“天下陳姓出江州”。江州，最初只是古縣名。戰(zhàn)國秦惠王始置縣，轄境在今重慶市嘉陵江北岸。西晉分荊、楊兩地置州，治所在豫章(今江西南昌市)。東晉轄境相當(dāng)今江西、福建兩省及湖北、湖南部分地區(qū)。其后漸小。唐轄境相當(dāng)今九江市、德安、彭澤、湖口、都昌等縣地。公元1361年，朱元璋改為九江府。只要說到江州人們就會聯(lián)想到義門陳氏，義門也就成了陳姓的代名詞。據(jù)《中華姓氏通書?陳姓》載文：“陳旺于唐文宗太和六年(公元832年)再徙居江西德安縣常樂里永清村(今德安縣車橋鄉(xiāng)義門陳村)，為江州世系開派始祖。”江州世系經(jīng)二百四十三年，十三代相繼同堂，三千七百四十多人，全家孝悌仁義，在封建私有制社會凝聚如此龐大氏族家庭，舉世僅見，影響巨大。宋嘉佑七年(1062年)，義門奉旨析莊分家移民，陳氏子孫遍布全國十五省市一百二十五縣，家家懸掛“江州世家”、“義門高風(fēng)”匾額，從此有了“天下陳姓出江州”之說。
幾千年來，中華民族崇尚儒家思想治國持家。儒家以“善事父母為孝，善事兄長為弟。”《論語?學(xué)而》：“其為人也孝弟”，亦作“孝悌”。《孟子?梁惠王》：“申之以孝悌之義。”孝悌在儒家政治觀中具有綱領(lǐng)性的地位。如果一個人在家里不能夠做到孝悌，出來做官就不能正直忠誠。因此，孝悌是義門陳氏的世代傳統(tǒng)。
封建社會對忠孝節(jié)義的人，用立牌坊、賜匾額等方式加以表揚，叫著“旌表”。即使到了現(xiàn)在，歷史的車輪已經(jīng)進入社會主義改革開放時期，若是誰的祖先曾受過帝王旌表，其子孫自然無上光榮。咱義門陳氏先祖屢受朝廷表彰，筆者乃義門子孫，當(dāng)然倍感榮幸。但是，近幾年來，閭里對“江陵官陳”時而偶有揶揄，聞?wù)呤植豢臁ｊ愋赵獾椒亲h，于是有了收集歷史證據(jù)的念頭。現(xiàn)在有了時間，翻閱了一些史書譜牒，的確旌擢義門的牒文全然在冊。
始旌陳氏是在唐僖宗中和四年(884年)，有一幅楹聯(lián)膾炙人口，“九重天上旌書貴，千古人間義字香”就是僖宗李儇御筆欽賜的。
五代十國時期，國家分裂，戰(zhàn)亂不斷，陳氏家庭始終保持穩(wěn)定，安定團結(jié)，還正式榮受帝王“義門”封典。
烈祖李昪代吳稱帝，建都金陵(今南京市)，國號唐，史稱南唐。當(dāng)時南唐的領(lǐng)土東暨衢婺，南及五嶺，西至湖湘，北據(jù)江淮，廣袤數(shù)千里，有三十余州，在南方是最大的國家。李昪是一個很有政治抱負(fù)的帝王，他不是沒有統(tǒng)一中國的愿望，而是審時度勢。他要求臣下保境息民，積蓄力量，不要輕易談及用兵攻伐之事，這一戰(zhàn)略思想在當(dāng)時錯綜復(fù)雜的形勢中無疑是十分正確的。李昪在吳執(zhí)政十?dāng)?shù)年，又當(dāng)了三年齊皇帝，改國號大唐后，仍然兵革不興，獎勵農(nóng)桑，賦稅較輕，南唐百姓安居樂業(yè)。升元元年(937年)，李昪稱帝后，就著手旌表陳氏家庭。當(dāng)時，南唐五代同堂的有七家，唯江州陳氏九世同堂，且孝悌仁義，于是欽定對陳氏“蠲免科雜”，賜“義門”石柱。褒獎的兩根石柱各長二丈余，右鐫“義”字，左鐫“門”字，金光閃閃，矗立在陳氏門前。
累旌義門是在趙宋王朝，正是義門鼎盛時期。從宋太祖乾德二年(894年)開始嘉獎，到仁宗嘉佑七年(1062年)四朝帝王旌擢義門陳氏共計十八人次，其中太宗朝就有六人次，并有兩年連續(xù)進行。太宗趙光義好讀書，書法功力造詣很深，這是五代以來帝王中少有的。太宗并非地位高到處題字，他能寫多種字體，尤善飛白書。這種書法筆畫中絲絲露白，象枯筆寫成的模樣。至道三年(997年)，太宗御筆題寫“真良家”、“義居人”兩塊金匾和經(jīng)典圖書一百零四卷獎勵義門。義莊修御書樓珍藏。至道四年(998年)，太宗又欽賜陳姓“思顏承延、公汝才繼、知守宗希”十二派字，并再授“玉音”匾一塊。如此頻繁的獎賞，充分凸顯出趙宋王朝“文德致治”的治國方略及義門陳氏與日俱增的影響力。因此，也引起了朝野的特別關(guān)注。
荊州世系是在國內(nèi)戰(zhàn)爭中誕生的又一陳氏世系，是江州世系的血緣后代。元順帝至正二十四年(1364年)，陳友諒與朱元璋爭奪天下，兵敗鄱陽湖，江西大亂，草根百姓遭殃。為逃避“喪家滅姓”之禍，舜俞公攜妻帶子，泣別荷嶺義莊，背井離鄉(xiāng)闖蕩湖北，改名重華落戶荊州江陵東隅馬場垸，含辛茹苦，創(chuàng)立家業(yè)，為荊州世系崇奉的開派始祖。荊州世系義門陳氏在江漢平原沃土上，飽經(jīng)滄桑六百四十多年，休養(yǎng)生息，子孫繁衍六萬余眾，會合成為中華民族重要一脈。荊州世系繼承祖輩傳統(tǒng)美德，以耕讀持家，勤奮勞作，五代同堂，府賜“陳競嫡派”金匾。繼而人才輩出，七、八、九代發(fā)跡，殿試中三甲進士，一門同朝三御史，都堂、巡撫功業(yè)卓著，受到明王朝累旌，石人石馬淵、白馬寺烏龜碑就是旌表見證。義門先祖創(chuàng)造了輝煌，后輩理當(dāng)千秋歌頌。
封建朝廷的牒文是研究歷史的依據(jù)，家乘譜牒是世系傳承的軌跡，這些文檔都是中華民族文明的瑰寶。筆者悉心從中搜索“官陳”二字，企望找到佐證。查閱的結(jié)果是：陳官二字連篇累牘，陳氏歷朝做官的不乏其人，唯獨“官陳”二字未見只字片語，更沒有什么“江陵官陳”之說。疑惑之余，是不是某君不慎誤將二字顛倒，不然，那荊州世系陳氏沾光就太大了，代代世襲做官，這還了得。在宋代，皇帝俗稱官家，在大史學(xué)家司馬光《涑水紀(jì)聞》中有此論述。試想，封建社會經(jīng)過幾千年的發(fā)展，封典制度極其完整嚴(yán)密，怎么會出現(xiàn)“官陳”封號呢。荊州世系族譜經(jīng)過歷代飽學(xué)之士撰修，也沒有公然自封什么“江陵官陳”。
恕我直言之諤諤，先祖的豐功偉績早已濃墨重彩載入史冊，后輩舉行紀(jì)念祭祀無可厚非，但不能樂到篡改歷史沿革。古今在朝做官的如流水，試問《百家姓》上還有哪家自己冠“官”字？自我吹噓“官陳”只能給江陵陳姓帶來負(fù)面影響，不是什么幸事。《家乘》雖然具有私秘性，不是公開發(fā)行讀物，但必存縣檔案館備查，最終還是爆光了。《家乘》是要傳給后世的，這種不規(guī)范的文字寫進史冊，只會貽笑大方，給識者嗤笑矣。義門陳氏乃泱泱大族，族內(nèi)有族。要以平常心對待先祖的勛業(yè)，切忌過度炒作，慎用溢美之詞，讓江陵陳姓回歸現(xiàn)實生活。平平淡淡才是真。
謙謙君子，卑以自牧。此言士節(jié)不可不勉勵也！

江陵縣白馬寺鎮(zhèn)(政府)大院

二零一零年六月八日撰

作者：陳睦國   回復(fù)：1   發(fā)表時間：2011-01-12 13:27:39

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