)當(dāng)更改。


7、世系的紀(jì)錄方法是先記錄刁氏子孫，在其名后加“妣”某某人來(lái)表明他們是夫妻關(guān)系，其后則是介紹這位夫人的身家來(lái)歷，表明重視其母族，緊跟著是介紹她生子幾人，表明重視血脈傳承。女子不記錄入譜。如果生養(yǎng)了幾個(gè)孩子的要依次記錄，先寫第一個(gè)孩子，再寫第二個(gè)孩子，這是長(zhǎng)子為先原則。只要依次記錄下來(lái)，理清楚每一房的支系，那就算是旁人拿在手也能看得非常明白。


8、夫婦之間的關(guān)系是一大倫理綱常，正室與側(cè)室所生的兒子身份不可以搞亂。正室稱為“配”，側(cè)室稱為“繼”，納的小妾稱為“庶”，即便是正室沒有留下子嗣，也要記錄說明清楚，注重倫理綱常。


9、一個(gè)家里可能每個(gè)孩子的母親都是不同的人，或者是正室生的，或者是側(cè)室生的，或者是妾生的，也或者妾所生的兒子年長(zhǎng)而正室所生的兒子年幼，在記錄的時(shí)候依舊按他們的長(zhǎng)幼順序來(lái)書寫，只是要注明清楚誰(shuí)是正室所生，誰(shuí)是側(cè)室或妾所生，這樣就把每個(gè)孩子的身份弄清晰了。


10、此譜在編輯的時(shí)候因借鑒前人的做法，因此對(duì)十五世以上的祖輩在其名字后加“公”字，以表示尊重；十六世用他的字來(lái)稱呼，十七世則直接稱呼名字，以顯示他們之間的區(qū)別。即使是親如我的父母叔伯兄弟，上譜時(shí)也嚴(yán)格按照制定的例條來(lái)進(jìn)行記錄，以示公平公正，不因?yàn)楹臀矣嘘P(guān)系而受到特別的待遇。


11、凡是遇到入贅到外姓家中、遷居到外地去居住、孩子在年幼時(shí)被異姓的人所撫養(yǎng)、因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系需要居住到外地、隨著母親改嫁住在繼父家中的這些情況，一定要將離去的人的情況記錄仔細(xì)，如果以后他們或者是他們的子孫想要認(rèn)祖歸宗時(shí)不至于失了親人消息，弄不清楚自己的支系。


12、如果自己沒有孩子，想要過繼他人的孩子作為繼承人時(shí)，只能過繼同一支系親人的兒子或侄子，不能立外姓人為傳宗接代的繼承人，以免亂了血脈。在記錄入譜時(shí)，以養(yǎng)父養(yǎng)母起的名字為主，旁邊要標(biāo)注是撫養(yǎng)誰(shuí)的第幾個(gè)兒子，而在被過繼的孩子原來(lái)的父母旁也要進(jìn)行同樣的標(biāo)注，用來(lái)表明這個(gè)孩子原本的出處。如果是在生前過繼他人的孩子來(lái)養(yǎng)育稱為“撫”，如果是在死后才確定的繼承人則稱為“立”，自始至終都沒有繼承人的，則在名字旁邊注明一個(gè)“止”字，表明這一房沒有后人。


13、一族的人不可能同一而語(yǔ)，或者有的富裕有的貧窮，或者有的位居高官有的只是平民，或者有的血緣很近而有的關(guān)系很遠(yuǎn)，但是在修譜之時(shí)不注重這些高低貴賤問題，只要大家是同一個(gè)祖宗傳承下來(lái)的，就用同樣的方法入譜。


14、我地族人雖然一直居住在這個(gè)地方，但是歷史總是動(dòng)蕩不安，經(jīng)歷過多次動(dòng)亂后，三代祖和四代祖的墳碑已經(jīng)找不到了，想要祭祀先祖卻毫無(wú)辦法。因此，在這次續(xù)譜之時(shí)我們?cè)诟魑蛔孑叺拿窒聵?biāo)明了詳細(xì)的出生、死亡時(shí)間以及入葬的地點(diǎn)。如果夫婦倆是葬在同一座山頭上但并沒葬在同一個(gè)巢穴內(nèi)的稱為“并葬”，如果夫婦倆葬在同一個(gè)巢穴里稱為“合葬”，既要寫清楚詳細(xì)的下葬地點(diǎn)，還要繪制出圖例，讓后世子孫方便尋找，不至于留下連先祖墳?zāi)苟颊也坏竭@樣的遺憾。

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 08:51:06

一族譜所以稽世系辨宗支也，吾族由江西遷湖廣黃州麻城縣孝感鄉(xiāng)元季之亂大明崛起吾族諱時(shí)范字榮卿者奉昭遷蜀卜于津邑刁家場(chǎng)七里崗冠子溪居焉故即以入津之祖為始而世次因之蓋上世譜牒邈不可考惟恃洪武年間斷簡(jiǎn)流傳今仍其久未敢妄列


一始祖書姓者尊始也二世以下只書名諱妣則不另書統(tǒng)于尊也其名諱字諱暨氏未詳者闕之


一古者死無(wú)謚亦無(wú)諱至周乃始有諱檀弓所謂卒哭而諱也然詩(shī)書不諱臨文不諱漢以下乃并諱之所以示尊也今譜于祖下書諱而仍列其名不敢忘先世之所命也且以昭示后人知所敬避


一族譜方式不一吾家譜法自始祖以下傳至十世只溯正本譜為十一世應(yīng)達(dá)祖而作也自十二世起分為四大房詳其世系特提某祖位下著之于首而下次因之其于書某祖下即書生子幾人循次號(hào)紀(jì)者欲其有條不紊也書名位者明亢宗也


一書法為僧不書教歸宗也為隸卒不書教光宗也乞食異姓不書禁亂宗也過房脫籍不書教敬宗也吾家歷代以來(lái)耕讀為本幸無(wú)數(shù)直之弊然諸書法不可不益知儆也


一凡贅居異姓遷居異域或孤幼為他姓撫養(yǎng)或商居別地及隨母嫁與繼父同居者亦當(dāng)查實(shí)備錄以啟他日歸宗之門


一無(wú)子者惟許以同宗子侄承繼于被承繼人之下注曰立某第幾子某為嗣生前繼者曰撫死后繼者曰立以示區(qū)別復(fù)于本生父之下注曰出繼某為嗣其無(wú)繼者則注乏嗣二字其子嗣有無(wú)不明者則注矣考二字以待之至抱異姓之子紊亂宗支者聽其還宗其隨母抱入頂?shù)笫献谥д咭嘁援愋諄y宗論在尚未還宗以前譜中宜注明某氏隨子本姓某氏以示有別


一夫婦人之大倫嫡庶之分不可僭（jian差失、過分）亂初娶曰配再娶曰繼納妾曰庶故嫡雖無(wú)出皆得并書重倫道也至子之所出各有不同或出于嫡或出于庶或出于繼或嫡無(wú)而庶有或庶長(zhǎng)而嫡幼悉以長(zhǎng)幼為序注明某為嫡出某為庶出某為繼出則嫡庶之分見矣


一生卒（）墓四者皆關(guān)重要本應(yīng)備書茲因世遠(yuǎn)族繁雖盡周知居住一項(xiàng)略而弗書生卒年月自十七世為始以下者記之以上則略焉惟墳?zāi)挂豁?xiàng)逐一詳載但其中有有圖系碑志者有無(wú)圖系碑志者今毋論有無(wú)圖系碑志凡能詳考之處即欲名字之下書葬某處某山某向俾后人知所拜掃曰俱葬者同一山也曰合葬者同一穴也查舊譜往往有記明葬地而后人終莫識(shí)為誰(shuí)是者敬告族人凡墓必須有碑志銘子孫方有依據(jù)


一朱子于三氏家禮更為斟酌繁簡(jiǎn)勒為一書他氏譜讀有載者但冠禮既久不行而婚禮喪禮亦只從俗惟服制斷不可略今依民國(guó)十九年中央政府頒行中華民國(guó)民法中所附前清現(xiàn)行律服圖八種列之至祭禮政府尚未規(guī)定然依新律尚未頒行則舊律當(dāng)然有效之原則古時(shí)祭禮以名位為例今吾族故遵士大夫之儀節(jié)行之可也


一祖宗名諱理宜敬避今見譜中命名多有干犯者且字派亦有重復(fù)者急宜改良已往者勿論矣此后命名務(wù)查閱譜中無(wú)所犯者方可取之并新擬字派二十字即忠孝傳常遠(yuǎn)詩(shī)書澤孔芳賢良登俊杰平治建家邦是也議決截從二十一世為始例如二十一世用忠字二十二世用孝字每世一字挨次用之至四十世則用邦字不許隨意更改庶免再蹈重復(fù)混淆之弊


一前例生女亦書至?xí)媳貢彻褚蜃迨婪北姴患皞漭d故概除之

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 08:54:21

一敘譜規(guī)皆仿先賢已定之成編非敢臆創(chuàng)即稍參意見要本人情再三斟酌非問世之書故不揣固陋獻(xiàn)拙家庭


一敘次成編卓有取義書序于前知譜之所由作繼錄前賢至理名論俾有所鑒更紀(jì)先代懿行嘉言示不忘本焉至于別派分支昭穆判然惟冀光前而裕后庶幾源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)


一家乘之作所以考世系辨宗支也吾族派出麻城上世譜牒無(wú)存故即入蜀之祖為宗而世次因之蓋原譜散失惟恃洪武年閑斷簡(jiǎn)流傳今仍其舊不敢妄列要之疑以傳疑則信者亦信


一譜五世為圖仿蘇氏之小宗法也然蘇氏于己所自出則祥其世系而諱其名余則否曰譜為吾作也今譜自八世以上只溯正本九世以下系皆祥列推原所自重一本也自十五世以……名皆書諱自仁率親昭余敬也


一周人以諱事神名終將諱之故卒哭而諱以神道尊之也今譜于祖下書諱而仍列其名不敢忘先世之所命也亦以昭示后人使知所避


一祖先名諱后人固不敢妄襲至同時(shí)有同名者則準(zhǔn)以年論其年后者雖輩尊亦必更易


一凡某祖諱字后即書妣某重內(nèi)助也并書某氏為某公之女聊姻婭尊母族也后書生子幾人重承先也女子適人者故不書生子伯仲必先書某公長(zhǎng)子繼書次子其為長(zhǎng)則群支同祖之大宗也其為次則本房所出之小宗也閱者了如指掌


夫婦人之大倫而嫡庶之分不可僭亂初娶曰配再娶曰繼納妾曰庶故嫡雖無(wú)出皆得備書重倫道也


一子之所出母有不同或出于嫡或出于庶或出于繼或嫡無(wú)而庶有或庶長(zhǎng)而嫡幼長(zhǎng)則循其次序仍注某嫡出某庶出某繼出則嫡庶之分見矣


一譜為吾纂理故行實(shí)于十五世以上俱書某公示尊尊也于十六世書字十七世書名示有別也即昌之父母伯叔兄弟亦以例書昭公議也于文中所稱則否盡私情也


一凡贅居異姓遷居異域或孤幼為他姓撫養(yǎng)或商居別地及隨嫁與繼父同居者亦當(dāng)查實(shí)具錄以啟他日歸宗之門


一無(wú)后立繼者惟許以本宗子侄承嗣不許以異姓淆真?zhèn)螘杏陴B(yǎng)父養(yǎng)母之下曰撫某人第幾子承嗣一以承繼者之后一以明生之之源如生前育者曰撫死后繼者曰立無(wú)繼者則注一止字


一凡族中遠(yuǎn)近親疏富貴貧賤不一樣即系同宗則一體齒錄不分低昂


一吾族自亂后歸來(lái)先代墳?zāi)谷缛浪氖酪褵o(wú)碑志可考今于各祖諱下注明生卒葬地如夫婦同一山則曰并葬同一穴者則曰合葬即載其方向又圖繪其山川形式使后世易于辨識(shí)不致湮沒云

作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 08:57:09

國(guó)之所以有法。旨在為人民群健康的有秩序的生活、學(xué)習(xí)，工作導(dǎo)向。人人們?yōu)槿祟愖鞒龀錾呢暙I(xiàn)。國(guó)無(wú)法可依，則亂。作為組成國(guó)家細(xì)胞的家族。當(dāng)然應(yīng)制定家規(guī)。使合族子弟在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，成為優(yōu)秀的刁氏子孫。

經(jīng)過廣泛征求意見，擬定了刁氏新的家規(guī)：十提倡十反對(duì)：
一、提倡尊老、敬老；反對(duì)忤逆不孝，虐待遺棄老人
二、 提倡愛護(hù)后代，促其健康成長(zhǎng)；反對(duì)把不符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容影響后代
三、提倡道德品質(zhì)高尚；堅(jiān)決反對(duì)“六害”
四、提倡遵守國(guó)家法紀(jì)；反對(duì)違法亂紀(jì)行為
五、提倡友愛兄弟姐妹，夫妻妯娌和睦；反對(duì)互相攻擊中傷，把親人視為寇仇
六、提倡語(yǔ)言美、行為美；反對(duì)以臟話辱罵，甚至行兇打人
七、提倡艱苦奮斗。勤儉持家；反對(duì)嬉戲玩樂；奢侈浪費(fèi)
八、提倡發(fā)奮上進(jìn)，反對(duì)懶惰墮落
九、提倡尊敬師友，反對(duì)欺師滅友
十、提倡扶貧獻(xiàn)愛心，反對(duì)見利忘義
以上，希望刁氏子孫認(rèn)真遵守，如有違紀(jì)者。首先由家長(zhǎng)進(jìn)行說服教育，再經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)組耐心開導(dǎo)，助其改正。如果累教不改者，交由政府有關(guān)部門懲處。
六害：賣淫、嫖娼、吸毒、販毒、賭博、兇殺

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 08:58:57

高祖以上于吾身為六代祖高祖兄弟或三人或五人已分為三宗五宗矣則六代祖之宗子為大宗而高祖兄弟之三宗五宗皆為小宗矣如有事于六代祖考妣之前則必六代祖之宗子而后可以當(dāng)對(duì)越之位如有事焉而為六代祖一宗之公事則必以六代祖之宗子為主而統(tǒng)率此三宗五宗之眾此以大宗統(tǒng)小宗之禮也推而上之則七代祖之宗子又為大宗而六代祖之宗子皆為小宗矣奉祀與公事屬七代祖一宗之內(nèi)者皆以七代祖之宗子為主再推而上之以至十代二十代之祖莫不有宗子始祖之宗子謂之大宗各族宗子皆為小宗其各族之小宗如高曾祖考或三人或五人又各以嫡長(zhǎng)為宗子高祖之孫亦然五代支庶又以嫡長(zhǎng)為宗子然皆統(tǒng)于高祖宗子之下是高祖宗子為一族大宗而各支子之宗子皆為小宗矣

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:01:49

高祖以上于吾身為六代祖高祖兄弟或三人或五人已分為三宗五宗矣則六代祖之宗子為大宗而高祖兄弟之三宗五宗皆為小宗矣如有事于六代祖考妣之前則必六代祖之宗子而后可以當(dāng)對(duì)越之位如有事焉而為六代祖一宗之公事則必以六代祖之宗子為主而統(tǒng)率此三宗五宗之眾此以大宗統(tǒng)小宗之禮也推而上之則七代祖之宗子又為大宗而六代祖之宗子皆為小宗矣奉祀與公事屬七代祖一宗之內(nèi)者皆以七代祖之宗子為主再推而上之以至十代二十代之祖莫不有宗子始祖之宗子謂之大宗各族宗子皆為小宗其各族之小宗如高曾祖考或三人或五人又各以嫡長(zhǎng)為宗子高祖之孫亦然五代支庶又以嫡長(zhǎng)為宗子然皆統(tǒng)于高祖宗子之下是高祖宗子為一族大宗而各支子之宗子皆為小宗矣

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:01:49

從來(lái)睦族即所以齊家而齊家之道如治國(guó)然國(guó)有賞罰以昭懲勸而國(guó)乃治家亦必有賞罰以昭懲勸而家乃齊此宗祠規(guī)條所為不可不立也吾族一代時(shí)范祖派衍二十余世子孫不下數(shù)千人蓋素守禮法者固多而越禮犯分者亦復(fù)不少是以合族共議賞罰規(guī)條并管理祠務(wù)之章程一一鐫碑立于祠內(nèi)以正人倫以端風(fēng)范俾后世子孫有所懲勸觀法而克昭前人之令德云
一議族長(zhǎng)乃族眾公舉其品行必為眾所推仰然后立之彼亦任勞怨而不辭者無(wú)非上體祖宗一脈相關(guān)之義也凡子姓等無(wú)論老幼尊卑均宜敬受約束毋得抗玩不尊自棄于禮法之外
一議族中務(wù)以孝弟為重如有不孝不弟逆?zhèn)惙干险邞{族長(zhǎng)赴祠罪輕者家法責(zé)懲罪重者送官處置
一議族中有大小口角務(wù)要憑房長(zhǎng)族長(zhǎng)赴祠理剖不可擅行具控如未經(jīng)族倫而興訟者先責(zé)后罰
一議族中固不敢因事興訟倘有挾忿在心私給銀錢引他人藉事具控者是為離間骨肉查出尤當(dāng)重罰
一議族眾甚繁凡力弱無(wú)財(cái)者與外姓有口角是非及事關(guān)名節(jié)非見官不了者惟向本支祠商議毋得擅行祠中幫給
一議祠中老幼一體相關(guān)不得勾引嫖賭之事違者議罰
一議祠內(nèi)刁家廳石印坪（現(xiàn)名刁家山）兩處田土永不許族人佃耕至兩處山林竹木子姓尤不得私行砍伐違則查出重責(zé)不貸
一議祀田乃先人血食所以備每歲祭典凡我族眾永不得變易祀產(chǎn)希分潤(rùn)余
一議經(jīng)理祠務(wù)首人每年祀墳之日務(wù)須憑眾將進(jìn)出賬目算明如有容隱侵吞查出議賠至有所剩銀兩首人承領(lǐng)每?jī)赡昙右诲X行息倘有失落惟首人是問
一議祠中家具器物等件毋許出祠倘有私借查出議罰
一議清明祀祖值年首人預(yù)期到總首家領(lǐng)錢措辦凡買物貨等件務(wù)須逐一開明貧眾清算倘有浸漏查出議罰
一議祀墳之日乃對(duì)越先靈宜彰禮教凡來(lái)與祭者務(wù)要整飭衣冠毋得鄙野
一議清明之日祠中子孫遠(yuǎn)近不一遠(yuǎn)者在祠暫歇方可至近者飲神惠后即宜各回倘有流連在祠憑族議罰
一議每年中元祀祖抵值年首人承辦化袱族中無(wú)論老幼貧富一概止步如違議罰
一議祠內(nèi)毋許閑人在此毀墻涂壁倘有不遵查出議罰
一議建祠置業(yè)原為報(bào)本而設(shè)族中有巳掛不出捐項(xiàng)子孫雖有幸叨毫無(wú)賞獎(jiǎng)
一議瀘家溝一支刁邦楚控刁炳魁府案府正堂花批回縣主張審訊朱斷刁邦楚與刁炳魁等分隔diao（深遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)）遠(yuǎn)至刁炳魁等所買祠業(yè)刁邦楚祖人并未出有分金一味無(wú)分此系道光三年審判因此并未入祠后人不得妄為添入
一議從來(lái)作法者貴乎咸宜推行者期于盡利此窮變通久大易所以垂訓(xùn)也溯我入蜀鼻祖蒸業(yè)春秋祀掃出其中修造用費(fèi)出其中而后人幸叨花紅者亦出其中入者少而出者多使不豫為斟酌而裁成之鮮有不告匱者也舊議游泮登鄉(xiāng)薦成進(jìn)士者賞銀若干非不足以宏獎(jiǎng)后進(jìn)而激勵(lì)乎子孫第出息無(wú)幾倘歲若不登抑或價(jià)值甚賤是必有以隆獎(jiǎng)賞無(wú)以薦馨香且不獨(dú)此也族眾人繁設(shè)祖宗恩佑一科獲售數(shù)人則非稱貸當(dāng)賣必不能給而稱貸既無(wú)由賞當(dāng)賣又無(wú)此理不將使后來(lái)有掣（che拉、抽）肘之日乎夫量入為出經(jīng)常不易之道也可不好自為之而令后人笑我挫哉爰將建祠公議規(guī)額鐫列于左十七代孫宗銘十九代孫金重同志十六代孫昭麟敬書
議入泮者給花紅銀貳拾兩
議登鄉(xiāng)榜者給花紅銀肆拾兩
議中進(jìn)士者給花紅銀壹百兩
碑立自道光二十一年其時(shí)祠宇未建今既落成故將新舊公議規(guī)條一并排列于此
規(guī)條在前 慎勿妄干 倘有違犯 決不姑寬
道光二十五年乙巳三月中浣 合 族 公 正
咸豐五年仲秋月上浣日族眾等公議規(guī)條為粘懇立案沐恩李主批示查閱各條俱臻妥善準(zhǔn)如所請(qǐng)立案以垂久遠(yuǎn)
計(jì)開所議規(guī)條并列于左
一議族中首重人倫凡在祠者必須父慈子孝兄友弟恭夫婦有別朋友有信庶上無(wú)忝于祖宗下儀型于子孫如有不孝不弟逆?zhèn)惙干蠎{族赴祠理斥罪輕者家法責(zé)懲重者送官究治一切費(fèi)用各房議出不底派及祠內(nèi)
一議祠內(nèi)祀田乃先人血食永遠(yuǎn)不許變賣
一議總理祠務(wù)首人必選殷實(shí)老成者為三年一換以上保下祠內(nèi)銀錢毋許借放租谷毋許私賣如有故意變賣或銀錢有余清明祀墳之日憑眾算帳交遷倘有浸漏查出議賠至祠內(nèi)田土不許族人佃耕銀錢不許族人借貸竹木不許族人砍伐并不許族人在祠地陽(yáng)早陰阡倘有貪漁祠利恃其強(qiáng)橫管祠務(wù)者準(zhǔn)族人憑眾稟官
一議祠內(nèi)獎(jiǎng)賞上進(jìn)之人無(wú)論文武入學(xué)者給銀二十兩中舉者四十兩中進(jìn)士者一百兩毋許增減至例授補(bǔ)捐大小職員及貢監(jiān)生等皆系殷實(shí)者為之概為獎(jiǎng)賞所不及如系族中門婿外孫有上進(jìn)者祠內(nèi)送情錢一千文亦毋許增減
一議族中老幼一體相關(guān)不得勾引嫖賭違者憑眾議處如有大小口角務(wù)要憑族中赴祠理剖不可擅行具控如有未經(jīng)族倫而興訟者究處不貸倘或己未興訟而賄串外姓藉事具控者是為以疏間親出出尤當(dāng)重處
一議族眾甚繁凡力弱無(wú)財(cái)或與外姓有口角是非及事關(guān)名節(jié)非見官不了者惟向本支商議族人出力挪扶毋得擅派祠內(nèi)幫給銀錢至有與外人興訟假祠內(nèi)之名以爭(zhēng)族綱并求祠內(nèi)幫給銀錢者一概不準(zhǔn)
一議祠內(nèi)毋許閑雜人等毀墻畫壁其家具器物等件毋許借出祠外如違議處
一議祠內(nèi)清明祀祖宜彰禮教凡來(lái)與祭者務(wù)須整飭衣冠毋得鄙野其有值年承辦首人預(yù)期到總首家領(lǐng)錢措辦凡買貨物等件逐一注明單簿憑眾清算倘有侵吞查出議處族人之到祠者遠(yuǎn)者在祠贊宿近則飲福后即宜各散倘流連祠內(nèi)憑眾議處至于中元秋祭抵許值年首事在祠化袱族中老幼貧富一概止步如違議處
以上各條系合族眾議違者憑族眾處置不貸
重訂規(guī)條列后
A、關(guān)于管理合族之規(guī)定
1、凡祠內(nèi)有逆?zhèn)惙干霞吧倭栝L(zhǎng)長(zhǎng)辱下等情輕則報(bào)由同宗自治會(huì)議直接處分重則送官懲究一切用度由同宗自治會(huì)斟酌情形辦理以重人倫而端風(fēng)化
2、我祠子姓穗有老幼尊卑支分派別追溯所源實(shí)屬一體相關(guān)總宜互相鞭策聯(lián)結(jié)團(tuán)體不準(zhǔn)恃強(qiáng)欺辱并不許勾引外人凌虐子姓違者由同宗自治會(huì)從重處分
3、凡屬族間老幼不準(zhǔn)勾結(jié)嫖賭及其他一切不法事件一經(jīng)查出由同宗自治會(huì)分別處分
4、族間老幼因銀錢田土爭(zhēng)執(zhí)以及是非口角輕則由支祠首事及房長(zhǎng)處分重則送由同宗自治會(huì)處理如再不服得由同宗自治會(huì)送官究治不準(zhǔn)擅開訟端倘敢違犯查明重究
5、祠內(nèi)子孫與外人有是非口角及事關(guān)名節(jié)非興訟不了而又無(wú)財(cái)無(wú)力者得呈請(qǐng)同宗自治會(huì)加入交涉一切用費(fèi)由同宗自治會(huì)斟酌情節(jié)輕重在本支祠開支或由本人負(fù)擔(dān)以維宗族而張公道但以私人名義干涉他人詞訟總祠概不過問
6、祠內(nèi)子孫如有奇才異能忠孝節(jié)烈由政府褒獎(jiǎng)?wù)哽魞?nèi)應(yīng)送相當(dāng)禮物及匾額以示優(yōu)異而最將來(lái)
7、子姓親戚有揚(yáng)名顯親各情事由支祠送給不得累及總祠
8、族間如有夫死子幼清節(jié)自失者仍照前訂恤條例體恤以全操守而振宗族但不得故為出入
9、族中老幼如有出其死力上為先人匡不逮下為合族謀幸福生則酌量獎(jiǎng)勵(lì)
譽(yù)如名譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)等歿則晉享附祀但須經(jīng)會(huì)議通過不得挾私妄為
10、本祠之設(shè)為妥先靈無(wú)論何人不得在此住家違則議處
11、以上各條未及備載者仍以前立碑記為有效
B、關(guān)于管理祠務(wù)之規(guī)定
1、刁家廳刁家山等處田土房屋仍遵前例永遠(yuǎn)不許族人佃耕山林竹木亦不許族人砍伐違者議處
2、祠產(chǎn)為先人血食所關(guān)只許增置毋許變賣并不許加押典當(dāng)違者合族共棄之
3、祠中家具什物無(wú)論族內(nèi)族外均不許借用并于交替時(shí)列為（）單移交下屆下屆移交亦照前例辦理違則議罰
4、祠內(nèi)墻壁不許毀畫違則議處
5、每年清明會(huì)中元會(huì)團(tuán)年會(huì)只準(zhǔn)首人來(lái)祠化袱不許族人參加
6、每屆三年舉行大祭一次不許年年舉辦
7、大祭來(lái)祠務(wù)須整飭衣冠不得草率鄙野違則扶出
8、大祭來(lái)祠遠(yuǎn)者歇宿一宵近者歸家不得在祠逗留
9、凡任祠首必在五十石租以上并照舊例以上保下失落問賠但不得私相授受
10、每屆祠首三人專管收租放佃及納糧售谷各事件其任期仍以三年為限不許連任以杜流弊
11、本祠紅契前交總理保管多年未交決由同宗自治會(huì)函請(qǐng)交還本會(huì)管理以一事權(quán)而杜流弊
12、首人每年清明前十日將收支花帳預(yù)交同宗自治會(huì)監(jiān)察部查核后憑眾登入總帳三年任滿即于大祭時(shí)將經(jīng)手賬目一律當(dāng)眾報(bào)銷同宗自治會(huì)賬目同時(shí)交出由眾核算始行交遷如有侵吞浮報(bào)分別議罰
13、值年首人每年清明結(jié)算時(shí)如有存余即向同宗自治會(huì)磋商或借放或置業(yè)臨時(shí)斟酌辦理
14、總祠設(shè)立純由石麟等二十五人戮力一心始觀厥成應(yīng)于祠內(nèi)設(shè)立附祀香火一龕以示尊崇而昭激勸至前修祠宇捐助銀錢者仍照舊例一律化袱
15、本祠學(xué)產(chǎn)祠產(chǎn)均不另招子佃如首事袒庇不理則惟首事是問
16、首人每次賣谷必向同宗自治會(huì)正副主任磋商得其同意始能發(fā)售售賣時(shí)制連發(fā)三票據(jù)一存買主一存首人一存同宗自治會(huì)并須同宗自治會(huì)鈴印始能發(fā)生效力
17、每年首人制租谷簿二冊(cè)一存同宗自治會(huì)一存首人收租時(shí)由首人報(bào)知同宗自治會(huì)售畢時(shí)查對(duì)一次
18、學(xué)務(wù)首事管理學(xué)產(chǎn)及收谷賣谷照祠務(wù)首事條例辦理
19、瀘家溝一支刁邦楚等前與我祠首事刁炳魁等在府具控經(jīng)花府尊斷定有案仍遵先人遺訓(xùn)不準(zhǔn)妄為加入
20、本規(guī)定如遇時(shí)移代易推行不利時(shí)得召集合族老幼另訂之
C、關(guān)于學(xué)務(wù)之規(guī)定
1、祠內(nèi)劃出額租一百九十余石作為小學(xué)校暨留學(xué)津費(fèi)專款民國(guó)十七年七月業(yè)由自治會(huì)呈請(qǐng) 四川省長(zhǎng)公署 四川教育廳 江津縣縣公署 江津縣教育局批準(zhǔn)在案永遠(yuǎn)不能變更
2、學(xué)校所需款項(xiàng)應(yīng)由校長(zhǎng)于每學(xué)期開學(xué)時(shí)或寒假暑假內(nèi)造具預(yù)算交由校董會(huì)切實(shí)審查并同時(shí)交出上期決算以便核算
3、校長(zhǎng)進(jìn)退應(yīng)由校董會(huì)同宗自治會(huì)及各首事共同決定以昭平（）
4、本祠子孫來(lái)校求學(xué)者得免學(xué)費(fèi)名列前三名者得由校長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)或津貼
（但本祠子孫募掛時(shí)未出捐項(xiàng)者仍遵前例不得與出捐子孫同享權(quán)利）
5、本祠男女生在省內(nèi)外初中留學(xué)者每學(xué)期津貼洋六元高中及大學(xué)預(yù)科十二元大學(xué)正科三十元（只論學(xué)校不問程途）系于十六年清明會(huì)暫定倘經(jīng)費(fèi)支出或饒?jiān)r(shí)由留學(xué)津費(fèi)董事以人數(shù)之多寡及學(xué)校之等級(jí)盡量攤發(fā)
6、凡在省內(nèi)外留學(xué)男女生入校時(shí)則將學(xué)校階級(jí)地點(diǎn)暨住校年限專（）報(bào)知留學(xué)津費(fèi)董事以便按名預(yù)算取領(lǐng)津貼時(shí)將該校發(fā)給成績(jī)通知書及成績(jī)證明書或畢業(yè)證書交由留學(xué)津費(fèi)董事查驗(yàn)發(fā)給津貼而外不給花紅官費(fèi)生畢業(yè)后照同等學(xué)校各學(xué)期共領(lǐng)津貼總數(shù)十分之四開支作為花紅
7、本祠小學(xué)校招收女生時(shí)不收外姓以便管教至校內(nèi)教職員仍聘外姓不聘本姓以便取締
8、祠校未奉國(guó)民政府通令組織校董會(huì)時(shí)另設(shè)董事會(huì)經(jīng)理留學(xué)經(jīng)費(fèi)系屬不得已之舉現(xiàn)校董會(huì)業(yè)已遵令成立嗣后關(guān)于留學(xué)經(jīng)費(fèi)由校董會(huì)負(fù)責(zé)辦理不必另設(shè)董事會(huì)以一事權(quán)而省繁復(fù)
9、學(xué)校校址以刁家廳為永久地點(diǎn)不得妄為遷移
10、學(xué)校校具由校長(zhǎng)或庶務(wù)嚴(yán)加保存如有損失量其情節(jié)輕重斟酌賠償報(bào)銷呈請(qǐng)江津縣教育局轉(zhuǎn)呈各上峰劃撥學(xué)產(chǎn)立案文
陳為劃定學(xué)產(chǎn)請(qǐng)予核轉(zhuǎn)立案事緣我族自有清中業(yè)即已成立學(xué)校儲(chǔ)育人才惟每年應(yīng)用款項(xiàng)均由祠中撥給不免爭(zhēng)多論寡緩不濟(jì)急之虞秉磺前任校長(zhǎng)曾經(jīng)稟準(zhǔn)縣公署暨四川省長(zhǎng)公署每年由祠撥銀二百兩開辦高校學(xué)校歷年悠久生活增加此項(xiàng)款項(xiàng)難救車薪迭次向族眾提議每年僅撥洋一千四五百元仍不足以敷分布本年五月成立同宗自治會(huì)秉慌引申前案一再磋商討論結(jié)果在祠產(chǎn)內(nèi)撥出市租二百五十八石作為學(xué)校專款所有應(yīng)納條梁亦由祠內(nèi)撥出另立學(xué)校名自時(shí)厥后各管各業(yè)不相侵?jǐn)_每屆假期仍由現(xiàn)任校長(zhǎng)召集核算切實(shí)報(bào)銷以昭公允至在國(guó)外以及省內(nèi)外向?qū)W各生每年應(yīng)領(lǐng)津貼亦在此內(nèi)撥給不與祠產(chǎn)相涉一經(jīng)決議合族贊同相應(yīng)備具前由襯請(qǐng)鈞居察核轉(zhuǎn)呈 四川省長(zhǎng)公署 四川教育廳 江津縣公署分別立案以垂永遠(yuǎn)而維學(xué)款實(shí)沾學(xué)便此陳江津縣教育局局長(zhǎng)楊 刁氏私利小學(xué)校校長(zhǎng)刁秉璜
刁氏世德同宗自治會(huì)正主任刁海濱 副主任刁榮賡 刁天一
中華民國(guó)十七年七月一日
江津縣教育局知會(huì) 為知會(huì)事案奉
四川省長(zhǎng)公署第二二二五號(hào)指令據(jù)本局轉(zhuǎn)呈 一德鎮(zhèn)刁氏私立小學(xué)校由祠內(nèi)劃出租谷作為學(xué)校專款請(qǐng)予立案一案令開如呈準(zhǔn)予備案仰轉(zhuǎn)該校知照此令等因奉此合行知會(huì)希即查照此知會(huì)
一德鎮(zhèn)刁氏私立小學(xué)校校長(zhǎng)刁秉璜 局長(zhǎng)楊學(xué)淵印
中華民國(guó)十七年九月五日
江津縣教育局知會(huì) 為知會(huì)事案奉
四川省教育廳教字第九一八四號(hào)指令開呈一件呈為刁氏私立小學(xué)校議撥祠租作常款一案由據(jù)呈該縣刁氏私立小學(xué)校因經(jīng)費(fèi)不敷每年在祠產(chǎn)內(nèi)撥出租谷二百五十余石作為常款既經(jīng)合族集議允協(xié)自可準(zhǔn)予立案既據(jù)呈仍候省長(zhǎng)公署核示可也此令等因奉此合行知會(huì)即希查照此知會(huì)
刁氏私立小學(xué)校校長(zhǎng)刁秉璜 局長(zhǎng)楊學(xué)淵印
中華民國(guó)十七年八月三十一日
江津縣教育局知會(huì) 為知會(huì)事案準(zhǔn) 江津縣知事公署咨開為咨復(fù)事案準(zhǔn)貴局咨呈據(jù)一德鎮(zhèn)刁氏私立小學(xué)校校長(zhǎng)刁秉璜等向伊族提議在該祠產(chǎn)內(nèi)撥出市租二百五十余石以作學(xué)校專款并有該族向?qū)W國(guó)內(nèi)外學(xué)生每年應(yīng)撥津貼亦由此業(yè)撥給不與祠產(chǎn)相涉曾經(jīng)表決合族贊同陳備文咨復(fù)貴局希即查照轉(zhuǎn)知為荷此咨等由準(zhǔn)此除候
省長(zhǎng)公署 教育廳指令奉到再行轉(zhuǎn)知外相應(yīng)知會(huì) 貴校長(zhǎng)查照此知會(huì)一德針刁氏私立小學(xué)校校長(zhǎng)刁秉璜 局長(zhǎng)楊學(xué)淵印
中華民國(guó)十七年八月六日

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:14:51

惟民生厚因物有遷當(dāng)圣人時(shí)修道立教自古聿昭三百禮于今廣訓(xùn)十六條道不外乎弟友子臣人自分其智愚否幸生同倫之世宜敦古處之風(fēng)約集數(shù)條家喻戶曉能齊一德子肖孫賢
一孝弟為為百行之原經(jīng)曰欲報(bào)之德昊天罔極是人子終身不能報(bào)父母于萬(wàn)一人而不孝百行亦不足言也至于兄弟分形連氣誼同手足亦當(dāng)兄友弟恭以篤天顯試問家世之發(fā)祥者有不從天倫力其本者乎今列于首惟望后起者從此立腳
禮始于謹(jǐn)夫婦夫婦所以承先而啟后者也未聘之先婚姻要擇其家世既娶之后倡隨要盡其和柔當(dāng)思夫婦和而后家道興
一閨門之內(nèi)務(wù)要嚴(yán)肅男不言內(nèi)女不言外非喪不相授器衣服不同（）枷嫂叔不通問禮戒綦嚴(yán)人能如此則閨門清肅而家傳始正
一凡子弟有姿性可學(xué)者務(wù)要擇師以教擇師者擇其學(xué)行兼優(yōu)施教不倦者耳然待師不可以不誠(chéng)能忠且敬焉則父兄之意盡而默默中亦有牘化子弟合矣至不能學(xué)者亦當(dāng)授以正業(yè)擇術(shù)尤不可不慎
一祀田乃先人血食所以備每歲祭奠也凡有祀田之子孫永不得變易祀產(chǎn)希分余潤(rùn)禮曰君子雖貧不粥祭器況祭田乎有余積將以修祠砌墓或共興學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)亦一門之光
一勤儉為治家之本蓋勤以開財(cái)源儉以節(jié)財(cái)流居家者內(nèi)外各盡其職量人為出豐嗇得宜財(cái)用不患不足矣吾族家世耕讀勤儉二字尚共勉旃
一和宗族所以敬宗祖房中如有口角是非向二三明理者相與剖辨則曲直明而心氣自平矣何必赴衙興訟凡我子姓當(dāng)思一脈相傳切勿秦越相視
一鄉(xiāng)里中有窮而無(wú)告者若能矜恤周濟(jì)是亦補(bǔ)天地生成之所不逮陰（）云家富提攜親戚歲饑賑濟(jì)鄰朋古人如晏嬰好施待以舉火者三百萬(wàn)范文行惠仰給義田者一族人是以名垂青史食報(bào)無(wú)窮焉今人雖力不及然量力周恤或錢或米或焚舊券或倡新助則上以體祖考之意下亦厚子孫之福矣
近世生子多有育男而溺女者獨(dú)不思自我生之又自我殺之乎漢賈彪為新息長(zhǎng)民溺女者必按其家治罪一時(shí)有賈男賈女之呼誠(chéng)不忍違天地好生之意也古云三世不育女必主絕嗣斯言可不凜哉
津邑刁氏之族頗多惟屏翰祖下居合州山川閑隔故各立門戶別創(chuàng)字派雖有遠(yuǎn)近之殊然實(shí)同入世明道祖一脈所出今譜而為一后人循流溯源當(dāng)知親者母失其為親也

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:15:45

一議族長(zhǎng)為眾所公舉，理所應(yīng)當(dāng)任勞任怨。所有族中子弟，當(dāng)然應(yīng)該隨時(shí)留心稽查，不可姑息養(yǎng)奸，也不可吹毛求疵。至于親疏遠(yuǎn)近，都應(yīng)當(dāng)一視同仁。不要因?yàn)橛H近而隱瞞他的錯(cuò)誤，不要因?yàn)槭柽h(yuǎn)而抓住而抓住他細(xì)小的過錯(cuò)。更不宜挾過去的私人間的恩怨，而加以凌辱，任意把自己的感情變?yōu)閻墼鳌Ｈ绻艹终厝怀蔀槿罕娝次返娜耍@才不愧族長(zhǎng)的美稱！
一議教育子弟，應(yīng)當(dāng)以孝順友愛為先。因?yàn)橐粋€(gè)人懂得孝順父母，友愛兄弟姐妹，就會(huì)常常警惕產(chǎn)生“臨深淵，履薄冰”的警惕，時(shí)時(shí)切記殃及父母。自己就不會(huì)輕率地蹈法網(wǎng)，玷辱家門。然而尊長(zhǎng)的教育，不抓在前邊，那子弟的行為就不會(huì)謹(jǐn)慎。當(dāng)族長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)隨時(shí)教育訓(xùn)誨子弟，讓他們孝順雙親，尊敬長(zhǎng)上，和睦群眾。對(duì)于族中殷實(shí)富裕之人，或者勸他們捐助設(shè)義田，用來(lái)幫助同族之中的貧困的人或者勸他們修建祠堂，表達(dá)他們永遠(yuǎn)敬祖的思想。但是，必須自愿，切勿勒索攤派，從而滋生事端。至于我朝圣祖仁皇帝，圣諭十六條，教育百姓的道理都齊備。更應(yīng)當(dāng)恭錄成為條幅，供奉中庭，凡遇到族中人聚會(huì)的時(shí)候，敬謹(jǐn)宣講，務(wù)必使他們通曉大義，遵照奉行。能夠使人人孝順友愛，那遠(yuǎn)近都會(huì)稱贊為望族，都會(huì)將你們的行為作準(zhǔn)則而效法之，難道不是很美的事嗎？
一議大族支派繁衍，散處各鄉(xiāng)，族長(zhǎng)一人稽查勢(shì)難周到。遇到有不肖子弟，該房長(zhǎng)通知族正，轉(zhuǎn)告族長(zhǎng)，或直接告訴族長(zhǎng)。衡量過失的大小，分別告誡責(zé)備，送到官府。倘若房長(zhǎng)容情隱瞞，族長(zhǎng)察知，將房長(zhǎng)一并告誡責(zé)備。
一議川中風(fēng)氣，家庭富裕，兒子成人就分房；家貧兒子成年，就上門當(dāng)女婿，這是一種惡劣的風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)閮鹤映扇朔志郑恢皇沁z棄父母，自身承擔(dān)著不孝的罪名，況且搬遷到遠(yuǎn)地方，即使學(xué)做不好的事，他的父母兄長(zhǎng)也不會(huì)知道。又從什么地方禁止約束呢？古代張公藝，九代人共同居住在江州；陳氏七百個(gè)人的家庭一鍋吃飯，他們和睦的風(fēng)氣，千古流傳，成為美談。諺語(yǔ)說：“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”實(shí)在是因?yàn)槟昀系娜耍嬍称鹁樱枰耸谭罘龀郑辛藘鹤樱f(wàn)事都應(yīng)當(dāng)滿足。就是大家所說的晚年有所依靠罷了。加入兒子結(jié)婚后，分產(chǎn)財(cái)各自居住，作為父母的，又怎么重視生兒育女呢？況且，父母都在，改變自己的籍貫遷徙，另置家產(chǎn)，國(guó)家有專門規(guī)定，法律一定會(huì)追究。你們當(dāng)族長(zhǎng)的遇到父母俱在而分居的必須婉言相勸加以開導(dǎo)，使他們和父母一鍋吃飯。即使有的田地少，子女多，房屋窄小，必須租田種謀生，也必須在附近佃田，切勿搬遷遠(yuǎn)地方，兒子女兒既可以隨時(shí)探視，父母也容易約束查察。這樣可使民間風(fēng)俗一天比一天好，成為匪類的就少了。
一議子弟之中，資質(zhì)個(gè)性各有不同。關(guān)鍵在于七八歲的時(shí)候，就可以看出他們的優(yōu)秀或者拙劣的方面。當(dāng)族長(zhǎng)的人，考察出他們中氣質(zhì)聰穎的，告訴他們的父母，叫他們從師讀書，不可半途而廢，不學(xué)其他技業(yè)。氣質(zhì)稍為遲鈍的，叫他們讀幾年書，稍微懂得文字，到了十三、四歲的時(shí)候，著讓學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)。如果家中沒有田可種，有的讓他們學(xué)習(xí)手藝，有的讓他們經(jīng)營(yíng)商業(yè)過活，總之，不能讓他們游手好閑，以致墮落成為匪類。
一議族中子弟，必須嚴(yán)禁賭博。因?yàn)橘€博是盜賊產(chǎn)生的根源，從而蕩費(fèi)家財(cái)，甚至偷盜，等到膽大手滑，公然搶劫告終。所以，想清除產(chǎn)生盜匪的根源，一定要把嚴(yán)禁賭博放在第一位。當(dāng)族長(zhǎng)的人，遇到族中年少子弟，一定要比喻巧妙，善于開導(dǎo)，婉言教育，使他們都務(wù)正業(yè)。即使輸贏少的試著賭博，他們的父兄，族長(zhǎng)也必須對(duì)他們嚴(yán)加管教。倘若有人不聽教育，墮落成為匪徒或白天黑夜聚賭的，族長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)稟告官府進(jìn)行追查，切忌不要寬容忍讓。
一議族大丁繁，優(yōu)秀的、品質(zhì)壞的不會(huì)一樣。如果染上惡習(xí)，成為流氓惡棍，酗酒滋生事端，甚至鼠竊狗偷，初次成為匪徒，應(yīng)馬上嚴(yán)肅告誡責(zé)備，一定讓他們立即改正過錯(cuò)。倘若有屢次恃酒行兇，雖然沒有傷著人；以及慣偷，被盜失主曾經(jīng)稟報(bào)過官府，該族長(zhǎng)訓(xùn)誨不改的，立即扭送官府追查處理。
一議川中屢次發(fā)生邪教的案件，都來(lái)源于子弟不明大義。所以容易被妖邪的話所迷惑。我們應(yīng)當(dāng)知道除儒、釋、道三教之外，其他妄言禍福，荒誕不經(jīng)，都是邪教。當(dāng)族長(zhǎng)的，應(yīng)當(dāng)教育子弟，使他們崇敬正派的學(xué)問，不要走邪門歪道，不要觸犯刑法。如果有不遵照約束，學(xué)習(xí)異端的人，應(yīng)立即稟報(bào)官府懲治，不要釀成大案，株連許多人。婦女入廟燒香，僧俗混雜，尤其是不好的惡習(xí)。族長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)教育勸解，才對(duì)風(fēng)化有益。
一議川中風(fēng)俗，喜歡打官司，是最大的壞習(xí)慣。因?yàn)楹苄〉膯栴}，細(xì)微是事故，動(dòng)輒引起訴訟，受屈辱于法庭。即使道理正確，也難免浪費(fèi)時(shí)間，事業(yè)受到損失；何況告狀，偶爾不是事實(shí)，必定受到官刑懲治。為什么這樣愚蠢啊？當(dāng)族長(zhǎng)的，遇到本族的人跟別人爭(zhēng)斗，應(yīng)當(dāng)立即好言勸解，讓他忍氣包容。如果無(wú)法忍讓，也應(yīng)當(dāng)眾講理，不要讓他們動(dòng)不動(dòng)就打官司，自取拖累族人。能夠忍讓，就會(huì)被鄰里稱為善良的百姓；人民推崇他的忠厚，漸漸成為風(fēng)氣，它的好處是大的。至于族中，如果有代別人寫狀子，誣告善良百姓，以及一貫當(dāng)訴棍的，應(yīng)當(dāng)指明稟報(bào)，抓住證據(jù)，拘留追究，不能容忍，以至讓他們犯下罪過。
一議瀘州風(fēng)俗，崇尚奢華，不知節(jié)儉。結(jié)婚的儀式，奢侈糜爛一天比一天盛大；喪葬的禮節(jié)，只具有虛名。那些參加祭奠的親友們，竟然有歡呼痛飲，歌唱賭錢，鼓樂喧天，爆竹震地，這難道是臨喪的禮節(jié)嗎？象這些頹廢的風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)讓他們參考文公的家訓(xùn)，不奢侈浪費(fèi)，也不過分節(jié)儉，完成大禮就可以了。至于“服之不衷，身之災(zāi)也。”作為青年人。衣服只要合身，華麗的衣服，白白的浪費(fèi)家財(cái)。族長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)教育，使之成為淳厚的風(fēng)氣。
一議瀘州風(fēng)俗，富裕人家，往往使他們的子弟掛個(gè)名當(dāng)差役，目的是躲避公家派的義務(wù)勞動(dòng)。而且那些無(wú)賴選為鄉(xiāng)約、保正、如果一向不安分，大家不服他的人，應(yīng)當(dāng)囑咐他們辭職，另外選舉老成的人，以免滋生事端。

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:21:13

天以我 朝克肖其德圣子神孫繼繼承承重熙累洽罔有所極是以游其宇者士食舊德農(nóng)服先疇修養(yǎng)生息涵濡百余年安土不遷蕃殖之多不啻木之蔥蘢而不可遏水之泛濫而無(wú)所紀(jì)矣然而支之茂者本已深流之長(zhǎng)者源已遠(yuǎn)人欲溯本窮源舍家乘其奚屬哉近來(lái)里中諸名閱類皆篆修世譜以敦雍睦蓋自古族姓之繁多在隆平之世而亦惟隆平之世乃得從容于譜事也晦庵先生云人家三代不修譜則為不孝譜之作也不綦重與吾家系出姬姓文王時(shí)有雕國(guó)后更為刁周秦以來(lái)代生偉人于漢則有子榮公諱韙立朝有臣節(jié)居家以法度自整莫見惰容耆年御賜幾杖劍履于晉則有元亮公諱協(xié)渤海人諳練舊典晉元帝南渡久宦中朝凡制度皆咨焉于宋則有景純公諱約與歐陽(yáng)修同任館閣修禮之事晚歸筑室名藏春塢此皆史冊(cè)所載彪炳千秋者也但世遠(yuǎn)年湮淵源莫考今惟以入屬之祖為鼻祖焉 祖諱時(shí)范字榮卿元至正甲午舉人任貴州仁懷縣令先世隸宏農(nóng)入江西旋徙湖廣黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng) 榮卿祖丁元季之亂大明崛起奉詔遷蜀卜于津城之七里崗冠子溪落業(yè)焉當(dāng) 榮卿祖之來(lái)也流離播遷他無(wú)手澤惟撰遺訓(xùn)一道昭示后人訓(xùn)中所載兄弟分支及二世 興祖 興隆兩公承嗣甚為祥明予祖 興祖公居長(zhǎng)叔祖興隆公身列膠庠博文強(qiáng)識(shí)為一時(shí)名儒自是家運(yùn)漸昌人文益起予四世祖 存紀(jì)公明景泰辛未舉人嗣后列明經(jīng)登副車通籍于朝者亦志不一書傳至九世叔祖有 化神公天啟甲子舉人崇禎戊辰進(jìn)士歷官戶部郎中守荊南施歸道而刁氏家聲于以克振矣其時(shí)子孫蕃衍亦曾集大譜以篤懿親奈獻(xiàn)賊蹂躪倉(cāng)皇奔竄而原譜遂失迄我 皇帝定鼎幽燕老人復(fù)邦族者有十代鼎昌公任廣西天河鎮(zhèn)總兵十一世 禹謨公貢士任成都教諭津邑之刁氏復(fù)紹箕裘其遷合州者有十四世 隆泰公由武庠人營(yíng)以軍功任南京武功將軍 啟封公任云南沾益州吏目赤水之刁氏又幸昌熾也傳至今日科第雖未大興而子姓孔多遷徙遍于數(shù)郡倘于先世本源迄今不追溯后必有視至親為路人者揆諸仁孝誠(chéng)敬之心其何以安信乎譜之不可不修也今春一世 祖祠內(nèi)同議譜事眾以族繁難理無(wú)人承修余小園子首事等乃集眾酌議將八世 懷所公三房后裔共為一乘囑 潤(rùn)堂叔祖迄 平鄉(xiāng)三叔篆修輯成示余余思收族敬宗吾人分內(nèi)事也付之梨棗行見家置一乘上而探本溯源人人知所自出下而支分派別人人知所自來(lái)以定尊卑以判親狄以敦孝友而昭肅雍長(zhǎng)為太平百姓聚族而守祖宗之墓廬于無(wú)疆也豈不休哉
道光十有八年閏四月二十五日十七世孫宗銘敬志

作者：117.95.23.*   發(fā)表時(shí)間：2010-07-12 09:28:23