中國是一個多民族國家，其中漢族人口眾多，姓氏總數不下三千余個，每個姓氏均有其復雜的淵源，其變革的過程更宛如一部浩翰的歷史長卷。
　　姓氏的歷史是一部深刻的教科書，在人類的發展史中，每個姓氏都曾出現過一批叱咤風云的人物，他們對推動當時社會和歷史的發展起過重大的影響。我們的后輩子孫引以為榮，并以弘揚先祖碩德為己任，這是一筆寶貴的精神財富。



　　一
　　在我國眾多的姓氏中，張姓不僅是一個大姓，而且是一個相當古老的姓氏。俗諺云：“張王李趙陳，天下一半人”，說明在數千個姓氏中，上述五姓人口約占我國總數的一半；而據有關資料統計，全國張姓人口已超過一億人，約占全國總人口的十三分之一。
　　張氏在歷史發展中，涌現出無數的政治家、科學家、文學家、醫學家、書畫家、史學家、詩人，以及無數的武勇之士和著名將帥，僅唐朝就出現了十七位張氏宰相。他們或足智多謀，運籌帷幄之中，決勝千里之外；或知人善任，引用賢才；或剛正不阿，斷雜公見；或銳意改革、救蔽益時；或勤政愛民、政績卓著，顯赫榮光，載入了史冊。
　　根據《廣韻》、《通鑒外記》、《新唐書》及《元和姓纂》等唐宋時期的史料記載，張氏起源于遠古之“三皇五帝”時代，其始祖是黃帝軒轅氏之第五子“揮”。《廣韻》載：“張姓，本軒轅第五子揮，始造弦，實張網羅，世掌其職，后因氏焉。”這就是說，“揮”因發明弓矢和羅網，從而大大地提高了狩獵和捕撈的效率，于是被授予專門掌管制造@@@@和網羅的官職，并因此賜姓張氏。
　　有關史料記載，張姓的發跡地冀州。據《禹貢》載，冀州是我國古代九州之一，其地域相當于今天山西、河北以及河南的黃河以北廣大地區。而張姓始祖揮的居住地則在冀州尹城國的青陽。青陽即清陽，也就是后來的清河郡。西漢是清河郡的治所在清陽縣（即今天河北清河縣東南），轄區相當于今河北清河全縣以及棗強、南宮各一部分，山東臨清、夏津、武城以及高唐、平原各一部分，這一廣大地區是當時冀州的東部，是張姓的最早居住地。

　　二
　　張氏自得姓于冀州青陽，數千年來子孫繁衍，現已遍布全國各地乃至海外。
　　西周時期，有張仲在都城鎬京（今陜西長安縣西北）做官，關中地區開始有張姓居住。春秋時，晉國（今山西）是張姓主要聚居地。戰國時期，由于韓、趙、魏三國分晉，將都城分別遷到新鄭（今屬河南），邯鄲（今屬河北）和大梁（今河南開封），原居住在晉國的張姓，隨著政治中心的轉移，先后遷居黃河南北。秦、西漢時期，張姓先民建功立業后，有不少人受封為王侯，于是張姓遷居范圍更為廣闊，不僅黃河流域的絕大部分地區，甚至西至甘肅、寧夏、東至山東、江蘇沿海，北至長城，南至秦嶺、淮河，以及巴蜀（四川）、吳郡（今江蘇蘇州）均有張姓居住。
　　由于漢末、西晉末和北宋末，中原地區都曾發生嚴重戰亂，黃河流域的張姓先民與其他姓氏人民一道，大規模地遷徙到長江以南地區，于是今天的江浙、鄂、湘、贛、閩，乃至四川、廣東等省都有張姓分布。但是，在宋代以前，張姓的聚居地仍然主要集中在黃河流域，尤以河南、河北最為密集。
　　明代中葉，張姓人口已遍布全國各地，據嘉靖年間張浚等編修的《張氏統宗世譜》記載，當時在全國十五個行政區劃中，每行政區均有張姓。在臺灣，張姓也是大姓之一，特別是臺北、彰化、嘉義、高雄等地，張姓人口眾多，他們多是明、清以后從江浙、福建和廣東流徙遷去的。全國解放前夕也有全國各地張姓流徙臺灣。在海外的分布近代以來張姓有不少人走出國境，僑居海外，有些加入了外國國籍，成為外國公民。國外的張姓人氏，以東南亞地區為最多，如越南、印度尼西亞、新加坡、泰國、菲律賓等地，東亞的朝鮮、日本也有不少張姓人氏；美洲的美國、加拿大有許多張姓人氏居住；歐洲的英國、法國、俄羅斯和澳州的澳大利亞等國，也都有不少張姓人氏在那里生活。總之，從晉代“八王之亂”以后，張姓經歷了幾次人口的大流動，逐漸遍布神州大地，他們或為官一方，或勞作開拓，繁衍生息，為華夏歷史和社會的發展做出了重大貢獻。

　　三
　　張姓入駐福建始自唐代，其太始祖是張巖。巖公原籍河南光州固始縣魏陵鄉祥符里。巖公生五子，長子張謹（排稱張八公，后代居福建省政和縣楊源鄉），次子張攻（九公，居古田鋪村），三子十軍將公（居下坂洋尾李堂平江府吳江縣溪南今溪離也），四子張睦（十九公，居福州），五子張灝（居浙江溫州平陽）。
　　唐僖宗乾符初，王仙芝、黃巢起兵反唐，四年（８７７）七月，巖公長子謹（也名仲謹，號自勉），為忠武節度使崔安之俾將，以七千人解宋州（河南商丘）之圍。五年（８７８）七月，黃巢攻宣州不克入浙東，開七百里山路越仙露嶺入福建，張謹時任福建招討使，率郭榮等十八將校與黃巢戰于福建省政和縣鐵山，因矢盡糧絕，謹公與郭榮等均戰歿于鐵山屯尾葬焉，宋崇寧間進封侯爵，大觀初，追謚英節侯，隆興間加謚昭烈，封惠應王，敕建英節廟四座祀之。據載，朝廷封謹三十六葬，現已在政和、建甌等地發現四處墓地。后其長子張世豪為守墓塋定居于政和楊源，繁衍生息逐成一派，現已枝繁葉茂，族眾派生，遍及海內外。
　　巖公四子張睦（也名仲睦）于唐僖宗中和元年從王朝、王審知兄弟起事，后率二十四姓五千子民隨軍南下，于唐昭宗景福二年（８９３）五月踞福州。睦公先是于乾符三年（８７６）任光祿大夫，入閩后，王審知先受命為威武軍節度使，封瑯琊王。乾寧四年（８９７），王審知請于朝，授張睦三品官，領榷貨務。公輔佐審知二十九年，總理國計民權，招徠海內外商賈，息兵紛，拓商貿，為福建的經濟繁榮和社會發展做出了杰出貢獻。后唐開平三年（９０９）審知受封為閩王，張睦為梁國公。后唐天成元年（９２６）張睦歿，葬閩侯上街鎮上街村赤塘山。閩人懷睦公之德政，建榷貨全華大王廟于福州鳳池坊（仙塔街），塑像祀之，其后裔現已遍及福建、廣東各地，以及海內外。

　　四
　　張姓之定居閩省雖然始于唐末，然張姓與福建的淵源卻可以上朔到西晉時期。
　　《張氏正宗和實史略》記載，福建張氏第九十四世先主張華，字茂先，范陽（今河北安國西南）人。西晉武帝時任中書令，進司空，伐吳有功封廣武侯，太康三年封壯武公。華公博及古今，文章名世，著有《博物志》十篇，后人輯有《張司空集》。《晉書》說，張華“雅愛書籍，身死之日，家無余財，唯有文史溢于幾篋。”搬家時，竟“載書三十乘。……天下奇秘，世所稀有者悉在華所。”據元代伊世珍《瑯環記》一書記載，張華未顯之時，曾在福建建安（今建甌）任地方小官。有一次他游至政和楊源洞宮山，遇一異人，異人邀他到一兀立的石壁前，忽有一道石門洞開，進入洞中，但見洞中陳書滿架，異人對華說：“這是歷代史書。”又帶他到另一洞室，書籍更多，那人說：“這是各國的志書”，最后到一處高大的洞室，對他說：“這些是《玉京紫薇》、《全真七英》、《丹書紫字》諸秘籍。”“華公歷觀諸室書，皆漢前事，多所未聞者。如《三墳》、《九邱》、《梆杌》、《春秋》亦皆在焉。”張華公請求讓他在此借住數日，以便讀遍藏書，被拒絕，命童子將華公送出。張華問此地名，異人告之曰：“此瑯環福地也！”這便是道教第三十七福地——政和洞宮山，又稱“瑯環福地”的來歷。《瑯環記》一書的首篇就記載了這個故事，《福建通志》、《政和縣志》對此也有同樣的記載。這不僅為閩北的藏書史提供了一個重要的史料，表明當時地處建安的“瑯環福地”洞宮山是福建最早的一處藏書所，而且說明張姓與閩北的關系早在晉代就已經開始。加之今天洞宮山所在的政和縣楊源鄉，正是張謹、張睦后裔聚居之地，這也許是歷史的巧合，但它畢竟說明張姓與閩北乃至整個福建的關系是十分悠遠的。

　　五
　　從遠古至現代，張姓族眾對開發華夏做出過重要貢獻。今天，閩東北、閩中地區的二十個縣市張姓人口眾多，地理條件各異，在黨和政府領導和有關部門指導下，在國家法律的規范下，有計劃地組織和發動張氏后裔，系統搜集、整理張氏發跡、流徙、繁衍、變遷以及開疆拓土，艱苦創業，發展生產等有關史料，開展對張氏歷史文化的深入研究，揭示張氏先民數千年來堅韌不拔的創業精神，這不僅對團結張氏族眾，敦親睦族具有重要意義，而且通過對先輩們建功立業的艱苦歷程，追思懷遠，緬懷祖德，教育后輩，繼往開來，積極投身于家鄉的現代化建設。同時，發動族眾，挖掘和修復文物史跡，以便更好地保護祖國優秀的文化遺產。正是出于這種考慮，近年來，政和縣張氏后裔積極與閩東北各縣市的張氏后裔抓緊籌創張氏歷史文化研究會，征集論文，定期召開研究會，籌集資金，已在政和城關熊山麓復建英杰廟，但由于政和一中擴建田徑場，造成地基塌陷，英杰廟瀕臨倒塌，現不得不重建或搬遷；并擬在風光秀麗的張華公發跡地——洞宮山，建立張華紀念堂；在楊源修復英杰廟，發揚光大最古老的戲劇——四平戲；收集史料，重修族譜。為此，期望有更多張氏宗親加入此舉，共襄大業，以期早日完成。
　　“百忍風聲思祖道，千秋金鑒慕宗祊”。愿我族眾地不分南北，人不論長幼，團結一心，弘揚祖德，共同為家族興旺、社會發展再立新功。

　　參考史料：
　　１、《隨唐五代史》 呂思勉 上海古籍出版社
　　２、《中國簡史》 天津師院歷史系 人民教育
　　３、《福建史稿》 朱維干 福建教育
　　４、《百家姓尋根探秘》程有為、程英民 四川人
　　民出版社
　　５、《建寧府志》
　　６、《政和縣志》
　　７、《張氏族譜》清朝嘉慶十二年版本

作者：張婷   回復：2   發表時間：2008-12-01 22:32:10

我的祖先就是第三個情況的入閩的

作者：張睿智   發表時間：2010-10-24 14:42:05

作者：123.235.129.*   發表時間：2010-11-15 18:15:00