福建晉江何姓源流


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何振良

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? 據《姓篡》記載：“周成王弟唐叔虞孫韓王安，為秦所滅，子孫分散，江淮間音，以韓為何，遂為何氏。”這證明何氏得姓是十分偶然的。發源地江淮流域，韓與何的發音十分接近，韓姓后代懷著亡國之痛，也就將錯就錯，從此以何為姓。
? 又據《海陽水木記》載：“何姓初祖名，為韓釐王支子。王安時，以祖尊勵且賢，命為公族大夫。嘗與韓非同秉國政，諫王安勿韓秦，弗聽。祖乃退隱韓原，及王安被秦所虜，國破家亡，與妻姜氏流寓廬江，操舟為業。后始皇出游至博浪沙間，為人所擊，大索不得，疑是六國公子所為，乃下令潛訪六國，欲盡屠害之，秦吏循令遺胥，密遍詰居人姓氏，胥登祖舟問姓，祖未知秦胥，適天寒，因戲指水以應曰：此為吾姓，意為水寒喻韓也。韓寒同音，實非有所隱也。胥不悟曰：是河姓耶？祖漫應之，氏必從人，豈從水耶！胥乃籍何而去。祖后乃知秦令，大駭而嘆曰：豈非天啟，吾家幸免于刀斧者，乃拜何字之賜，遂以何姓，定籍廬江，力耕致富，講禮睦鄰，廬人重之。公姜妣皆壽百齡，卒葬于廬江東鄉望淮崗，世稱何墳崗，至宋猶存。”
? 北宋崇寧間進士李光，曾經游覽何姓始祖卒葬地，并題詩云：“何墳崗上草幽青，七國邊塵尚可驚。姬裔未應灰灼火，呂蛆那怪誤疑水。川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴。抔土不隨函谷變，驪山徒自發崇陵。”
? 明朝高士何不偕先生《不去廬集》中載有何氏初祖詩一首，句云：“扁舟來往織溪津，一字荒唐已避秦；翻覺桃源人更拙，舉家何用絕交親。”
? 以上所述均可作為何氏得姓始祖源起于安徽廬江的佐證。廬江是何氏始祖發祥地，所以自來即以廬江為堂號。
? 關于何姓起源還有另一種說法，在客家何氏宗親中流傳著：認為何氏的得姓始祖為韓庶，因避父仇，在奔逃時，遇有盤詰，則倉惶驚答，緣韓何音近，訛韓為何，遂以何為姓。這種說法來源于《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》。韓庶，字自修，其父信公，漢惠帝四年舉孝廉，呂后八年封縣令，文帝時升車騎都尉，后為河東太守；祖父勝公，早逝；曾祖父隆公與高祖父允公，隱匿民間，允公即為戰國時代韓國最后一個國王韓王安之子。按此說法何氏受姓要比指河為姓的韓釐王支子韓要遲上百年。有許多學者認為，事實上何氏受姓要比漢文帝時早得多，而在《廬江郡何氏大同宗譜》的姓始一章中，述及韓王安在位九年，國滅于秦，而韓亡，項梁立安之子橫陽君為韓王，從張良計也，既而為羽所滅，成之弟允，懼禍及，遁跡閭巷，因手有何字紋，遂改姓為何，何之受姓自此始。故安徽潛山允公為始祖。以上這些說法是否正確還需要進一步考證，不過所有這些說法有一共同點，即何姓是由韓姓轉變而來的，這是可以肯定的。
? 何氏在漢、魏、晉、南北朝時期的世家望族就出在廬江（安徽廬江），東海（山東郯城），陳郡（河南淮陽）三個地方，故何氏宗祠有“東海家聲遠，廬江世澤長”之聯語。
? 綜上所述，何姓是由韓姓分出來的。其祖先可以追溯到三千年前的周文王，也就是軒轅黃帝的后裔。所以許多何氏族譜里寫有“遠溯吾宗，本支于黃帝，源流于姬周，派衍于韓原。”
? 相傳何氏入閩最早為漢武帝時，江西九江何氏兄弟九人，因知其父參與淮南王陰謀叛亂，故偕逃入閩，于仙游九鯉湖飛升，世人稱為九仙祖。泉州城郊馬甲雙髻山有專廟奉祀，又稱大仙公。但據福建文獻記載，元鼎六年，漢武帝平定閩越，后因閩地險而多阻，閩人剽悍數反，詔軍吏將其民徙外江淮間，久曠其地。由此可見，福建當時地僻人稀，故上述何氏入閩傳說有待考證。
? 何姓人入閩見于記載的有：《閩省何氏大宗譜》記載：先祖何雄于漢末入閩，拒孫策戰死，子孫皆留于閩。《邵武何氏族譜》記載：其先光州固始人，東晉末避亂入閩，居邵武小溪（含邵武東區七臺）。《臺北縣何氏族譜》記載：先祖何嗣韓，世居廬江（今屬安徽），唐高宗儀鳳年間（６７６—６７９），跟隨陳元光戍閩，后定居于閩。《廣東興寧何氏族譜》記載：堅文生四子：大一郎（為遷閩始祖）名旦……梁龍德二年（９２２）授寧化縣尹……任滿解組至龍泉（即武平縣），開基置戶，遂卜居焉。
? 由上可知，有見于史料記載的廬江何氏入閩始祖是何嗣韓，名德。其事跡在《何氏本始記》中有詳細記載。何德公，河南光州固始縣人，唐高宗總章二年（６６９），從歸德將軍陳政、陳元光父子入閩平亂。據傳何德公為陳部后勤軍需官，其功不亞于協助陳政父子征戰的許天正，沈世紀等將領。叛亂平息后，駐鎮泉州一帶，食采螺陽，卒葬惠安青林山舍利院。后來家遭變亂，族譜失傳，子孫后裔世系不明。經過大約２２０年左右至唐末昭宗年間（約８８９），河南光州固始縣人王潮因光壽二年率起義軍初抵福建，恐當地百姓不服從，就敦請固始人先世有功于閩者，即嗣韓公的裔孫何衍慶出來協助分田劃地，安定社會秩序。王審知據閩時，衍慶公乃引退而去。后來何氏先祖被追封為安撫節度使，以報其功，以慰民望。閩人思其德，塑像而祀之。因為衍慶公的子孫世系有較詳細的記載，故一般舊譜都將其作為何氏入閩的一世祖（初祖）。其子子繹公開基于龍溪縣轄白石鄉，即今日的龍海縣角美鎮楊厝村，一時興盛，后裔建有白石開基大宗祠。至宋末端宗，帝昺之變，邊陲洶亂，海賊戎寇并興，祖祠焚毀，又苦于夫役，俱各四散逃移，而在白石守祖者因之以衰。此祖祠幾經重修，清道光年間榜眼閩縣人何冠英重修，至今仍然完好。
? 因為沒有準確的史料作根據，所以對于何氏入閩始祖的身份，名諱乃不能十分明確，尚有不少爭議。何氏始祖又有安撫公又有觀察公，或者本人居官或歷代追封尚末定論。初唐的嗣韓公又人稱德公，五代的衍慶公又人稱京公，或者衍公、衍解公等。甚至許多明清舊譜把這些名諱統統混在一起，即把初唐與五代相差兩百多年的兩個祖先合為一個人，稱為安撫公。在《中國人姓譜》這本書中，把安撫公當成人名，稱五代的衍慶公為何安撫。以筆者看法，安撫公只是安撫節度使這個官名的簡稱，正如白石開基始祖，諱成字子繹官授指揮昭信校尉，世稱為指揮公一樣。至于安撫節度使，筆者認為后世追封的可能性大。原因之一，此種官銜在唐初尚未出現。原因之二，若本身做過安撫節度使這樣大官，在正史或地方志里絕不可能沒有傳記。既然是后世追封，所以初唐的嗣韓公與五代的衍慶公均可稱為安撫公。因此才會造成后世互相承襲把兩位祖先合為一人的錯誤。而追封的年代可能是在五代，因為那時節度使正是一個熱門的官銜，另外也有其政治原因，即閩王是中原人治閩，需要捧出中原固始人祖先有功于閩者，以收買人心。同樣道理，南宋紹興二十年（１１５０），宋高宗為維持其半壁江山，激勵臣民效忠王室，追封陳元光為開漳圣王，許天正為都統太尉翊忠昭應侯，沈世紀為威輔美將軍武德侯，何德嗣韓為竭忠輔國將軍昭德侯。
? 綜上所述，廬江何氏入閩始祖是何德嗣韓公，尊號安撫公。該派系以閩南為發祥地，其后裔擴展到興化地區，福州地區，閩東、浙江、閩北、江西、廣東、廣西、海南、臺灣以至海外世界各地，蕃衍了幾十萬甚至上百萬人。閩南地區各個重要支派有同安東澳，泉州潯尾，晉江好德，漳浦何潯，平和何地，龍溪何潭，惠安埔崎，龍巖縣口，南安溪尾，興化莆田，延平順昌，閩北光澤等，蕃衍可謂繁盛，蔚然成為望族。
? 在泉州地區，何氏集居的村落主要有洛江區城東鎮潯尾村，惠安縣螺陽鎮埔崎村，石獅永寧鎮浯沙村，晉江市磁灶鎮砌田村、羅山鎮張前村。泉州廬江何氏尊逖基公為始祖。逖基公是衍慶公的第十五世孫，諱普成字正獻，宋理宗淳祐間，約公元１２４１年，自萬安而徙螺陽又遷溫陵潯江居住，至恭宗德祐后，胡元奪鼎，服役不勝，同長子元鎮公隱居清源洞麓下學道修煉，足跡不入城市，時同譜何源字清卿通五經，長子衢亨（寶祐進士）、次子光（淳祐進士），父子俱有賢聲，慕名到清源山拜訪，大書“深谷逖基”四字于壁后，稱為逖基公。逖基公子元鎮公，諱靖子，號我泉，生有七子，其中次子添治公為泉州潯尾支派的始祖，三子添闊公為晉江好德支派的始祖，這兩個支派均起源于泉州地區。泉州城何氏的遺跡很多，如何厝巷、何衙埕，忠烈祠，鏡山書院等。
? 據臺灣有關資料顯示，臺灣何氏總計有十六七人萬左右，分布最多的是臺北市、嘉義縣、臺北縣、臺中市、臺中縣等五個縣市。近幾年來，數十萬計的臺灣同胞回福建祖籍地尋根謁祖、探親訪友、旅游參觀、洽談貿易，投資辦廠，體現了臺灣同胞對唐山故土的真摯情感。
? 關于廬江何氏源流，特別是關于何氏入閩祖先的記載至今仍留有許多空白。而目前僅存的各地舊族譜中有許多差異和矛盾之處，又自明清以來支派增多，各宗支譜系記載極不平衡，有的詳盡，有的簡略，有的缺失嚴重，因而對于廬 江何氏源流的研究還須更進一步地深入調查取證，還須與世界各地的何氏宗親會更加密切地聯系，加強交流。

作者：何力   回復：0   發表時間：2008-11-30 11:08:42