古瑯琊是一個海上有仙山，山上出神仙的地方。神仙安期生，于吉都是瑯琊人。從
戰(zhàn)國時的齊威王、齊宣王到秦始皇漢武帝都多次到瑯琊來尋仙人，找仙藥，求長生
不老之法術。

在膠南市大村鎮(zhèn)還廣為流傳著一個丁耀亢化鶴登仙的故事。

這個故事需要從丁耀亢寫《續(xù)金瓶梅》一書說起。他在書中寫道：東漢末年，遼東野鶴縣華表莊有一個叫丁令威的人，學道成仙，久不還鄉(xiāng)。有一天三丈多高的華表石柱上落下一只朱頂雪衣的仙鶴來，終日不去，引得左近人民去觀看。八月中秋半夜子時，它長唳一聲，化一道人，唱道；“有鳥有鳥丁令威，去家千年今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”又向街頭大叫說：“五百年后，我在西湖坐化。”。后來南宋孝宗末年，臨安西湖有一匠人善打鐵，自稱丁野鶴，棄家修行，至六十三歲，向吳山頂上結一草庵，自稱紫陽道人，庵門外有一鐵鶴。丁道人說：“我要騎它上天，等我叫它先飛，我自騎去。”因將手一揮，那鐵鶴即時起舞，在空中回旋不去。丁道人向庵中沐浴畢，留詩曰：“懶散六十三，妙用無人識，順逆兩相忘，虛空鎮(zhèn)常寂。”寫完，盤足而化。眾人見丁道人騎鶴過江去了。至今紫陽庵有丁仙遺身塑像。又留下遺言說：“五百年后，又有一人，名丁野鶴，是我后身，來此相訪。”后至明末，果有一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人”。而這個紫陽道人就是丁耀亢，這個轉世的故事就是他自己經(jīng)歷的真實寫照。

丁耀亢生于明萬歷二十七年（公元1599年）卒于清康熙八年（公元 1669年）享年七十一歲。 字西生，號野鶴，自稱紫陽道人，后又稱木雞道人。丁耀亢出身于一官僚家庭，祖父純，父惟寧都中過進士，父官至湖廣勛襄兵備按察副使，弟兄六人中也有數(shù)人科舉獲名。丁耀亢自少年時代聰穎過人，頗有智謀。但他在科場屢試不第，后得進充任教習，郁郁不得志。丁耀亢懷才不遇，倜儻不羈，把這些情感志趣流于筆端，撰寫了一系列較有影響的作品，成為一頗具個性的文化人。丁耀亢一生著述宏富，詩文踔厲風發(fā)，情感激越，連寫景的詩作也露出傾瀉憤懣的風格，不難看到對清朝專制政治的憤恨。丁耀亢“雄心傲骨氣錚”，又勤懇地筆耕不輟，在那個時代難免會招惹禍端，清初文字獄盛行，他難逃厄運。《續(xù)金瓶梅》一出，他便被逮捕，關押120天，經(jīng)友人營救獲釋。就在他死后，清廷有多次查禁此書。

從丁耀亢的道號和經(jīng)歷可知，丁耀亢對瑯琊一帶的黃老道和方仙道文化極為推崇。其道號的來歷還要從瑯琊丁氏的淵源說起。丁耀亢祖籍海州，其先祖嫡堂兄弟數(shù)人于明洪武年間遷至瑯琊，其中丁順落戶日照天臺山下濤雒丁家莊，丁推落戶膠縣瑯琊臺，后來又遷至藏馬山西，白馬河岸丁家大村。因丁順居住的濤雒有安期生成仙之天臺山，所以丁推將村后山命名為小天臺。自明朝以來，濤雒天臺山就是丁順后人的山場，瑯琊小天臺是丁推后人的山場，故瑯琊丁氏(包括諸城丁氏和日照丁氏)有“海岱門第，天臺世家”之稱。濤雒天臺山是安期生的成仙得道之地，有安期生乘鶴等仙和安期生飲甘露食紫霞的傳說，所以丁耀亢號野鶴，自稱紫陽道人。

據(jù)說康熙八年（1669）歲次己酉冬臘月，丁耀亢辭別家人，騎小黑驢，離開老家來到天臺山仙人臺，成仙化鶴，升天而去。但是丁耀亢在濤雒天臺山還是丁家大村小天臺山羽化登仙卻有不同說法，日照人認為是在濤雒天臺山，膠南人說是在小天臺山，五蓮人說是在九仙山。但是不管在哪里登仙，后來有一只丹頂雪衣的仙鶴落在了大村鎮(zhèn)集靈湖東岸的小天臺山頂上， 并不斷地叫道：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”，人們?yōu)榱思o念這只神奇的仙鶴，便把它站立過的小山叫“駐鶴頂”。丁氏后人又在山頂建了一個亭子，起名叫“駐鶴亭”，并在亭中塑《丁紫陽鶴化前身》像。

作者：丁兆陽   回復：1   發(fā)表時間：2010-09-10 06:46:45

作者：丁明光   發(fā)表時間：2012-06-17 17:55:27