姓氏：王

拼音:WANG

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[主樓] 太原王氏

太原王氏系姓始祖太子晉，乃周靈王太子，名晉，字子喬，約生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。
史載太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：“如舜的為人，仁德配于天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人，都。能得到他的幫助而受他的仁政。仁而合于天道。此謂之天。如禹的為人，圣勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合于正道，是謂之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事于殷商。既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動干戈，此謂之仁。又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。師曠稱善不已。
靈王二十二年（前551年），谷、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生制約之道。”并提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室歷史指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。
太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是郁郁不樂，未及三年而薨。師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。太子晉說：“我再三年之后，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。
因太子晉能預卜生死，后人便說他成了神仙。《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年后見到恒良，太子晉說：“可告我家，七月七日會我于緱氏山麓”。其時，果然身乘白鶴立于山巔，可望而不可達，數日方去。
太子晉卒后不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬后來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為系姓始祖。
唐武則天登封改元，封禪嵩岳時封太子晉為仙太子，別為立廟。圣歷二年（699年）再幸，立制御書《升仙太子碑》。現河南偃師縣緱氏山升仙太子廟，亦稱仙君觀。
兩千多年來，太子晉成了正義的象征。屈原在《遠游》詩中表達了他對太子晉的景慕“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”李白亦寫道，“吾愛王子喬，得道伊洛濱。”新加坡當代學者王秀南先生禮贊道：
年少冊立，輔政英明，諸侯懾服，萬方狄聽，為因谷洛，
水利民生，極諫堵塞，有違君命，竟遭父王，貶作庶民，
裔遷太原，王家頻稱，因以王姓，代出群英，簪纓相繼，
為國干城，本支百世，獨負盛名，欽水思源，我祖德馨。
太原世系
太子晉公年十七而卒。周靈王駕崩，其弟貴繼位，是為景王。晉公長子宗敬仕周為司徒。其時諸侯爭霸，王室日衰，宗敬知國事已不可為，遂上表致仕，避亂于晉陽（一說居河東城都鄉唐版里）。世人以之為王者之后，仍呼之為“王家”，遂以王為姓，是為太原王氏之始祖，后人并尊晉公為王氏“系姓始祖”。
宗敬死后，葬于晉陽城北五里，其墓地稱“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞綿綿，人才輩出，成為太原之著姓。其后子孫蕃衍，遍布各地。太原遂為王氏二十一地望之首，且為王氏之總號。
十八世孫翦公及其子賁、孫離，祖孫三代，俱為秦之名將，翦公為大將軍，賁公封典武侯，離公稱武陵侯。秦兼并六國、一統天下之時，翦公北征燕國，東平楚地，南下百越，攻無不克，戰功顯赫。始皇論功行賞，翦公與大將蒙恬共執牛耳，王姓與蒙姓同居天下之先。始皇駕崩，二世胡亥繼位，矯詔賜公子扶蘇死，又奪蒙恬兵權，遂令離公為大將軍。二世胡作非為，橫征暴斂，民不聊生，陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦、項羽起兵響應。離公率軍與項羽戰于巨鹿，離公兵敗自殉。其長子元為避戰亂，遷往山東瑯琊，是為“王氏瑯琊祖”。
離公次子威仍居晉陽，兩漢時，曾為揚州刺史，其子孫亦散居各地。九世孫霸公又重返故里，徒居太原。霸公生于東漢，屢聘不仕，隱居讀書。霸公二子，長曰殷，東漢中山太守，食邑祁縣，其后裔稱祁縣分支。次子咸，隨父居晉陽，其后裔晉陽分支。殷四世孫述，生三子：隗、懋、允。允公，東漢獻帝時居官司徒，董卓篡權亂政，允公與呂布誅殺之。懋公，東漢侍中，幽州刺史。其六世孫光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚書、護烏丸校尉，其裔孫稱烏丸王氏。
霸之后裔瓊，字世珍，北魏鎮東將軍，有四子；遵業、廣業、延業、季和，號“四房王氏”。