考證大夏國(guó)皇帝明玉珍與川東譚氏始祖不是傳說(shuō)而是事實(shí); (譚玉珍自稱“隴蜀王”一事不是歷史的巧合(雷同)而是事實(shí)) 自一九八二年四月玉珍墓──睿陵發(fā)掘，一九九七年三月二十三日《重慶日?qǐng)?bào)》社第三版發(fā)表文章之后，先后有韓國(guó)明氏和川東譚氏前往認(rèn)祖。韓國(guó)明氏是明玉珍改姓后其子明昇繼位歸順朱元璋，被流放高麗的明氏認(rèn)祖無(wú)可非議。但川東譚氏認(rèn)祖確引來(lái)了一些人的非議；其原因是《重慶日?qǐng)?bào)》的那篇報(bào)導(dǎo)說(shuō)明玉珍本姓是姓“旻”。這個(gè)“旻”字的來(lái)稿于哪里，今有待于考證。 據(jù)目前我們查訪的史料來(lái)看，明玉珍的本姓是□，后改為“明”氏。第一份是《全國(guó)文化信息源共享工程》網(wǎng)發(fā)布的（歷史人物）中明玉珍本姓□，左證人物有徐壽輝、陳友亮。二是具有文字權(quán)威的中華《辭海》一書(shū)中記的明玉珍在“明”字上沒(méi)有“旻”字之解的含義。三是玉珍墓墓碑上刻的□，再說(shuō)“旻”字無(wú)論從字音和字義上講都是個(gè)“旻”字，要是錯(cuò)了只能是“明”字寫(xiě)白了，無(wú)所謂稱之為“改”姓的由來(lái)。綜上所述，川東譚氏要認(rèn)這個(gè)祖宗，只能是從“改”姓上去認(rèn)。經(jīng)查，明玉珍在“改姓”上有許多資料都提到明玉珍后改為“明”的說(shuō)法。其因果有：一是他信奉“明教”。特別是在“元朝沒(méi)，明王出”的大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)誰(shuí)都想當(dāng)那個(gè)明王朝的“明王”。朱元璋如此，明玉珍更是如此。但結(jié)果這個(gè)“明王”在一個(gè)時(shí)期內(nèi)被他二人一分為二（北有朱元璋，南有明玉珍），最終朝中無(wú)二“貴”，被朱元璋所取代。可朱元璋建了一個(gè)“明王朝”，確未曾要改自己的“姓”。明玉珍確改了個(gè)“姓”為明（旻）。名字是可以改的，但他的戎馬生涯地是不能改的。查對(duì)他的戎馬地有三種提法：一是湖南梅丘。二是湖北柳村。三是湖北應(yīng)山縣人（見(jiàn)孝感志）。其三地元時(shí)都是黃州路轄區(qū)（麻城、孝感也在其中）。麻城孝感是地域相連。具載元末明初，孝感人到麻城深山去避難，得到了麻城人的幫助，一似平有俗，重生之恩而故稱“麻城”是敬義。玉珍初起兵青山一代，時(shí)是隨鄉(xiāng)民一起自保，后被鄉(xiāng)民推為屯長(zhǎng)，有兵千余。后因徐壽輝兵逼隋州，玉珍見(jiàn)大勢(shì)所趨，被徐壽輝招降，授玉珍為統(tǒng)軍元帥，鎮(zhèn)守沔陽(yáng)，隸屬元帥倪文俊部下。至正十五年奉倪文俊命領(lǐng)兵萬(wàn)余駕斗船五十艘至夔州（奉節(jié)）一代貿(mào)糧。至正十七年三月，玉珍聞楊漢將士言重慶城兵力防備單薄，便一舉攻克重慶。重慶父老見(jiàn)玉珍所部軍紀(jì)嚴(yán)明，被迎請(qǐng)玉珍入城當(dāng)了“隴蜀王”。好一個(gè)“隴蜀王”之稱；就與川東譚氏人的入川始祖譚玉珍自稱“隴蜀王”一事聯(lián)系上了。因?yàn)榇|譚氏《譜書(shū)》多有記載，“玉珍又作官于任州，下馬施州都亭里潘天大池。元政不綱天下大亂，各立國(guó)號(hào)，壽輝（徐）差藤長(zhǎng)譚玉珍于巫山峽貿(mào)糧，四川無(wú)主，被重慶父老迎請(qǐng)為國(guó)君，替稱大夏，改號(hào)天統(tǒng)。天統(tǒng)元年，譚玉珍祖改為明玉珍，為‘隴蜀王’明教中有詩(shī)曰：‘元朝沒(méi)，明王出’，玉珍祖自喻為明王。”這樣就與大夏皇帝在同一歷史時(shí)期相遇成了雷同。是歷史的巧合，還是“隴蜀王”三字雷同，遇巧的事在對(duì)明玉珍的報(bào)導(dǎo)上，少量的文章中雖寫(xiě)了他的戎馬一生。從無(wú)人在文章中將明玉珍的先輩一并代出。明玉珍是仙嗎？不是的，就是神仙也有出生的情緣，可是無(wú)。 根據(jù)上述諸多的事例來(lái)看，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)可以肯定：一是玉珍確實(shí)改過(guò)姓為“明”。二是明玉珍的戎馬生涯所記的事例歷史與川東譚氏《譜書(shū)》相同。三是經(jīng)考證重慶墊江平山鎮(zhèn)的明二世譚公諱福五組譚朝喜的墓碑稱明二世是與明玉珍有關(guān)的。肯定的說(shuō)，指的是明玉珍，不是朱元璋。因?yàn)樵诖|《譜》書(shū)中沒(méi)有一字提到與朱元璋相關(guān)的事。朱元璋也未改過(guò)姓為“明”氏。第四，最近我們查到一個(gè)玉珍《祖家訓(xùn)》，撰文中說(shuō)“余家乃泰伯之裔”。這明玉珍《祖家訓(xùn)》又與川東譚氏《本源記》一致。“泰伯是誰(shuí)，萬(wàn)縣譚氏宗譜在《本源記》有這么一段：譚氏乃黃帝時(shí)高陽(yáng)氏之裔也，本姓姬姜嫄履大人足跡得孕而生，后為周氏始祖，至太王生三子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，厯厯生子昌有埾德，太王遂有剪商之，志伯與仲暗體父志，偕逃荊地，讓國(guó)于季，焉伯居荊地，仲居吳地，后遷齊國(guó)東京沐州處，郯國(guó)遂為姓，國(guó)生子爵，命名郯子傳至齊代，再移弘農(nóng)史譚為譚子。子生端伯天資過(guò)人，七歲能文，登第仕為大夫，其后生譚銑、譚倖。皆弟為州，牧號(hào)一門(mén)三大夫，何其登也，傳至尚，禮公生二子，長(zhǎng)子譚忠科，次子譚忠立，封湖北黃州府司牧屢游麻城孝感鄉(xiāng)，見(jiàn)其地土厚，而水深，足以毓秀鐘靈產(chǎn)英雄杰士。子忠臣即卜居于譚家河，聚族于其斯奉。今尚存有譚子丘墓，在孝感河北左堰坪威鳳山八角，琉璃井坎上。石碑文刻有遠(yuǎn)祖忠立功“一從提劍掃霞煙，撐住西南半邊天，亂石彈不磨唐日鑄，銅符自是漢時(shí)賢，耕桑奠土三千里，忠孝流方九百年，繼氏不忘先祖德，好將世業(yè)欲光前”。───子孝幫、邦國(guó)詩(shī)曰。麻城孝感《忠孝世家譜》又記孝國(guó)之子傳十代就是明玉珍和玉春兩弟兄。 看完上段，我們又不難對(duì)明玉珍的本姓有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)了吧！他與我族始祖發(fā)祥地是山東伯益之后的說(shuō)法是一致的。特別明玉珍在教育后人中有一句：“要以‘忠厚’二字為根本”，又與我譚氏《忠孝世家譜》的含義不差半分。最后一個(gè)是《麻城老派》中的“萬(wàn)、代、元、玉、朝”的字派歌里有“玉”字更是雷同。如你是一個(gè)唯物主義者，用辯證法的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，川東譚氏人認(rèn)明玉珍為入川祖宗是有一定依據(jù)的。 下面我在簡(jiǎn)述一下對(duì)明玉珍的世系連貫性的往上看，玉珍父親是譚元政，祖父是譚代明（有努力募勇御亂萬(wàn)賴保元大元之德。初襲父職。延佑七年卒，大小石提硐領(lǐng)兵入貢，贈(zèng)賁宣武將軍。）這樣看明玉珍就不是一個(gè)無(wú)根之源的人了。對(duì)此，如果還有人認(rèn)為是歷史的巧合和雷同……。不是事實(shí)？真是天大的笑話。　　　　　　　　　　　　 三峽《譚氏文化》研討會(huì)秘書(shū)處

作者：譚曉平   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2011-01-23 13:37:00