我是四川省金堂縣福興鎮卿家廟子的人，卿家廟子在解放后的“破四舊，立四新”運動中，和其它的家廟一樣，被拆毀了，現在，當地的卿氏后裔們在原址又修建了簡易的廟堂，也被政府已封建迷信為由，幾拆幾建（拆一次又重建一次），終年香火不斷。初一、十五熱鬧非凡。

卿姓的輩分太亂了，說起來卿姓人口也不是很多；好多人（包括我這個就在家廟邊上住的人在內），根本就不知道自己是卿氏多少世孫。

作者：卿陽   回復：6   發表時間：2010-09-02 15:02:06

我知道福興鎮卿家廟子的輩分是：仁義禮 一元方啟 上列三光 紹開六和 帝建五常…………

只有請叫卿碧軍老師了。

作者：123.138.30.*   發表時間：2010-10-23 08:09:48

從班文分析，金堂福興鎮卿家廟子的（卿氏定系湖廣隆回、洞口）卿百萬的后裔。四川卿碧軍

作者：123.138.30.*   發表時間：2010-11-19 18:56:00

姓氏起源——卿姓

　　姓氏起源

　　卿姓，出自有虞氏，為帝舜之后，戰國時虞姓游說之仕，在趙國頗有聲望與趙孝成王初見，受賜黃金百鎰，白壁一雙，再見時封為趙國上卿。故世稱虞卿。后虞卿閉門著書專記國家得失，世傳《虞氏春秋》。其后代子孫以祖先官職命姓遂有卿氏 。

　　歷史名人

　　虞舜之后，戰國有卿秦，為魏將。清代有卿祖培，灌陽人，太常寺少卿。

　　卿秦, 卿祖培, 卿獻策 。

　　邵州（今邵陽）人卿侃，唐貞元進士；零陵（今永州）人卿尚，宋天圣進士；

　　新化人卿衡，1912年臨時大總統孫中山授其陸軍少將及開國勛章，1917年晉陸軍中將

　　今有：

　　湖南省常德市委書記，市長-卿漸偉。

　　湖南省委宣傳部部務會成員、省委網宣辦主任-卿立新。

　　湖南省新邵縣法院刑事審判庭庭長，十六大代表-卿艷，榮獲全國五一勞動獎章，全國“三·八”紅旗手，全國“十行百佳”婦女。

　　四川省成都市都江堰光亞學校老板-卿光亞。

　　。。。。。。

　　卿氏字輩，目前發現有多支不同的卿氏排輩，無從詳細考察。可能由于歷史上社會信息落后，及各地語言的差異。各部支奔走異鄉，聯絡斷失。久而久之，或因方言與讀音變異，或者只能自編一體。總之，姓卿是沒有改變，天下眾卿是一家！

　　了解到了幾個不同部支的排輩字列：

　　湖南洞口縣和隆回縣及四川南充：一元方啟，尚烈（篤）三（前）光，皇（德）宰（祿）六（運）和（泰），地（帝）建伍常，君臣未定，父子道良，家國相守，人民有章，生群安集，化有弦長，作求詞秀，慧迪書香，本系先位，班次克祥，云聯景命，瑞應天潢。

　　湖南邵陽邵陵卿家巷卿氏：仲宗再友志；厚添祖仁義；世代萬必獻；彥永子孫昌；德厚培毓遠；傳家本孝思；光裕振先緒；明亮兆純熙；學崇文武興；轉國尚忠勤；積善多吉慶；福祿壽長增。

　　廣西那邊的有說：“祖、先、明、錫、永、樹、煕、垂、忠、禹、本、煥、金、銀、木、榮、光、登、景”

　　湖南東安的有說：“乙丙壬癸，元友廷正守，仁義禮智，安世定朝，忠良志士，甫佐孝慈，綸紀綱維，本支敦敘，家道雍熙，職并候伯，亮采惠疇，贊襄駿烈，輝耀箕裘。”

　　這個說是成都一族譜上的:“子德宋本友，正資希遵登，一國朝仕世，開天顯文明。紹述光烈祖，守繼兆時容，桂茂奇才啟，蘭華彩瑞呈。禮義崇美彥，廉讓悅洪英，群賢懷芳伯，順維達治廷。”

　　還是沒能發現湖南新化縣卿姓的完整的排輩字列，只查到有說近期的輩份排名為：朝，庭，爰．祿．為．安，定，啟，宗，榮”。

　　卿氏字輩（廣西支）：祖、先、明、錫、永、樹、熙、垂、鐘、汝、本、煥、銘、沭、

　　榮、光、增、錦、治

　　卿氏字輩（四川綿陽支）：綿陽市三臺縣：中、國、廷、正、順、乾、坤、萬、代、興、

　　孝、弟、連、祥、瑞。。。。

　　卿氏字輩（邵陽支）：（新編）家道克繁昌 為善必致祥 世繼唐虞德 元明佐純良

　　（續編）祖恩久長恒 廣友高尚云 紹華啟澤漢 順康齊開平。

　　卿氏宗祠1：湖南省洞口縣（原武岡州）黃橋鎮龍潭鋪-“龍潭夜雨”-卿氏宗祠

　　（祠堂和祖墓圖稍后會附）南岳祝融峰也有卿伯萬公碑刻。

　　卿氏宗祠2：廣西灌陽卿氏宗祠。

　　卿氏宗祠3：湖南東安卿氏宗祠。

　　龍潭鋪卿氏祠堂對聯：

　　夜雨點龍潭疊疊文波歸渤海

　　卿云騰鳳詔飄飄瑞彩煥明煙

　　"卿"字的前世今生

　　看電視、看電影，聽戲，有皇帝出場的時候總要說幾句“愛卿平身”“眾卿家……”之類的話，大家也聽得耳熟。今天，我們就講講“卿”的話題。

　　我們先來看看“卿”字的構造，《說文解字》說：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。從，皀聲。”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛實物的一種容器，圓口，一般是用青銅或陶制稱成的，然又以青銅器為主。而卿，音qīng，從甲骨文和金文上看，就是兩個面對面跪坐著的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是兩個人圍著簋在吃飯。這是“卿”的本義，即饗食之意，《說文》解釋為“章”，不正確。

　　前幾次，我們講到丞相的“相”，本義是看，后來變成幫助瞽看東西的人，又變成在舉行禮儀時幫助主祭者的人，最后變成一種高級官職。而“卿”的演變，與“相”有相通之處。“卿”本義是饗食。大家知道，簋這種青銅器是貴族專用的，能圍在簋邊上吃飯的，那也得至少是個貴族。后來“卿”就漸漸變成“陪著國君吃飯的人”。

　　能陪國君吃飯，在古代那可是一項很特殊很尊崇的待遇。就是現在，能陪國家領導人吃飯，那也是一件值得顯擺的事兒！《論語·鄉黨》中說：“君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。”國君賞賜的食物尚且如此，何況是陪著一起吃飯呢？我們再看看《左傳·宣公二年》中的一則資料：

　　秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。

　　我們著重看“臣侍君宴，過三爵，非禮也”這一句，趙盾這個晉國的正卿，類似于日本的首相，陪國君宴，喝酒都不能超過三杯，更何況吃飯呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷這類的主食的，相當于今天的主食米飯。《儀禮·公食禮》就有“宰夫設黍稷六簋”這樣的記載。由是可見，卿這種“陪國君吃飯的人”是有很高身份的。

　　后來，卿也和“相”一樣，變成了一種高級官職的名稱。《禮記·王制》曰：“諸侯之上大夫卿。”《注》道：“上大夫曰卿。”《禮記·王制》又有：

　　大國三卿,皆命于天子;次國三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小國二卿,皆命于其君。

　　在周代的時候，卿已經是一種高級職務了。藺相如在“完璧歸趙”立了一功，所以“趙王……拜相如為上大夫”；后來藺相如又在“澠池會”上立了大功，所以《史記》中記載道：“以相如功大，拜為上卿。”上卿的職位比上大夫還要厲害。

　　在春秋戰國之后，尤其是在秦漢時期，“卿”一直是種相當貴重的職稱，比如我們常說的“三公九卿”中的“九卿”。漢時以太常、光祿勛、衛尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府為九卿，都是僅次于三公的中二千石高官，他們類似于我們現在中央行政機關的部長，分掌具體行政事務，如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。

　　但是我國有一個傳統，或者說是一個習慣，就是喜歡把一些尊貴的稱謂下移，也就是說，以前是比較高貴的稱謂，漸漸成為民間普羅大眾之間的稱呼。典型的例子如“相公”，那是唐朝人稱呼宰相的專有名詞，明清之后成為妻子對丈夫的稱呼；再如“官人”，唐朝用以稱呼當官的人，宋以后變成對有一定地位的男子的敬稱，到明清則成為妻子對丈夫的稱謂；再例如“員外”，魏晉之始是“員外散騎常侍”、“員外散騎侍郎”一類“定員外增置”的簡稱，是一種官職，在元明清以后成了稱呼地主和富翁的名詞。“卿”也是一個例子。

　　作為秦漢時期高級職位的“卿”，在魏晉時有了新的用法。那時候，晚輩稱呼長輩、位卑者稱呼位尊者用“公”；同輩之間、或同等職位之間互稱為“君”；而比較熟悉或親昵的朋友、以及上級稱呼下級則使用“卿”。這是一種典型的下移。《南史·陸慧曉傳》有一段話：

　　慧曉歷輔五政，立身清肅，僚佐以下造詣，必起送之。或謂慧曉曰：“長史貴重，不宜妄自謙屈。”答曰：“我性惡人無禮，不容不以禮處人。”未嘗卿士大夫，或問其故，慧曉曰：“貴人不可卿，而賤者乃可卿，人生何容立輕重于懷抱。”終身常呼人位。

　　“貴人不可卿，而賤者乃可卿”，就是說對于比自己尊貴的人不能用“卿”這個稱謂，只有對于比自己低下的才可稱呼為“卿”。這也是一個很明顯的例子。說句題外話，《紅樓夢》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一個好名字，因為就寓“賤者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是個“賤者”。

　　關于“卿”這種用法的稱謂在魏晉時期有很多有趣的故事，都記載在《世說新語》中，比如：

　　王太尉不與庾子嵩交。庾卿之不置。王曰：“君不得為爾。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”

　　王衍與庾敳沒什么交情，庾敳職務也沒有王衍那么顯赫，所以稱庾敳稱王衍為“卿”，王衍有些不大樂意。再看另一則：

　　王安豐婦常卿安豐，安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。”

　　因為卿有一種尊者對卑者的意味在里面，而在夫妻關系里面，丈夫對妻子才是尊者對卑者，所以妻子反過來對丈夫用“卿”的稱呼，就有“于禮為不敬”的說法。但是王戎的太太取的是“卿”中親昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的稱呼來稱呼卿”。我們現在還說的“卿卿我我”就是從這個故事里面來的。“卿卿”一詞也成為夫妻之間的愛稱。如清末民初時候革命烈士林覺民《與妻書》的第一句就是“意映卿卿如晤”。

　　到了唐朝，“卿”的用法有有了新的變化：官員之間互稱為“卿”，有點兒類似于今天黨內互稱“同志”。這里面還有一個非常有名的故事，這則故事在《舊唐書·宋璟傳》、《資治通鑒》卷第二百七、《日知錄》卷二十六都有記載，而以《舊唐書》描寫最為詳贍：

　　璟嘗侍宴朝堂，時易之兄弟皆為列卿，位三品，璟本階六品，在下。易之素畏璟，妄悅其意，虛位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，張卿以為第一人，何也？”當時朝列，皆以二張內寵，不名官，呼易之為五郎，昌宗為六郎。天官侍郎鄭善果謂璟曰：“中丞奈何呼五郎為卿？”璟曰：“以官言之，正當為卿；若以親故，當為張五。足下非易之家奴，何郎之有？鄭善果一何懦哉！”

　　“以官言之，正當為卿”，證明了唐代官員之間互稱為“卿”的習俗。

　　隨著時間的遷移，在唐代以后卿的用法，特別是在政府范圍內，又有新的變化：“卿”成為皇帝、國君對臣下的專有稱呼。這個稱呼，一方面取魏晉時期“卿”里上級對下級、尊者對卑者的意味，以及一種親切的感覺；另一方面也吸收了唐朝“卿”廣泛用于官場、宮廷之間的用途。因為這個原因，我們在看古代影視戲劇中就時不時的停到了“愛卿”與“卿家”等詞的用法了。

資訊來源： 網絡 發布人： 中國華夏文化市場網

作者：卿流東   發表時間：2011-01-17 23:23:28

卿碧軍老師：家譜前面有兩句詩，內容我現在記不得了。

不知道能不能具體的知道是卿百萬的那一支，麻煩你了！

作者：123.138.30.*   發表時間：2011-02-01 14:18:28

樓上的家門：看來你系百萬公的后裔，但你必須詳細介紹所在家族的歷史淵源，方能為你解惑！四川卿碧軍

作者：112.195.1.*   發表時間：2011-02-19 13:06:26

我一直在找四川省宜賓市高縣慶符鎮的卿姓，希望大家能夠幫幫忙，謝謝！
卿世福：生于，云南省昭通市昭陽區，炎山鄉。《尋找卿氏祖籍》
祖籍： 四川省宜賓市高縣慶符鎮。我的祖父:卿云(銀)洲.爺爺：卿位成，
爸爸：卿開文。
我小時候聽我的爸爸說:我的祖父從四川來云南省昭通市永善縣，做
生意所以就在云南和我祖母周氏結婚，我爺爺去世的時候，我父親很
小，我上小學的時候我父親去世了，所以我們家和四川卿氏家族一直
失去聯系至今。我在昆明20年了，從來沒有遇到一個卿氏家族。
請各位卿氏家族幫幫我！QQ1204281500
卿世福謝謝大家！

作者：222.221.238.*   發表時間：2011-03-06 22:36:15