山東省龍口市(黃縣)刁氏源流考
　　 據慕院夼刁氏家譜記載，黃縣的刁氏來源于河北省任邱縣（今河北省滄州市所屬任邱市，任邱市為縣級市）。刁氏的郡望有三，弘農郡、渤海郡和河西郡。據考證西漢勃(渤)海郡治浮陽(今河北滄州東南)，轄今天津市及冀、魯一部。東漢郡治南皮(今縣東北)。隋時滄州勃海郡，郡治陽信(今山東陽信西南)。今滄州市所在地在漢勃海郡中，而在隋滄州勃海郡界外。任邱縣一直為滄州所管轄，因此可以考證出黃縣刁氏的郡望為渤海郡，堂號相應即為渤海堂。
　　 太祖名諱鞏，生六子。分別為長子清修、二子冉修，三子自修、四子敬修，五子懋修和六子淑修。明初響應國家的移民政策，于洪武十三年（公元1380年），太祖的長子清修與尚未成人六子淑修，留在老家供奉宗祀、贍養父母外，其余四子皆遷徙到山東定居。其中二子冉修遷徙到章邱縣，三子自修遷徙到即墨縣，四子敬修遷徙到黃縣黃山館，五子懋修遷徙到黃縣土口村。
　　 敬修和懋修即為黃縣的刁氏始祖(一世)。由于明朝二百多年的社會穩定，子孫繁衍發展迅速，自然產生許多分支。也就有了在黃縣的二次遷移。據家譜記載，始祖懋修生三子奉、福、整。長子奉居土口村，供奉宗祀。二子福遷徙到棗林村，三子整遷到魯家溝村。二世祖福生三子增、慶、積。二子慶留本村供奉宗祀，長子增遷至爐房村，三子積遷到臺上村。后棗林村福的后代九世祖云道遷到慕院村定居。十世祖正岐遷到棲霞市后寨村定居。這就是原豐儀鄉土口村、棗林村、慕院夼村、臺上村、爐房村、魯家溝村以及現棲霞市的后寨村的刁氏來源。
　　 據家譜記載北馬北沙社的刁氏也是懋修的分支，但具體從哪一世遷居的，譜中沒有記載。船止溝的刁氏，來源于土口的奉支。
　　 至于黃山館的敬修支的刁氏遷徙情況，由于沒見敬修支家譜，不敢妄言。
　　
　　 序
　　 太祖始自任邱縣（今河北省滄州市任邱市）歷元、魏、周、齊、隋、唐、五季、宋、遼、金、元千余年未衰。其族當元末明初山左間，屢經兵火灰燼之余人存者少。里社難以分立，地無者多，國稅難輪將。
　　 洪武十三年(1380)奉旨遷移，小民以散處于齊魯萊牟之境。太祖諱鞏生生六祖。長祖諱清修與齠齡之六祖諱淑修在家供養老親，寧子婦力桑田而守常業焉；二祖諱冉修徙居章邱縣（今屬濟南市）；三祖諱自修徙居即墨縣（今屬青島地區）；四祖諱敬修徙居黃縣（今為龍口市，屬煙臺地區）城西黃山館；五祖懋修徙居黃縣東南土口村。北馬北沙社亦五祖之分支也。此乃遷移之一世祖也吾。
　　 先人所立舊譜因房屋傾倒損壞，子嗣不能細詳祖母何氏。惟聞族內年高者云，始祖懋修居土口村，生三祖奉、福、整。福徙居棗林村二世祖也；福生慶三世祖也；文廣、文興、文成、文善四世祖也；才能、才會、才賢、才良、才重、才望、才勝五世祖也；從應、從善、邦勤、邦安、邦國六世祖也。自遷移至今而伯叔昆弟，下而子侄諸孫惟原述宗祖之，自始追先世之由來。
　　 忠厚傳家無忘先世之德，勤儉持家永保前人之業，守和睦勿作薄德寡恩，存仁勿生機械怨尤。庶子孫繩繩無疆，綿綿無替矣。
　　 咸豐三年(1853) 正月 刁立明 立
　　 家譜圖序
　　 祖譜名者所以譜，吾祖而我祖之人，以尊吾祖之尊，親吾之親也。族不譜則族宗有歿之莫知葬埋之地，無可考而吾身之所世，將餒而不享尊尊之道，乖矣！祖屬親之名份不明遠近，降殺之服澤不識，而吾親之，一體始分者將有同于路人，親親之道廢矣。此祖之不可以不譜也我
　　 始祖自任邱茲達十有五世矣，源遠流長，枝別派分難以臆計，不為之譜其于尊尊親親之義，何其秀？則會議其生國桐重立圖譜，于咸豐三年（1853）慕院夼刁會，元慶又會議重立譜。庶親親之各分，以明遠近降殺之服澤，以識庶尊知其所當尊而不混，于所施知其所當親不紊，于其序則所謂體宗祖之心而不負為人后者，斯亦一道乎。后之序者其有感于斯云。
　　 重修家譜序
　　 民國三拾貳年(1944)正月立譜茲有十六世十七世十八世三世人等會議重修譜以大臣大宰二支分譜，以次子大宰三子分為三支譜。因為兵焚不寧恐有損失所立六譜，內有舊譜一本大臣支存一譜，次子大宰存一譜，祖長存一譜，以大宰三子分支各存一譜，年久亦不敢忘也。
　　 重修家譜感言
　　 國家不可無史，地方不可無志，家族不可無譜。史可知古今，志可明衍變，譜，則可辯枝系、昭親睦、別長幼。是故，凡家修譜，旨在弘揚家風，繼傳家訓；承先人優良之傳統，勵后代奮發之志氣。吃水不忘源頭，望木而思根本。家有譜，猶如水之清源不斷，木之根本不失也。
　　 故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，則知有與我同母之人焉。由此而推之，則知有母之母焉；又知與有母同母之人焉。親族之關系，蓋由此而昉也。
　　 古之修譜，集族之淵源，三公九卿，必立其先，洋洋灑灑，盡美其言，蓋因立德于后世而效之，其中多有虛敷之言，外姓觀之亦多有喏喏不解之意，終究難考。余觀之今之修譜，其意確新于耳目，修旨曰：厚今而薄古，有善必錄，有功必記，悉悉載之，以昭功績。
　　 族之宗譜，依祖例三十年小修，六十年大修。然吾族之譜，自民國三十二年至今，有六十二載，尚未重修，中經戰亂，三反、五反、反右、文革浩劫，族之宗譜失之彌多。
　　 本次修譜重在考證本支源流。21世紀是科技高速發展的時代，由于網絡的廣泛應用以及國家對民間修譜的保護政策，使得我們才有機會，也才有可能在全國范圍內查找支脈。才使我們幾代人的認祖歸宗的意愿得以實現。
　　 通過查閱大量史書和與各地刁氏的家譜交流，我們支派的源流脈絡顯現的比較清晰的了。首先確定我們的姓氏來源于齊魯大地，得姓于春秋戰國時齊國大夫堅刁，也就是說我們全國乃至全世界刁姓的始祖為豎刁，這一點大量的史說已經明確地表述了。刁氏繁榮于兩晉時代，為當朝豪門大戶。后因刁逵隨桓玄叛晉，被劉裕所滅，劉裕遂在全國范圍內捕殺刁氏，刁氏被迫四處遷徙，刁氏整個家族從此破落。（詳見家族遷徙）。
　　 明洪武年間，由于連年戰亂和鼠疫流行，人口驟減，華北大部分地區人煙稀少，為了恢復和發展社會生產力，朱元璋即位后，首先下令各地流亡人民還鄉生產，還鄉者皆免稅三年，同時大量向人口稀薄地移民，移民享受國家免稅三年的政策。在這樣的背景下，河北任邱太祖鞏生公生六子，其中四子敬修和五子懋修遷徙至黃縣。豐儀、北馬、石良的刁氏的始祖為懋修公。黃山館的刁氏來源敬修公。懋修公自河北來山東，落足于豐儀的土口村，率子孫開荒造田，繁育兒子，生三子奉、福、整，由于發家庭發展迅速，福又于土口村南，建屋發展，經幾代人發展，形成棗子林村，至9世祖元道公時，已成規模，元道公遂率二子大臣、大宰至棗子林村東北山坡上重建家園，元道公即為慕院夼村刁氏的始祖。
　　
　　 國有史，邑有志，族有譜，古來亦然，地義天經。
　　 族有譜，猶水有源，木有本，不知身出何處，實乃數典忘祖!
　　 族有譜，則人有范，光前圣，繼嗣賢。門楣常盈書香，勛名彪炳史冊!
　　 族有譜，可明人倫、定昭穆、施教化。區別婚姻集團，指導交往禮儀。
　　 族之有譜，四海宗親，天下華人，足不出戶便可以問祖尋根。中華民族素思結宗社、建宗祠、思宗親。北京中華世紀壇，華夏民族大祠堂；陜西炎黃初祖陵，人民政府行公祭。
　　 盛世修家譜，弘揚民族文化；清明立族志，佐益精神文明。

作者：117.95.16.*   回復：0   發表時間：2010-07-16 05:22:30