我國姓氏眾多、源流各殊，演變經過又十分復雜，令人不易明白，現略將我國姓氏起源、演變、混化、姓氏多少等分述于下，獻給我邑鄉親。

大家重視族譜，數典不可忘祖

? 我中華民族是個源遠流長的民族，因此，我們民族的姓氏源流就顯得非常繁富，加上中國自古以來乃是禮義之邦，無論賢或不肖的，莫不重視本宗姓氏的出處，這種慎終追始的認真態度，在西洋人來說是不可思議的。
? 中國人的重視姓氏源流，是非常執著的，名門大族固不用說，即使尋常百姓家，雖在顛沛播遷中，也會帶著自己的族譜一代一代的記載下來。在歷史上，就曾有過不少感人“護譜”事件。例如三百多年前，明亡后，閩南的鄭成功與張世杰擁福王繼續抗清，誓死不降。清廷原想剿滅閩南的鄭、張兩族以為懲罰，消息傳到閩南，鄭、張兩姓就動員人手，把族譜分抄許多副本，交給少壯族人攜出逃難，后因清廷接納降臣洪承疇的建議，采用安撫政策，這兩姓族人才免于難。
? 重視族譜，是中華民族最優良的傳統之一，而每一姓的族譜，對本宗的源流，祖先光榮的事跡，都有扼要的記述，雖然祖先的光榮并不就是子孫的光榮，但多少帶一種警惕與鼓勵的規范，而這種規范的作用，對個人的修身進德以至造福社會，報效國家，都是一種無形而巨大的推動力。例如南宋時，岳飛受了奸相秦檜陷害之后，有一段時期，中原的岳姓少女不肯嫁給秦姓，理由是：“不做奸佞后代的媳婦”！
? 敦親睦族本來就是中國人共有的美德，而發揚這種精神，必須對宗親關系尊重，對自己姓氏發生親切感，人人做到愛其所親而敬其所尊，則尊祖而敬宗，敬宗則睦族，不僅止于親親之義而已。

姓氏的演化

? 現在姓與氏已經通稱，而且在文義上，氏且含有尊稱的意思。但在古代，姓與氏的意義不同。三代以前，“姓”代表女系的血統，“氏”則表示男系的功勛，所以男子稱氏，女子稱姓。顧亭林說：古時男子的氏可傳可變，女子的姓則永遠不可變。王國維亦證實這種說法，并且指出：春秋以后，男子才開始一律稱姓。
? 我國最古的社會是母系社會，故一個姓，代表一個母族。所以，姓字由“女”和“生”兩字合成。換句話說，“女”人“生”了孩子，要表明這個孩子屬于那一族的，就給他一個“姓”。而“姓”的意義，以現代眼光看來，它最大的科學意義是做為選擇婚配的識別，這種知識在古代中國早就具備了。故《國語》有：“同姓不婚，懼不殖也”。《左傳》也說：“男女同姓，其生不蕃”。用現代語言來說，就是優生學，古人為了優生，發明了每個女人都要有姓的辦法，實在聰明絕頂。
? 至于“氏”的起源較為遲。最初只是貴族的專利，據宋朝的鄭樵說：“氏所以別貴賤；貴者有氏，賤者有名無氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓（姬）于魯、晉、蔡、鄭、曹、吳、魏等國，這些國名，便成為受封各同族的“氏”，但仍與周共同姓姬。而封國賜氏的結果，造成了只有諸侯才有氏的尊榮，于是，氏便成為貴族的特征。
? 以氏“別貴賤”，歷經戰國而至秦漢，隨著封建制度的崩潰，貴族不再存在而起了變化。秦漢以后，氏既不再象征特權，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因襲自周代，并開始和姓混而為一。這種演化的經過，清朝的錢大昕說得最清楚：“戰國分爭，氏族之學久廢不講，秦滅六雄，廢封建，雖公族亦無議貴之律；匹夫編戶，知有氏不知有姓久矣。漢高祖起于布衣，太史公以上名字且無可考，況能知其族姓所出耶？故項伯、婁敬，賜姓劉；娥姁為皇后，亦不言何姓。以氏為姓，遂為一代之制，而后世莫能改焉”。這便是姓與氏的不同意義及其演化的經過。至于姓與氏的起源，由于產生于史前，眾說紛紜，向來沒有定論。

姓氏起源的爭論

? 有關中國的姓氏是怎樣起源的，古書上的記載并不一致：有些書上載，黃帝定氏族，他的25個兒子當中，有14個得了姓；有些書上說，圣人興起，黃帝為了分辨他們或尊敬他們，就吹起六律，定他們的姓；有些書上說，氏定，而后系之以姓。
所有這些說法都很抽象，據中華書局出版之《辭海》，對姓，氏，與姓氏的解釋，則引述左傳隱八年的一段話：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”。又引據杜預的注解加以補充：“立肖德以為諸侯，因其所由生以賜姓，謂若舜由媯汭，故陳為媯姓；報之以土，而命氏曰陳”。這段話以現代語體意思是說：天子指定有德的人做諸侯，并以他的出生地賜他一個姓；又封一片土地給他，那片受封的土地代表他的爵位，就成為他的“氏”。例如舜，是在媯出生的，就賜舜姓媯；封給他的土地在陳，陳就是舜的氏。
? 宋，鄭樵同意此說法，并引實例加以補充說：居于姚圩者，賜以姚；居于贏濱者，賜以贏；居于姜水、姬水者，賜以姜、姬。但梁啟超不同意此說，他認為姓是母姓是母系時代的產物，氏則為父系的社會基礎構成之后才有的，所謂“因生賜姓”之說，恐乃后世的臆測之詞。
? 大抵各家爭論的焦點，都集中在周以前的氏族社會轉變為封建。社會，其間有一段很長的逐漸演化時期，到了封建制度推行之后，由于史有記載，賜姓命氏的事跡有史可稽，大約已成定論。不過，仍無補于姓氏“起源”的爭論。

姓氏的由來類別

? 這里指的不是單姓與復姓之分，而是姓氏的由來之不同。
? 有關姓氏的真正“起源”，雖各說不一，但在春秋以后，已大致可考。姓氏的類別，據《左傳》載：“天子胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族；官有世功則有官族；邑亦如是”。故梁啟超根據此一記載，認定周代受氏的由來有下列四種： 1、天子以命，諸侯以國為氏；2、侯國的庶支，以父王的字為氏；3、世代有同一官銜者，以官為氏；4、受有來邑者，以邑為氏。
? 但早在漢朝，應劭的《風俗通》則把氏分為九類：1、氏于號；2、氏于謚；3、氏于爵；4、氏于國；5、氏于官；6、氏于字；7、氏于居；8、氏于事；9、氏于職。
而宋代鄭樵在《通志氏族略》中，則更道而把得姓受氏細分為32類，即：以國，以邑，以鄉，以亭，以地，以姓，以名，以序，以族，以官，以爵，以兇德，以吉德，以技，以事，以謚，以爵與譜系，以國系，以族系，以名與氏，以國與爵，以邑與譜系，以官與名，以邑與謚，以謚與氏，以爵與謚等27類；又有代北、關西、諸方復姓及代北三字復姓和四字復姓等五類，合共32類。
? 把姓與氏的由來做這樣的細分，在外行人看來仍是不得要領的。這里，且摘要舉幾個例加以說明。
一、以名為氏：五帝時代，有國的不稱國，只稱名，并以名為氏。例如炎帝是國號，名是神農氏；神農氏也是炎帝的氏。
二、以國為氏：從唐虞到秦代，都是國為氏，春秋時代的諸侯，也是以國為氏，后來這些氏都變成了姓。
三、以邑為氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑為氏。例如楚國的封邑申（今河南省南陽縣北），申邑就是申氏，申氏后來變成了申姓。
四、以官為氏：古代有司馬的官名，做司馬的人以司馬為氏。司馬也變成了姓。
五、以爵為氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯為氏，王和侯都變成后代的姓。
六、以謚為氏：楚莊王的莊字是謚號，楚莊王的后人就以莊為氏；衛康公的康字是謚號，后人就以康為氏。莊與康，又變成后代的姓。
七、以事為氏：漢武帝的丞相為車千秋，本姓田；皇帝念他年老，準許他每天乘小車上朝，因此號為車丞相，他就以車為姓。
八、以地為氏：因這類人都沒有資格受氏，自己或別人就以所居的地方為氏。例如居傅巖者以傅為氏，守橋山黃帝陵者，以橋為氏。這些氏也成后世的姓。
九、以技為氏：古代做巫賣卜的人，他們的子孫就以巫、卜為氏和姓了。
看完這9個例子，對于前引姓氏由來的類別，大概就會有初步的了解。

姓氏的離合混化

? 我國姓氏的演變由來既有上述的繁復，想想已夠頭痛，但其間還有各種離合混化的情形，分析起來也很復雜。勉強加以歸納，大致可分為下列6種。
一、強改的：這是專制時代的帝王特權。歷代帝王為了表彰忠臣義士，或為示愛于妃嬪臣仆，又或者為安撫外邦的首領頭目，往往賜以皇室的姓或其他的姓。例如周穆王的盛姬早死，就改其族人姓痛；明洪武年間，以火你赤為編修，就賜他姓名叫霍莊；永歷間，又賜把都帖木兒為吳允誠，賜倫都兒為柴秉誠。也有因觸犯朝廷，皇帝不悅，就真接把他改姓的，例如齊武帝原與巴東王蕭子響同姓，因痛恨他叛逆，就改他姓蛸；后魏因厭惡安東王元鑒是同姓，就惡毒地把他的元字去頭，改他姓兀；又如唐武后篡位，王子圖謀驅逐她，事敗，武后就改他姓虺來泄憤。
二、適應的；這類的改姓者，大抵都是外族，他們定居中國，為了適應環境，就把復姓改為單姓，例如賀魯、普周均改為周，賀葛改為葛，侯莫陳改為陳，破羅多改為潘，故古口改為侯等。又如臺灣的山地同胞，除了清朝乾隆皇帝賜給7個姓而改掉他們原來的姓之外，光復后，臺北、嘉義、臺南三縣的山胞，申請改為漢音單姓的，也多達78姓。
三、避諱的：這類是專制時代臣民表示尊的一種方式。例如宋的司空氏，因避武王諱司空而改為司功；漢朝的莊姓因避明辛諱而改姓嚴，晉的尚書師昺，為避晉諱改姓帥；唐的弘姓及淳于姓，也因避明皇及憲宗的諱而分別改姓洪及于。
四、避事的：是因為避開了某一件事而改姓的，其中又可分為避仇、避難、避嘲笑、避羞辱等4種。因避仇而改姓的，例如端木賜之后改為木姓或沐姓；因避難而改姓的，如唐的隰州刺史浩韋本姓郜，改姓浩；因避嘲笑而改姓的，如三國時的氏儀，孔融嘲笑他說：“氏字民無上”，遂改姓是；因為避羞恥，不愿與某人同姓，而自動改姓的，如清初的理寒石本姓李，恥與李自成同姓，自改成理；又如唐之李抱王本姓安，恥與安祿山同姓（按：安祿山原姓康，冒姓安），乃改姓李。
五、省略的：這是為了書寫簡便或其他原因而省略的，例如鄣省為章；邵，省為召等，都是省去原姓的一邊，也有把復姓省略為單姓的，例如鐘離省為鐘，司寇省為寇等。
六、音訛的：這是由于原姓的誤讀或誤寫而混化的，例如陳之訛化為田，韓之訛化為何，歐之訛化為區，號之訛化為郭等等。
? 以上6例只能說是一種簡約的舉證而已。事實上，我國姓氏歷代的混化是層出不窮的，尤其春秋三代以前，一人一家的姓氏，往往一變再變。《左傳》記載春秋時晉國范宣子的祖先：“自虞而上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏；晉主夏盟，為范氏。”
? 又漢書元后傳載，王莽自稱與姚、虞、媯、陳、田諸姓為同宗。秦漢以后，姓與氏混稱，且因基于上述六種情形的更改，簡直是到了花樣百出的地步，往往在一姓之中，包括了許多不同系族的姓在內。以陳姓為例，廣陵的陳就包括了媯與劉兩姓，萬年的陳也吸收了白和鮮卑族的侯莫陳；又如王姓，也包括有姬、媯、于三姓及高麗族、鮮卑族和女真族的后人在內。因此，現在的所謂同宗，并不一定同族同系；即使在同姓之間，也有異族異系的混入。但這種情形，并無礙于國人的精誠團結。

中國究竟有多少姓成為疑問

? 歷代的統計數字都很懸殊，直到現在，還是誰都說不準。這是因為中國地大人眾，交通阻隔，加上姓的源流演化又如此繁復，調查統計的工作很難做到正確。在這里，只能舉出歷代幾種代表性的數字做為參考而已。
一、春秋時代的姓，不過幾十個而已，據顧尖武的日知錄指出，春秋時本于五帝的姓只有22個，后來梁啟超（中國文化史）又查出8個，若再加上五帝以外的姓，最多也不會超過50個。
二、漢朝的史游（急就篇）則列出單姓的127個，復姓的3個。
三、唐朝溫彥編定的姓有193家，并分列為9等。
四、元朝馬端臨的《文獻通考》，收錄的姓已達3736個。
五、明代王圻的《續文獻通考》增列為4657姓。
六、據現代的美國譜系學會，調查統計中國人的姓，則高達9182個。
? 至于前代計列的姓，并不包括邊疆民族的全部。民國成立后，邊疆民族的姓如都加入統計，數字必更龐大驚人，但統籠來說，現代中國常見的姓，大約不會超過5千個，因為有些姓，或更改、或混化、或不傳，已經成為歷史名詞，不再有現例存在了。
? 例如邘姓：周武王封兒子于邘（在河南省沁陽縣西北），后人去邑，改姓于。又如郳：夷父顏有功于周，他的兒子名友，別封于郳（今山東省膝縣），后人為避仇而改為倪，或省筆寫做兒。我國有過9千多個姓，但其中許多已湮沒不存，成為歷史的名詞了。
? 還有罕見的稀姓，但稀姓人口歷代都不多，現且把好些稀姓列出來，并分類歸屬，或者有許多人感到聞所未聞。
? 這些稀姓，摘要可分屬于下列幾類：
1、以聲音為姓的：呼、叱、唱、哈。
2、以顏色為姓的：青、紅、蒼、紫、黑。
3、以行業為姓的：職、業、上、農、工、學、兵、黨、政、法、律、醫、僧、樵。
4、以人體為姓的：心、眉、乳、牙、膝、胖。
5、以心理狀態為姓的：懷、哀、悼、喜、慕。
6、以動作為姓的：起、立、仰、伏、步、行、接、篤、送、過、招、回、拱、扶、摩、脫、閉、沐、望、柑、伸、出、閃、騰。
7、以德行為姓的：智、仁、勇、剛、義、廉。
8、以體積為姓的：寬、廣、厚、巨。
9、以干支為姓的：干、支、甲、申、丑、戌、卯。
10、以語詞為姓的：焉、毋、但、因、從、由、況、卻、都、尚。
11、以房屋為姓的：廬、舍、軒、閣、宮、院、門、策、邸、圍、座。
12、以人倫為姓的：祖、公、伯、兒、妹、師、徒、仆、表、倫、皇。
13、以方位為姓的：東、西、中、右、前、位。
14、以時序為姓的：年、月、日、時、秋、冬、閏。
15、以山川為姓的：山、水、泥、河、潭。
16、以動物為姓的：虎、熊、貊、鹿、糜、羌、羊、魚、鳥、雀、鳳、燕。
17、以植物為姓的：植、木、果、豆、桑、槐、椿、檀、松、柏、荔、桃、栗、莉、蘭、菰、芎、杻、種。
18、以衣服為姓的：衣、布、線、禚、褟、襲。
19、以器物為姓的：爐、臼、磨、具、柬、藥。
20、以金屬為姓的：錫、鎦、鐵、銀、錐、鈔。
21、以形容詞為姓的：危、暴、毒、老、浮、沃、罕。
22、以語言為姓的：言、譯、訾、句。
23、以味道為姓的：辛、酸。
24、以罕用字為姓的：閆、僅、苻。

作者：陳龍   回復：0   發表時間：2008-12-02 22:43:52