廣東省，梅州市，梅縣，松口銅琶村的梁德新先生大搞客家文化，亂扯亂推論饒氏始祖和炎黃子孫的的百家姓，而沒歷史文物下，敢瞎寫亂說已經考證。以下分析，梁德新 ：

1）在網上梁德新寫的客家文化的亂扯亂推論饒氏始祖之論，一年多前在梁德新的網址，www.kjwhsky.com/html/41/3641-1615.html - 我曾經問他有歷史文物的根據，推論饒家歷史嗎。至今他，還是沒給個回答。他壓根是個不負責任的人。你們仔細看寫稿的部分在左邊隔斷了而右邊都是如此似的。這就是典型的客家似的隱瞞以及摻和搞亂的陰謀，導致人民糊里糊涂，才能成全一組人謀權奪利。大埔人的老話說，“制造贗品的老千”或者可這么說”狗撞空的豬油罐“。放屁安置走狗心。破壞人家的歷史文物的缺德之人。接著說，百家姓的族譜，沒有一本有提過客家，客家人或者客家民族。
2）他在網上這么寫，“從年代上推算，《梅縣客家姓氏源流》（以下簡稱《源流》）書中記載遷入銅琶村的時間為“明嘉靖四十四年（１５６５年）”。這年代距今４３０年左右，然而，銅琶村饒氏開基后傳至今已二十五世，在這４３０年中要傳二十五代人，每代只隔１７年是不可能的。據史學家考證推算，我國民系大約以２７．５年為一代。以此推算，二郎公來銅琶村開基至今已有６９０多年。也就是在元末世亂時由上杭復遷松口銅琶村的。可見《源流》書中所記載的二郎公遷入銅琶的時間是不準確的。”請注意梅縣客家姓氏，以此推算，二郎公來銅琶村開基至今已有６９０多年，是錯的。如果饒四郎與饒二郎是親兄的話，那就是屬于宋代年間，即是800多年。請你們看，梁德新推算的６９０多年與800多年的區別是100多年。換句話，區別100多歲的親兄弟（同胞兄弟），壓根沒可能的。及是瞎扯亂掄。這么梁德新寫的饒二郎與饒四郎，肯定不是親兄。饒四郎的古墳墓，還存在，屬于國家文物保護下，饒四郎生于公元 1225年。請問梁德新寫的饒二郎的墓在何處呢，肯定說不出的梁德新，才如此沖著大埔修譜人，反對豐順縣馬圖饒氏族譜，為什么他不反對廣東連平縣陂頭李坑村的饒氏族譜。讓我給大伙個真相吧，大埔饒家族譜與廣東連平縣陂頭李坑村記載饒四郎至饒元貞是同樣的，即是確實這么記載。請注意，廣東連平縣陂頭李坑村沒記載饒元貞是饒二郎與大埔是可驗證的。兩譜同樣似的記載。即是客家采取兩種手段，沖著針對大埔人而不反對廣東連平縣陂頭李坑村，是不是矛盾。換句話，他就是歧視侮辱大埔，打壓的偏見，陰謀搞大埔落后。人們不知情的話，大埔人民，就是白癡。那你們看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎編亂扯亂推論的結果。
3）再接著網上他寫，“而銅琶村饒氏歷代裔孫均稱始祖為“念二郎、諱奇、號元貞”。古文“二十”可寫為“廿”，讀作“念”，隱含著“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孫，請注意，大浦饒家族譜，記載饒元貞不叫饒二郎。請注意第二點，他說，”古文“二十”可寫為“廿”，讀作“念”，隱含著“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孫。“換言之，梁德新想說，”念二郎（饒二郎）“即是”念（廿）二郎“，就是”二十饒二郎“看來梁德新有意想改掉漢文，崇拜日本的變態文化傾向。“念”是指：那個字，怎樣拼音的意思。所有的漢人也是這么解讀，“念”的意思。梁德新那么瞎扯的搞假文化，就是東借西扯的客家文化，他的確有傾向變態癥。接著看他舉個例子，”松口銅琶饒氏始祖“念二郎元貞公”與大埔“念四郎公”為同胞兄弟的真實“你們相信梁德新的說法是同胞兄弟嗎。這叫著客家梁德新似的撒謊。這么樣稱呼大埔”念四郎公”即是“大浦廿四郎公。及是指大浦有”二十四郎公“。梁德新，不文不類瞎寫及是崇拜日本的變態文化傾向，似乎跟從客家走狗，李登輝似的。強迫饒家及其他炎黃子孫的百家姓氏，接受客家文化，贗品文化，瞎扯文化，就是侮辱栽贓我們炎黃子孫們。
4）在網上他有說，念二郎元貞公在松口銅琶村開基后，繁衍生息，守寨拓疆。有朱、何兩位婆太，生五子、元貞公自帶長子詒謀公等四兄弟先到梅縣西陽新田開基，后三世長子遷豐順馬圖等地開拓。留下幼子樂隱公與朱、何婆太守寨，樂隱公生二子：仲榮、仲華。長子仲榮在本村“荔香園”開基后八世立湯公遷大埔三河壩為始祖。在銅琶的六世祖邦憲公遷至松口泗坑（即今石盤村）開基。十二世祖仕保公由石盤遷至潮安開基。同時，各地后裔有很多又遷到海內外各地。現在后裔繁衍，僅豐順馬圖村就有饒氏三千多人口。請注意，以上梁德新瞎寫的一段，饒二郎開基，接下其后人又開基多次。那他可以讓考古學家們去梅縣考古饒二郎的歷史文物吧。考古學家們說一句真話勝過廢話連天的客家文化。擺明沒有歷史文物吧，才有如此的放肆。
5）在網上梁德新這樣寫，“光緒二十二年，大埔修饒氏族譜時，只得在元貞公譜中注明“遷移失稽”字樣。后來人們發現松口銅琶饒氏始祖也叫“元貞”，于是便把兩個“元貞”混為一談。修譜人張冠李戴地把松口銅琶饒氏始祖二郎元貞寫成大埔茶陽四郎公第四代的元貞。以訛傳訛，松口銅琶念二郎元貞世系便多被誤譜。”
請注意大浦的祖先們的積德慈善，尊重祖先教誨，人類人權，族譜的準確性，不可改寫族譜和歷史文物，即是以人為本的饒家的家教，最好的例子是饒與齡（明代年間的進士）。這是我們大埔人的誠實，純真，忠厚，樸素，有修養的，美德慈善地告訴你 : 我們的族譜就是這么準確記載譜，以大埔計算饒元貞是第四代孫。打比個例子，如果你給我賄賂一百萬元幫助你撒謊，為了賄賂把祖先出賣，我們不會干的，確對辦不到的。饒家族譜是神圣的寶物。我們按族譜的根據講寫之，不偏不欺的，實事求事地講解歷史文物。大埔的饒家和其他的姓氏的歷史文物肯定比你梅縣多。你含血噴人，罵大浦的修譜人張冠李戴地把松口銅琶饒氏始祖二郎元貞寫成大埔茶陽四郎公第四代的元貞。你確實個缺德的人，說大埔人用“張冠李戴”記載饒家族譜，毫無根據的指責。簡直是歧視侮辱大埔人民和其他等地方的饒家子弟們。這是擺明，客家心中隱藏陰謀歧視，有計劃要搞垮大埔人民之計。大埔人民是有骨氣，及是個光明正當的炎黃子孫之好漢。確對沒像你這么下流地搞客家文化，贗品文化，老千似的。為什么你不請國家有名氣的考古學家，說明你找不出歷史文物解決饒二郎的種種疑問。而做出這么下流的亂扯亂推論。大埔有個老話說，“何苦像個狗亂撞空的豬油罐”，沒結果似的。分析了梁德新，容易知道，他廢話連天，毫無歷史文物的根據。而可明白，他是“上梁不正下梁歪的沒家教，沒修養的下流之輩”。

5)他又在網上寫，“各地饒氏后裔人文蔚起，據不完全統計，在松口銅琶村饒氏清代曾出“父子三進士”，該村十七世饒啟麟先生是原國民黨空軍中將。石盤村十七世饒輔庭先生是黃花崗七十二烈士之一，在該村建有“饒輔庭烈士紀念碑”，請注意，在1910辛亥革命已經是一百年了，那該村十七世饒啟麟先生是原國民黨空軍中將和石盤村十七世饒輔庭先生，傳至今天二十五
世（就是十五代孫）。請問有可能在一百年里，傳八代人。在民國期時，大埔的輩分是二十二世，傳到今天只是二十六世。這證明梁德新有疑問叢叢，隱瞞，的確是所得的資料往往是口傳或部分筆錄，真是可落后的記載族譜方式。再加上多次開基，那即使到輩分的計算混亂，比較困難查到根源或者悠久的的祖先
你們再仔細看他的寫稿，就是典型的客家似的隱瞞似的以及摻和搞亂的陰謀，導致人民糊里糊涂，才能成全一組人謀權奪利。大埔人的老話說，“制造贗品的老千”或者可這么說”狗撞空的豬油罐“。放個屁安置走狗心。破壞人家的歷史文物的缺德之人。接著說，百家姓的族譜，沒有一本有記載客家。換句話，饒家族譜壓根沒記載客家，或者，客家文化，客家民族及是毫無東借西扯之亂推論的贗品文化。說的不好聽，就是”心術不正“。有陰謀的計劃導致破壞栽贓大埔人民，歷史文物，及其他等地區人民才能取得領導權力之后，再搞具體謀權奪利，到處巴結搞客家陰謀計劃。那你們看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎編亂扯亂推論的結果。
饒家族譜從來不口傳，全是筆錄及還有歷朝歷代有歷史人物見證認可書述饒家族譜的準確性的例子如，朱元璋的軍師，劉伯溫等等。還有福建，汀州的饒新南說，：大埔人不懂得自己的祖先叫什么名字。這就著迷客家，才如此的放肆，不文不類地說話。我們饒家的饒家族譜的慈善，美德，誠實，文明，公正，為人類貢獻，以人為本的挺身而出之愛心的陽光照亮全世界。



饒高榮
66代孫（大埔計算24代孫）
2011年1月11日

作者：94.194.142.*   回復：2   發表時間：2011-01-18 14:03:11

從饒高榮的貼子中看到梁德新所寫的是正確的!福建汀州饒新南注.

作者：113.18.33.*   發表時間：2011-06-13 19:45:42

念二郎、諱奇、號元貞,是汀州濟宇公的第二個兒子,選遷福建上杭,復遷松口銅琶村開基,.饒宗頤就是這個二郎號元貞的,這里的元貞與大埔的元貞是侄孫的關系,大埔的元貞為與念二郎諱奇是親兄弟關系. 福建汀州饒新南注.

作者：113.18.33.*   發表時間：2011-06-13 19:51:19