明代嘉靖年間，張憲與張陽輝合纂的《張氏統(tǒng)宗世譜》明確刊載：張揮“世居清陽”，即今河北省清河縣，“封國尹城”，即今山西省太原市。明代崇禎十四年出版的洞壺《清河張氏宗譜》說：“賜姓受封，總原一本。吾族系出清河，本黃帝苗裔，后顯于漢，歷唐、宋、元、明，代不乏人，史不絕書，其典型固未遠(yuǎn)也。”明代嘉靖年間，由張浚、張士鎬主修的《張氏統(tǒng)宗世譜·得姓郡望》說：“自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子曰揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城國之清陽，后改清河郡，此張氏得姓之由。”現(xiàn)藏于湖南省圖書館的豐城《張氏宗譜》則開宗明義地說：“閱先代著籍江西豐城，來自明初，堂號‘清河’，因思天下之姓張者，共出清河一脈，而茲何異焉！”


　　上述兩部《張氏統(tǒng)宗世譜》，在眾多的張氏譜牒中，最具有權(quán)威性，全都世系詳明，昭穆清楚，親疏明辨，脈絡(luò)清晰，有據(jù)可考，有征可信，盡管“揮說”稍異，但都確認(rèn)清河是張揮的居住地，是華夏張氏的祖根和發(fā)祥地。兩譜的“揮公清河說”，不僅上足能征于古，而且下實可信于今。例如：明成祖永樂癸未修纂的《張氏家乘·序》論及戰(zhàn)國時期縱橫家、秦相張儀，曾在清河修建宗廟（按：張儀是漢留侯張良七十四世祖張骼之弟張趯的曾孫）。《唐貞觀八年條舉事件》列定全國張氏郡望六個，貝州清河列為首位。唐高宗確定十大姓作為“國柱”，清河張氏列為首位。北宋真宗大中祥符年間，陳彭年奉詔編修的《廣韻》，列出張氏十四郡望，清河仍居首位。使人掩卷深思，唐宋三朝天子，對清河張氏何以如此器重？何以褒加如此桂冠？當(dāng)是恪守彝倫禮教，出于尊祖敬宗的理念，慮及華夏張氏的得姓始祖張揮在此。再如，被譽為“海內(nèi)文宗”的唐代著名詩人陳子昂，為《清河張氏志》作銘；南宋精忠報國的抗金名將岳飛，為張浚的家譜卷首題詞；理學(xué)鴻儒朱熹為開化《張氏族譜》作序；愛國名相文天祥為《張氏世譜續(xù)纂》作跋，這是兩朝社會名流和朝廷重臣對張氏這個家族的佼佼者的青睞，也是對上述譜牒的充分肯定。再如，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國，直到現(xiàn)在，海內(nèi)外的張氏后裔，在纂修宗譜或建立堂號時，許多地方均冠以“清河”或“仁里”（漢代張典為清河太守，居于仁里鄉(xiāng)），為什么這樣做？木有本，水有源，原因是他們認(rèn)定清河是祖根。例如《馬來西亞張氏志》說：“考自軒轅黃帝第三妃彤魚氏，生有第五子曰揮。初，帝命為弓正官，因賜姓為張，此清河張氏所自始也。”再如香港張氏宗親總會所撰《張氏世系源流考》：“我張氏受賜姓之始祖揮，乃軒轅黃帝第五子，為貴妃彤魚氏所生，觀弧星，司弓矢之職，始制弓矢，賜姓張氏，世居清河。”現(xiàn)居臺灣的張桂元先生，在其所纂《張氏統(tǒng)宗世譜溯源》中說：“張氏鼻祖揮公，原居河北青陽。”青陽即清陽，正如“錢唐”也作“錢塘”，“勃海”也作“渤海”一樣。孔子說：“譬如北辰居其所，而群星拱之。”這句話與其說是指謂的自然天體運行現(xiàn)象，倒不如說是喻指的人們的眾心所歸和群情所屬。
　　這里有兩個問題需要探討：
　　（一）黃帝時期的尹城國，其幅員究竟多大？其疆界四至何處？行政區(qū)劃是否統(tǒng)領(lǐng)清陽故地？可惜張氏譜牒沒有留下圖示，史書和其他文獻(xiàn)也無可稽考。我想，或許隨著考古的發(fā)掘，有一天它會清晰地呈現(xiàn)在人們面前。傳說中蜀帝化為子規(guī)的古蜀國，不是因為地下的發(fā)掘，已經(jīng)露出廬山真面目了嗎？至于清陽，史書、方志皆有明確記載：禹分九州，屬冀。周朝為甘泉市地。春秋時期，先屬齊，后屬晉。戰(zhàn)國屬趙。秦始皇統(tǒng)一六國，置為厝縣。漢高帝定天下，初置清河郡，治清陽，后封其子劉乘為清河王，改郡為國，王都清陽。清河之名一直沿用至今。在此特別需要鄭重說明的是，清河是燕趙大地的一顆明珠，是神州赤縣的一方禮義之邦，是中華民族文明發(fā)展史的一個櫥窗。它的漢代名稱清陽，是個具體的行政縣名，不應(yīng)牽強附會地把它曲解成為“清河之陽”，予以抽象化，從而另作文章。
　　（二）張揮既然封國尹城，為什么世居清陽而不就國？答曰：類似社會現(xiàn)象，古人沿為慣例，屢見不鮮。例如《尚書》和《史記·五帝紀(jì)》載述的舜，被堯帝封國于虞，故地在今山西省平陸縣。但舜始終沒有就國，而侍從堯帝，供職京城平陽。《史記》說：“堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序……”再如《尚書》和《史記·夏本紀(jì)》談到的大禹，被舜帝封國于夏，故地在今山西省解州一帶。他也沒有就國，而是奉舜帝之命汲汲于治理滔天洪水。《史記》說：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞神焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神；卑宮室，致費于溝洫，陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘〓……”及至秦漢以后，封國而不就國的現(xiàn)象更為普遍。例如前面提到的劉邦之子劉乘，被封為清河國王后，始終沒有就國。《后漢書·清河孝王慶傳》說：“（永元）十五年，有司以日食陰盛，奏遣諸王侯就國”。這說明和帝劉章在位時，有許多國王只是名義上掛銜，而實際上長期滯留京城，坐享封邑待遇而不就國。據(jù)《魏書》記載，北魏孝文帝時，封其子元懌為清河國王。肅宗初，遷太尉，詔懌裁門下之事。靈太后委以朝政，事擬周霍。領(lǐng)軍元叉，太后之妹夫，恃寵驕盈，懌裁之以法，每抑黜之，為叉所疾。叉與劉騰逼憲宗于顯陽殿，閉靈太后于后宮，囚懌于門下省，誣懌罪，遂害之。這說明清河國王元懌，一直在朝執(zhí)政，只領(lǐng)清河國王之名，迄未蒞臨清河之地。據(jù)《隋書》記載，隋滅南朝陳，嶺南少數(shù)民族聚居地區(qū)，有位杰出的部落女性領(lǐng)袖洗氏，她堅持維護(hù)祖國統(tǒng)一，堅決反對民族分裂，執(zhí)法嚴(yán)明，仁愛慈惠，被當(dāng)?shù)馗髯宸顬椤笆ツ浮保伤宓鄯鉃樽S國夫人。譙國即譙郡，時統(tǒng)譙、城父、谷陽等六縣。朝廷以郡為國，旨在使受封人享受“衣租食稅”的特權(quán)和政治榮譽。夫人壽終嶺南，迄未就國。類似史例，不勝枚舉。
　　此外，根據(jù)歷代許多帝王、重臣和社會名流對張氏的共識、青睞和殊崇，綜覽古今眾多張氏譜牒表達(dá)的理念、倫理和宗情，竊以為對“清河張氏”這個概念，應(yīng)當(dāng)有個廣義的理解和確切的認(rèn)識，即：它是指以得姓張揮為始祖、以清河為祖根和發(fā)祥地的張氏宗族而言，而不是象歐陽修《新唐書·宰相世系表》中所狹義指謂的那個清河張氏宗支。
　　不當(dāng)之處，敬祈教正。

作者：張婷   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2008-12-01 22:33:01