廣東省，梅州市，梅縣，松口銅琶村的梁德新先生大搞客家文化，亂扯亂推論饒氏始祖和炎黃子孫的的百家姓，而沒(méi)歷史文物下，敢瞎寫(xiě)亂說(shuō)已經(jīng)考證。以下分析，梁德新 ：

1）在網(wǎng)上梁德新寫(xiě)的客家文化的亂扯亂推論饒氏始祖之論，一年多前在梁德新的網(wǎng)址，www.kjwhsky.com/html/41/3641-1615.html - 我曾經(jīng)問(wèn)他有歷史文物的根據(jù)，推論饒家歷史嗎。至今他，還是沒(méi)給個(gè)回答。他壓根是個(gè)不負(fù)責(zé)任的人。你們仔細(xì)看寫(xiě)稿的部分在左邊隔斷了而右邊都是如此似的。這就是典型的客家似的隱瞞以及摻和搞亂的陰謀，導(dǎo)致人民糊里糊涂，才能成全一組人謀權(quán)奪利。大埔人的老話說(shuō)，“制造贗品的老千”或者可這么說(shuō)”狗撞空的豬油罐“。放屁安置走狗心。破壞人家的歷史文物的缺德之人。接著說(shuō)，百家姓的族譜，沒(méi)有一本有提過(guò)客家，客家人或者客家民族。
2）他在網(wǎng)上這么寫(xiě)，“從年代上推算，《梅縣客家姓氏源流》（以下簡(jiǎn)稱《源流》）書(shū)中記載遷入銅琶村的時(shí)間為“明嘉靖四十四年（１５６５年）”。這年代距今４３０年左右，然而，銅琶村饒氏開(kāi)基后傳至今已二十五世，在這４３０年中要傳二十五代人，每代只隔１７年是不可能的。據(jù)史學(xué)家考證推算，我國(guó)民系大約以２７．５年為一代。以此推算，二郎公來(lái)銅琶村開(kāi)基至今已有６９０多年。也就是在元末世亂時(shí)由上杭復(fù)遷松口銅琶村的。可見(jiàn)《源流》書(shū)中所記載的二郎公遷入銅琶的時(shí)間是不準(zhǔn)確的。”請(qǐng)注意梅縣客家姓氏，以此推算，二郎公來(lái)銅琶村開(kāi)基至今已有６９０多年，是錯(cuò)的。如果饒四郎與饒二郎是親兄的話，那就是屬于宋代年間，即是800多年。請(qǐng)你們看，梁德新推算的６９０多年與800多年的區(qū)別是100多年。換句話，區(qū)別100多歲的親兄弟（同胞兄弟），壓根沒(méi)可能的。及是瞎扯亂掄。這么梁德新寫(xiě)的饒二郎與饒四郎，肯定不是親兄。饒四郎的古墳?zāi)梗€存在，屬于國(guó)家文物保護(hù)下，饒四郎生于公元 1225年。請(qǐng)問(wèn)梁德新寫(xiě)的饒二郎的墓在何處呢，肯定說(shuō)不出的梁德新，才如此沖著大埔修譜人，反對(duì)豐順縣馬圖饒氏族譜，為什么他不反對(duì)廣東連平縣陂頭李坑村的饒氏族譜。讓我給大伙個(gè)真相吧，大埔饒家族譜與廣東連平縣陂頭李坑村記載饒四郎至饒?jiān)懯峭瑯拥模词谴_實(shí)這么記載。請(qǐng)注意，廣東連平縣陂頭李坑村沒(méi)記載饒?jiān)懯丘埗膳c大埔是可驗(yàn)證的。兩譜同樣似的記載。即是客家采取兩種手段，沖著針對(duì)大埔人而不反對(duì)廣東連平縣陂頭李坑村，是不是矛盾。換句話，他就是歧視侮辱大埔，打壓的偏見(jiàn)，陰謀搞大埔落后。人們不知情的話，大埔人民，就是白癡。那你們看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎編亂扯亂推論的結(jié)果。
3）再接著網(wǎng)上他寫(xiě)，“而銅琶村饒氏歷代裔孫均稱始祖為“念二郎、諱奇、號(hào)元貞”。古文“二十”可寫(xiě)為“廿”，讀作“念”，隱含著“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孫，請(qǐng)注意，大浦饒家族譜，記載饒?jiān)懖唤叙埗伞Ｕ?qǐng)注意第二點(diǎn)，他說(shuō)，”古文“二十”可寫(xiě)為“廿”，讀作“念”，隱含著“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孫。“換言之，梁德新想說(shuō)，”念二郎（饒二郎）“即是”念（廿）二郎“，就是”二十饒二郎“看來(lái)梁德新有意想改掉漢文，崇拜日本的變態(tài)文化傾向。“念”是指：那個(gè)字，怎樣拼音的意思。所有的漢人也是這么解讀，“念”的意思。梁德新那么瞎扯的搞假文化，就是東借西扯的客家文化，他的確有傾向變態(tài)癥。接著看他舉個(gè)例子，”松口銅琶饒氏始祖“念二郎元貞公”與大埔“念四郎公”為同胞兄弟的真實(shí)“你們相信梁德新的說(shuō)法是同胞兄弟嗎。這叫著客家梁德新似的撒謊。這么樣稱呼大埔”念四郎公”即是“大浦廿四郎公。及是指大浦有”二十四郎公“。梁德新，不文不類瞎寫(xiě)及是崇拜日本的變態(tài)文化傾向，似乎跟從客家走狗，李登輝似的。強(qiáng)迫饒家及其他炎黃子孫的百家姓氏，接受客家文化，贗品文化，瞎扯文化，就是侮辱栽贓我們炎黃子孫們。
4）在網(wǎng)上他有說(shuō)，念二郎元貞公在松口銅琶村開(kāi)基后，繁衍生息，守寨拓疆。有朱、何兩位婆太，生五子、元貞公自帶長(zhǎng)子詒謀公等四兄弟先到梅縣西陽(yáng)新田開(kāi)基，后三世長(zhǎng)子遷豐順馬圖等地開(kāi)拓。留下幼子樂(lè)隱公與朱、何婆太守寨，樂(lè)隱公生二子：仲榮、仲華。長(zhǎng)子仲榮在本村“荔香園”開(kāi)基后八世立湯公遷大埔三河壩為始祖。在銅琶的六世祖邦憲公遷至松口泗坑（即今石盤村）開(kāi)基。十二世祖仕保公由石盤遷至潮安開(kāi)基。同時(shí)，各地后裔有很多又遷到海內(nèi)外各地。現(xiàn)在后裔繁衍，僅豐順馬圖村就有饒氏三千多人口。請(qǐng)注意，以上梁德新瞎寫(xiě)的一段，饒二郎開(kāi)基，接下其后人又開(kāi)基多次。那他可以讓考古學(xué)家們?nèi)ッ房h考古饒二郎的歷史文物吧。考古學(xué)家們說(shuō)一句真話勝過(guò)廢話連天的客家文化。擺明沒(méi)有歷史文物吧，才有如此的放肆。
5）在網(wǎng)上梁德新這樣寫(xiě)，“光緒二十二年，大埔修饒氏族譜時(shí)，只得在元貞公譜中注明“遷移失稽”字樣。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)松口銅琶饒氏始祖也叫“元貞”，于是便把兩個(gè)“元貞”混為一談。修譜人張冠李戴地把松口銅琶饒氏始祖二郎元貞寫(xiě)成大埔茶陽(yáng)四郎公第四代的元貞。以訛傳訛，松口銅琶念二郎元貞世系便多被誤譜。”
請(qǐng)注意大浦的祖先們的積德慈善，尊重祖先教誨，人類人權(quán)，族譜的準(zhǔn)確性，不可改寫(xiě)族譜和歷史文物，即是以人為本的饒家的家教，最好的例子是饒與齡（明代年間的進(jìn)士）。這是我們大埔人的誠(chéng)實(shí)，純真，忠厚，樸素，有修養(yǎng)的，美德慈善地告訴你 : 我們的族譜就是這么準(zhǔn)確記載譜，以大埔計(jì)算饒?jiān)懯堑谒拇鷮O。打比個(gè)例子，如果你給我賄賂一百萬(wàn)元幫助你撒謊，為了賄賂把祖先出賣，我們不會(huì)干的，確對(duì)辦不到的。饒家族譜是神圣的寶物。我們按族譜的根據(jù)講寫(xiě)之，不偏不欺的，實(shí)事求事地講解歷史文物。大埔的饒家和其他的姓氏的歷史文物肯定比你梅縣多。你含血噴人，罵大浦的修譜人張冠李戴地把松口銅琶饒氏始祖二郎元貞寫(xiě)成大埔茶陽(yáng)四郎公第四代的元貞。你確實(shí)個(gè)缺德的人，說(shuō)大埔人用“張冠李戴”記載饒家族譜，毫無(wú)根據(jù)的指責(zé)。簡(jiǎn)直是歧視侮辱大埔人民和其他等地方的饒家子弟們。這是擺明，客家心中隱藏陰謀歧視，有計(jì)劃要搞垮大埔人民之計(jì)。大埔人民是有骨氣，及是個(gè)光明正當(dāng)?shù)难S子孫之好漢。確對(duì)沒(méi)像你這么下流地搞客家文化，贗品文化，老千似的。為什么你不請(qǐng)國(guó)家有名氣的考古學(xué)家，說(shuō)明你找不出歷史文物解決饒二郎的種種疑問(wèn)。而做出這么下流的亂扯亂推論。大埔有個(gè)老話說(shuō)，“何苦像個(gè)狗亂撞空的豬油罐”，沒(méi)結(jié)果似的。分析了梁德新，容易知道，他廢話連天，毫無(wú)歷史文物的根據(jù)。而可明白，他是“上梁不正下梁歪的沒(méi)家教，沒(méi)修養(yǎng)的下流之輩”。

5)他又在網(wǎng)上寫(xiě)，“各地饒氏后裔人文蔚起，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在松口銅琶村饒氏清代曾出“父子三進(jìn)士”，該村十七世饒啟麟先生是原國(guó)民黨空軍中將。石盤村十七世饒輔庭先生是黃花崗七十二烈士之一，在該村建有“饒輔庭烈士紀(jì)念碑”，請(qǐng)注意，在1910辛亥革命已經(jīng)是一百年了，那該村十七世饒啟麟先生是原國(guó)民黨空軍中將和石盤村十七世饒輔庭先生，傳至今天二十五
世（就是十五代孫）。請(qǐng)問(wèn)有可能在一百年里，傳八代人。在民國(guó)期時(shí)，大埔的輩分是二十二世，傳到今天只是二十六世。這證明梁德新有疑問(wèn)叢叢，隱瞞，的確是所得的資料往往是口傳或部分筆錄，真是可落后的記載族譜方式。再加上多次開(kāi)基，那即使到輩分的計(jì)算混亂，比較困難查到根源或者悠久的的祖先
你們?cè)僮屑?xì)看他的寫(xiě)稿，就是典型的客家似的隱瞞似的以及摻和搞亂的陰謀，導(dǎo)致人民糊里糊涂，才能成全一組人謀權(quán)奪利。大埔人的老話說(shuō)，“制造贗品的老千”或者可這么說(shuō)”狗撞空的豬油罐“。放個(gè)屁安置走狗心。破壞人家的歷史文物的缺德之人。接著說(shuō)，百家姓的族譜，沒(méi)有一本有記載客家。換句話，饒家族譜壓根沒(méi)記載客家，或者，客家文化，客家民族及是毫無(wú)東借西扯之亂推論的贗品文化。說(shuō)的不好聽(tīng)，就是”心術(shù)不正“。有陰謀的計(jì)劃導(dǎo)致破壞栽贓大埔人民，歷史文物，及其他等地區(qū)人民才能取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力之后，再搞具體謀權(quán)奪利，到處巴結(jié)搞客家陰謀計(jì)劃。那你們看清楚什么是客家人。什么是叫客家文化。什么叫客家民族。全是瞎編亂扯亂推論的結(jié)果。
饒家族譜從來(lái)不口傳，全是筆錄及還有歷朝歷代有歷史人物見(jiàn)證認(rèn)可書(shū)述饒家族譜的準(zhǔn)確性的例子如，朱元璋的軍師，劉伯溫等等。還有福建，汀州的饒新南說(shuō)，：大埔人不懂得自己的祖先叫什么名字。這就著迷客家，才如此的放肆，不文不類地說(shuō)話。我們饒家的饒家族譜的慈善，美德，誠(chéng)實(shí)，文明，公正，為人類貢獻(xiàn)，以人為本的挺身而出之愛(ài)心的陽(yáng)光照亮全世界。



饒高榮
66代孫（大埔計(jì)算24代孫）
2011年1月11日

作者：94.194.142.*   回復(fù)：2   發(fā)表時(shí)間：2011-01-18 14:03:11

從饒高榮的貼子中看到梁德新所寫(xiě)的是正確的!福建汀州饒新南注.

作者：113.18.33.*   發(fā)表時(shí)間：2011-06-13 19:45:42

念二郎、諱奇、號(hào)元貞,是汀州濟(jì)宇公的第二個(gè)兒子,選遷福建上杭,復(fù)遷松口銅琶村開(kāi)基,.饒宗頤就是這個(gè)二郎號(hào)元貞的,這里的元貞與大埔的元貞是侄孫的關(guān)系,大埔的元貞為與念二郎諱奇是親兄弟關(guān)系. 福建汀州饒新南注.

作者：113.18.33.*   發(fā)表時(shí)間：2011-06-13 19:51:19