湘潭錦石何氏始祖就是朱允炆


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文章作者：李季琨　文章來源：JIANWENDI.COM　


明建文帝蹤跡有新說　　改名何必華隱居湘潭
湘潭錦石何氏始祖就是朱允炆
湘潭地方文化學者何歌勁如是說

　　湘潭市文聯副主席、湘潭地方文化學者何歌勁新著《建文帝之謎》最近已由湖南人民出版社出版發行，與此同時，同一題材歷史研究論文《明建文帝改何姓落籍湘潭考》也由臺灣《湖南文獻》雜志今年2、3期予以連載。上述著作對建文帝蹤跡之謎提出新說：明建文朝，燕王朱棣策動“靖難之役”謀奪皇位，都城應天（今南京）發生“金川門之變”，皇城被攻陷，明朝第二代皇帝建文帝朱允炆（明太祖朱元璋之孫）神秘失蹤。大將何福策劃救主行動。朱允炆于永樂二年（1404）潛來湘潭隱居，改名何必華，字汝川，是為湘潭錦石何氏始祖。
　　中國人民大學歷史系教授、博士生導師,中國明史學會常務理事,中央電視臺第十頻道《百家講壇》“明十七帝疑案”主講學者毛佩琦在為何歌勁《建文帝之謎》一書所作的序言中是這樣評價這一新發現的：“何歌勁先生的說法則是全新的。”“他提出了全新的材料和全新的結論，使幾乎無路可走的建文帝下落之謎的研究有可能再次推進，也許幾百年來眾說紛紜的建文帝下落之謎將就此揭開。果能如此，厥功偉矣！”
　　何歌勁就是錦石何氏第十八代后人，他的發現源于秘密流傳了六百年的家族傳說。2000年10月6日他第一次發現了這個秘密，但他沒有急于發表自己的見解，而是開始了深入的探索之旅，廣搜資料，潛心研究，終于使這一歷史之謎水落石出。他認為，六百年來關于建文帝蹤跡的各種說法，包括專家學者的論述、社會好事者的傳聞，何止上百種之多，幾乎無一不是終生為僧，而只有這一新說指出建文帝很早就回歸了民間，并對其行止歸宿有了清晰的描述。

　一個家族傳說引出的結論

　　湘潭錦石何氏內部歷代流傳著一個傳說，始祖是明洪武皇帝的后裔，從血海中逃出，娶妻湘潭銀塘何氏，躲藏于岳家，遂改姓何氏。有的還說，祖上曾有紫袍一襲，宗祠雕飾有盤龍，宗族唱戲多點與朱元璋有關的劇目，等等。此說絕不外傳，外族人絕少知者。何歌勁從小便從父輩口中聽到，不過對此將信將疑，原以為可能是明皇族中的某一支在明末清初改朝換代之際躲難而來，因為無資料可憑，亦無法深究。2005年10月5日他在老家射埠鎮民間終于得到了《湘潭錦石何氏七修族譜》第八冊，他據其中所載第七代祖出生年月，與自己的出生年月相參照，推導出平均年齡代差，又從而上溯估算出始祖當出生在明初洪武年間。對照歷史背景，他第一次意識到，自己的始祖極有可能就是在“靖難之役”中失蹤了的明建文帝。他接著查閱了有關史　料，發現明太祖朱元璋的在洪武年間出生的后裔中，遭到滅身之禍的還有其第八子潭王朱梓和第十二子湘王朱栢，但當時對潭、湘二王并無屠殺的血海之災，他們都是與王妃一并自盡，且均無后代。退一步說，即使有后，終明一朝也沒有不得不改姓的威脅存在。因此，這兩家都不符合錦石何氏始祖身份的傳說。而在“靖難之役”即“金川之變”中被趕下帝位的建文帝一支，情況則與錦石何氏家族的傳說完全相合！錦石何氏始祖要么不是明太祖后裔改姓而來，如果是，則非此莫屬。

寧遠侯何福的后裔在銀塘出現使謎底浮出水面

　　如果錦石何氏始祖確實屬于大明皇族，那么，給予他生死幫助的何姓人物也就決非等閑之輩。于是，何歌勁開始在《明史》中尋找。很快，一個何姓人物出現在他眼前，那就是曾任建文帝討燕軍左軍都督的將領何福。最初，他確實在腦子里浮現過一個想法，錦石何氏始祖改姓是否與何福有關？但很快又自我否定了，因為建文帝的這位重臣很快成了朱棣的武將并被封為寧遠侯，而且何福那個“何”為安徽鳳陽籍，絕不可能與湘潭有什么關。但是，2000年10月12日午間，奇跡出現了，當他翻閱光緒刊《湘潭縣志》何姓人物何廣傳時，一樁史實浮出了水面，銀塘人何廣的祖先就是這個何福！
　　這個發現使他極其振奮，一下子找到了聯系錦石何氏家族與建文帝之間的紐帶。地域、人物的種種不可能性因了這個人物的出現而一切都變得可能起來，歷史就是這么絲絲入扣！他立即驚呼：“何福救主，謎底浮現!”

何福竟然隱居到了銀塘

　　2001年8月1日，何歌勁專程來到銀塘考察，在這里有幸查閱了民國二十二年癸酉（1933）夏五月刊《湘潭銀塘何氏族譜》（八修）。
　　《明史》何福傳載：
　　（永樂）八年，帝北征，召福從出塞。……及從征，數違節度。群臣有言其罪者，福益怏怏有怨言。師還，都御史陳瑛復劾之。福懼，自縊死，爵除。
　　又據《明史》成祖本紀載：
　　（永樂八年八月）乙卯，何福自殺。
　　而族譜所載何福傳則說：
　　及從征，群臣有言其怏怏有怨言者。師還，都御史陳瑛復劾之。福懼，引疾告終于家。
　　并且特別在文后低格加書：
　　聞之先世相傳，公智深勇沉，幾莫能測。從北征還，成祖惑于讒，怒不可解。公陽告終于家，遂得釋，而實歸隱銀塘，當時竟迄無知者。
　　原來何福當時只是假報自殺而實際歸隱了銀塘，他并沒有在41歲時死去而是在湘潭終老，現今銀塘還有何福之墓。這些，都是治明史和治湘潭地方史者從未披露和接觸過的資料。
　　何歌勁在調查中發現，湘潭銀塘何氏實際有互不相關的兩支，一支為何福所傳，因其祠堂處于五甲地域內而被口頭上稱為銀塘五甲何氏，此應為后遷入銀塘的客籍何姓；另一支則為宋代時遷潭，因其祠堂建于四甲地域內而被稱為銀塘四甲何氏，此為銀塘的土著何姓。錦石何氏之始祖母系出于銀塘四甲何氏。
　　錦石何氏與銀塘五甲何氏二者之間無血緣聯系，派名歌也相異，但堂號名均為“敦本堂”，而四甲何氏名“繼述堂”；顯然，說錦石何氏隨妻改姓，更準確地說應是隨銀塘五甲何氏而改姓。

是誰護衛避難者來湘潭

　　何福來銀塘是在從成祖北征之后，那么“金川之變”時是誰護送避難者的呢？
　　依據八修《湘潭銀塘何氏族譜》齒錄資料，何歌勁推斷，護送、陪同避難者來銀塘的是何福之弟何祿，何祿之妻戚氏，何祿之子魁二、魁五，何福之子魁六。其中何魁六于永樂二年（1404）來湘潭時年齡為14歲。顯然，何福直接策劃和安排了其家屬的護主行動。為了不暴露目標，何福與自己的夫人和兒子魁一、魁四留在了南京，并經歷了成祖長期對他的信任而被委以要職。直到永樂八年（1410），終于因大奸臣陳瑛的劾告，其保護建文帝事泄，乃畏罪被迫以自殺假報，再潛來湘潭銀塘隱居。
　　在何福潛來湘潭后，何祿攜其妻子與兩個兒子，一家悉數移居湘北的湘陰縣。并且自何福起以下五代，每代只留長子一人居銀塘，其余兄弟均外遷，失去聯絡，這種代為一戶的狀態延續了一百多年之久。如此奇特的現象有力地昭示，減少此支何氏的人口，目的是縮小目標，避免幕后秘密的敗露。

“上圖”藏錦石何氏殘譜透露出難言之隱

　　2001年9月3日，何歌勁到上海圖書館調取查閱了中湘何氏即湘潭錦石何氏六修族譜殘卷，其中所載明崇禎癸未歲（十六年，1643）八派裔孫何導浤在二修墨序中說：
何氏之譜，譜何氏之族也。余鼻祖汝川公，寄跡潭邑，此譜所自始也。曷以譜不紀汝川公前也？親盡也，姓別也。曷言乎親盡也？親盡乃服盡也。曷言乎姓別也？汝川公由江西來潭，原何姓也，厥后家于碧泉。
　　錦石何氏三修族譜成于清乾隆三十八年（1773），這時第一次在譜中載明何氏原為朱姓。十派孫何嗣點所撰序中，委婉曲折地述說了關于窮源探本的難言之隱：
　　氏族之始，有可知有不可知，斯修譜家之所以難也。以難能之事而必窮源探本，由高曾而上遡之始祖，由始祖而更遡始祖所自出，其不至繁稱遠引妄自緣附者鮮矣，況吾族尤難之難者。吾始祖汝川公，本江西臨川人也，原姓朱，前永樂間游于潭，有何公某，奇其為人，以女妻之，后遂家于斯焉。至六派祖霖雨公倡修譜牒，以汝川公為始祖，以何為姓。霖雨公者，明明經也，教授京山。其若此者，大抵特祖其可知而已，不可知者聽之也。
　　這些信息說明，湘潭錦石何氏關于始祖身份的傳說得到了很早的歷史資料的支撐。

《湘潭錦石何氏七修族譜》直接道出了真相

　　2001年9月28日，何歌勁在費盡千辛萬苦之后，終于在湘潭縣射埠鎮一戶農民家找到了整套民國十八年（1929）刊《湘潭錦石何氏七修族譜》。
　　這套族譜纂修時，封建王朝已經完全退出歷史舞臺，譜中開始正式提到了“建文之難”這樁歷史公案。十六世孫何昺光敘中說：
　?FONT face=楷體_GB2312>又據族先輩相傳，有云吾族本明太祖朱元璋苗裔，因避建文之難，改姓何氏。
　　十六世孫何維藩敘中說：
　　我祖汝川公，原姓朱，乃明太祖朱元璋苗裔，因燕王篡位，屠戮宗藩，故從妻改姓何氏。……藩幼隨父讀，嘗聞稱道先世事甚詳，心竊識之。
　　另有張俊選為其岳父何世　寫的一篇《鏡心公夫婦合傳》中也說：
　　內父姓何氏，諱世　，字鏡心，本明太祖朱元璋之苗裔，建文遜位，改姓何氏。
　　譜中關于始祖的齒錄條載：
　　始祖，必華，字汝川，江西撫州府臨川縣人。原朱姓也。明永樂二年來湘潭,遂從而家焉。

為何說何必華就是朱允炆

　　《湘潭錦石何氏七修族譜》只明言始祖為朱元璋苗裔，并未指明具體為何人，何歌勁對此進行了認真的考證與分析。他注意到族譜所載錦石何氏宗祠圖上赫然地標示了這樣一副大門聯：
　　國恩浩蕩；宗祀光煇。
　　這副對聯顯然成于清乾隆二十五年（1760）初建祠時。它以“國宗”冠頂，乃國之宗族之意，隱寓著何族為帝系身份。“宗祀光煇”是崇祀始祖的表述。何歌勁把“光煇”與“允炆”對應考察，結果發現：這里既沒有用以“光”為偏旁的“輝”，也沒有用以“日”為偏旁的“暉”，用的是生僻的以“火”為偏旁的“煇”，顯然是特有所指。允炆一輩的名字后一個字都帶“火”偏旁。而且，“光”與“允”，按小篆書寫亦為同一部首“人”字。因而，“光煇”與“允炆”雙雙有半字相同。不難看出，這副對聯用心良苦地透露，錦石何氏的始祖就是朱允炆。
　　何歌勁還注意到，始祖母的世系一欄里還記載：“生紋淵、紋廣。”而朱元璋賜給東宮的命名派字前五個是“允文遵祖訓”。建文帝朱允炆在宮中所生二子分別名之文奎、文圭，以“文”字為派名。這里何必華（汝川）在民間所生的后代不過是在“文”字邊加了曲折的紐絲，顯然為曲筆，正是“文”字派的曲折表達。可以肯定，第二代傳人共有一個“文”字字派。這種輩份的對應也說明了錦石何氏始祖是建文帝。
　　至于譜中關于何必華于“明洪武十七年甲子六月初三（1384年6月21日）酉時生”的記載，這與《明實錄》所載朱允炆生于“洪武十年十一月己卯”即丁巳年十一月初五（1377年12月5日）有七年的差距，何歌勁則從明代黃冊賦役戶籍制度入手進行了分析，認為這是朱允炆為隱藏真實身份所進行的假報，且具有現實的合理性。何歌勁又認為，譜載何必華于“天順八年甲申四月十二（1464年5月17日）子時沒”，因此，其真實的壽年當為87歲。

銀塘四甲何氏族譜資料支持了前述結論

　　2001年12月與2002年9月，何歌勁先后托兩位友人到廣州中山圖書館查閱了《湘潭銀塘四甲何氏支譜》。譜中載一派祖何道明于明洪武初由魯返潭，二派祖何惠生有二子二女，其長女“相朱”，即嫁給了實為朱姓的何必華因而成為錦石何氏的始祖母。中國女子在封建社會里歷來缺乏地位，有姓而無名，族譜里也得不到全面反映。湘潭錦石何氏族譜、湘潭銀塘五甲何氏族譜在夫婦齒錄欄下對生育的記載，前九、十代均只記男不記女，均是到清順治年間才開始又記男又記女。已查湘潭銀塘四甲何氏族譜前五代齒錄資料，其中唯獨第二代何惠夫婦名下記載了生女的資料。這種反常的特殊處理，完全可以印證出這位“相朱”的女兒有著特殊的地位。
　　據錦石何氏族譜記載，其始祖母生于“明建文二年庚辰正月二十（1400年2月20日）子時”，因而她比丈夫實際小了23歲。而其父何惠生于“明洪武十七年甲子二月十九日（1384年3月10日）午時”，這可能是何必華要將出生年改到這一年的直接原因，他不想他的年齡大于他的岳父。
　　銀塘四甲何氏的世系名為“洪光昭祖德，敦敘紹家聲”，細推其義，其實說的就是祖上力救洪武后人，并與兩支敦本堂何氏家族密切關聯的歷史典故，其宗祠圖標明堂上高懸牌匾“當仁不讓”、“好義足風”，也當是頌揚與落難的朱姓皇家結親的這一義舉。

顧興國與齊興參與了對建文帝的護送嗎

　　2001年6月30日，何歌勁第一次注意到了明洪武、建文、永樂三朝元老，鎮遠侯顧成這個人物。他祖籍湘潭，一家自祖父起遷居揚州。而光緒刊《湘潭縣志?顧成傳》中有下述文字：
　　萬歷時包鴻逵為令，識成九世孫大禮。大禮言成有戰袍，血花殷，每家祭則陳之，始為成傳著縣書中，成名乃顯。
　　隨后何歌勁終于從光緒刊《湘潭縣志?人物第八?前代封蔭表》中找到了線索，了解到顧氏遷回湘潭第一人為顧成次子、特授進榮祿大夫顧興國。
本身已有軍職的顧興國在明初不聲不響地隱居到了湘潭并傳下后人，這是一個值得深思的現象。何歌勁還研究了顧成與何福之間曾經有過的密切關系，從而大膽推斷顧興國與被封為夫人的妻王氏同是建文帝來湘潭的掩護者。
　　2002年8月17日，何歌勁閱讀到一份關于湘潭籍世界文化名人齊白石的家族資料，忽然領悟到齊氏始遷湘潭祖齊興也可能是前述事件的參與者之一。9月18日，何歌勁專程到齊白石先生故里湘潭縣白石鋪一戶農民家看到了尊本堂《湘潭齊氏五修族譜》。內載齊興之父齊成為明旗武將軍，鄱陽湖水戰亡身，于是齊興受青貢誥命一套，得封千戶世職。可是齊興卻于永樂二年來湘潭隱居。
　　何歌勁考證出顧成、齊成分別于元至正十六年（韓林兒宋龍鳳二年，1356）、十七年（韓林兒宋龍鳳三年，1357）先后從朱元璋軍。鄱陽湖水戰發生于元至正二十三年(韓林兒宋龍鳳九年，1363)七八月間，是朱元璋剿滅陳友諒軍主力、統一江南的戰略決戰。七月二十一日激戰中，時任朱元璋貼身警衛、金吾衛副千戶的顧成奮勇跳入水中，背負朱元璋座艦頂出膠舟的泥沙，使朱元璋脫險。兩日之后，齊成在一場朱元璋座艦被毀的更加慘烈的戰斗中陣亡。從顧、齊二人這種特殊的關系，齊成之獨子理當得到后來榮貴終生的顧成的關照，而可以世襲軍職的齊興竟棄此不顧，同樣是在永樂二年奉母攜妻來湘潭隱居。因而何歌勁推斷齊興、顧興國都是護送建文帝來湘潭的中級軍官。

建文帝在湘潭的具體行蹤

　　何歌勁經五年調查考證，確認明永樂二年，由明大將何福之弟何祿及祿妻戚氏，何祿之子魁二、魁五與何福季子魁六，祖籍湘潭、原任左軍都督顧成之孫顧興國，戰歿鄱陽湖的旗武將軍齊成之子、千戶齊興（世界文化名人齊白石宗族之始遷湘潭祖），以及他們的眷屬，共同組成一支極具隱蔽性的隊伍，護送建文帝朱允炆由江西撫州臨川來湘潭。朱允炆先隱居于銀塘，后移居于縣城東隅金泥灣（今栢蔭塘）和西南鄉之碧泉，并在湘潭娶土著何氏何惠之長女，在湘潭傳下后人。此族后人于清乾隆年間建宗祠于錦石之陽，稱湘潭錦石何氏。因而湘潭錦石何氏始祖何必華就是明建文帝朱允炆。湘潭舊城內迄今猶存的著名古跡“三義井”，即為此族第三派后人何萱所開掘。
　　何歌勁認為，他的論斷依據多為明清間族譜資料。對族譜資料當然要進行認真的甄別，區別正誤，但一概加以否定的態度同樣是不科學的。對歷史學界輕視族譜證據的風氣他實難以茍同。
　　何歌勁認為，被他作為主要依據的《湘潭錦石何氏七修族譜》、《湘潭銀塘（五甲）何氏族譜（八修）》、《湘潭銀塘四甲何氏支譜（四修）》均十分嚴謹，派系流傳有序且詳實有據，只有掩飾之處而無攀附之嫌。至于銀塘五甲何氏族譜千方百計掩飾來源于鳳陽原籍，掩飾何福實際為遷潭始祖而奉其父何孟八（字肇盛）為始祖及個別矛盾之處，何歌勁都據族譜中自身具有的證據作了解析。何歌勁認為，將來如果能發現湘陰何祿族譜、鳳陽何肇盛族譜、由鳳陽移居南京或他地的何魁一何魁四族譜、湘潭顧氏族譜等資料，必將進一步證明他的結論。

作者：222.240.103.*   回復：0   發表時間：2008-11-30 10:38:16