一、廣西客家人的祖先　

　據(jù)臺灣學者陳運棟先生在《客家人》一書中所考：客家人原來在中原活動的范圍，大約是北起現(xiàn)在的山西長治縣，西到河南靈寶縣，東達安徽的壽縣，南到湖北的黃陂、黃崗。

　　客家先民南遷的歷史源遠流長。但客家民系的形成，約在唐朝中葉，五代十國至宋末這一長達八百多年的歷史時期，形成的地區(qū)約在鄱陽湖區(qū)域，贛中南，閩西，粵東北這一片相連的大三角地帶。

　　當時，這一地帶山高林密，毗連千數(shù)百里，常常數(shù)十里渺無人煙，是避戰(zhàn)亂，筑室墾荒，休養(yǎng)生息的好地方。他們同心協(xié)力，墾荒種植，興利除害，加之他們從北方帶來的先進生產(chǎn)技術和傳統(tǒng)文化，很快就使這些窮鄉(xiāng)僻壤興旺起來。艱苦的環(huán)境造就了一支熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，勤勞勇敢，團結互助，艱苦奮斗的優(yōu)秀民系。為了安全和克服困難，需要同居一地，以便互助互濟；還因為他們的風俗和語言之不同，雅不與土人混處，故他們的血統(tǒng)、語音、習俗和文化保持不變。這樣，這些人已從自在的群體，演變?yōu)樽杂X的群體，漢族中的一大支系——客家民系終于形成。正如徐旭曾《豐湖雜記》所說：“粵之土人稱他們?yōu)榭停摰刂艘沧苑Q為客人。”這就是客家人的名稱之由來。總之，由于生活在這一區(qū)域的人群，在語言、習俗、信仰、生活方式等方面都具有這一共同區(qū)域文化的特徵，而且在長時期的發(fā)展過程中形成的一個獨立的，不混同于周邊區(qū)域文化的一支民系。

　　廣西客家人是指祖籍在粵、閩、贛客家地區(qū)，以客家方言為母語并認同于客家歷史、文化的，明、清已在廣西落戶的客家人。

　木必有本，水必有源。客家人極重視族譜。不懂族譜，就如木無根水無源。他們用譜牒崇先報本，啟裕后昆。

　據(jù)廣東梅州劉、陳、羅、王、宋、刁、朱、何、徐、凌、湯、曾、楊、繆、魏姓氏的族譜記載，這些姓氏，在明末清初都陸續(xù)有人從廣東遷入廣西。如《劉氏家譜》記載：“其一百三十八世劉巨泉之后，于清康、雍、乾年間先后遷往廣西梧州；一百四十世劉法開之后遷往廣西。”《陳氏族譜》記：“十五世繼善，生子五，均由河田遷廣西容縣大圭村。”《羅氏族譜》載：“五十七世祖羅佩珠遷廣西梧州。”《刁氏族譜》記：“始祖刁清，生子四，元末明初自福建汀州府寧化縣石壁村葛藤坪始遷潮州府揭陽藍田村，明洪武三年（１３７０年）再遷到海陽縣豐政大椹，為刁氏入粵之始祖。三世朝鮮，數(shù)傅至宗顏，為廣西平樂府富川縣知縣。留居廣西，為廣西刁氏之始祖。”在《何氏族譜》中則記：“梅縣松東中江何氏世系稱，十三世（中江一世）樂善，元末明初人，系何氏十二世其德之第四子，原居松源烏泥坑……廿一世，宏淑，廿二世，奕松，由中江遷居廣西賀縣里松圩。漢中、大中、受中，均于清乾隆丙戌三十年，由中江遷居廣西郁林州。”

　　廣西賀縣鄒姓客家人開基祖奇周鄒公在清乾隆二年（１７３７年）從廣東揭西縣大洋鄉(xiāng)蒼頭村遷來八步?jīng)鐾つ_。

　昭平縣遷入最早的是居北陀、九江、馬江的邱姓人。于清初遷入。嗣后，又有現(xiàn)居樟木林鄉(xiāng)葉姓客家人于同治年間遷入，是八十二世祖葉夢蕃（字郁）的后裔。楊姓是廣東七十六世祖楊文富后裔，而貝姓則是廣東始祖貝順豐之后裔。入籍時間在乾隆至嘉慶年間。

　另從地方　、史書、族譜、墓碑看，賀縣客家人祖先，多來自廣東嘉應州。到賀縣較早的當推蓮塘鄧姓。河南淮陽人鄧壁，宋元中期（１０８６－１０９３年）任賀州剌史。后在蓮塘天臺山之北麓興建家園，以后其子孫遷蓮塘的螺橋、龍雅、松柏等地，今約六千人。

　　公會鎮(zhèn)的楊姓人次之。楊道生，元末（約１３６８年前），其祖文昌為廣東嘉應州人，先遷廣西鐘山立宅，后由鐘山的公安遷至賀縣公會楊會排。桂嶺張姓開基祖張行遠、張?zhí)斓摗埼拈_，分別在乾隆、雍正、咸豐年間由廣東長樂（今五華）遷來。黃興財于清乾隆廿四年由廣東興寧遷來，為八步芳林黃氏開基祖。蓮塘新蓮黃氏開基祖、名威和，于清喜慶廿四年（１８１９）從廣東豐順遷來。蓮塘新蓮蘇氏，開基祖蘇日旺，清嘉慶年間由廣東河婆遷來。賀州公會鎮(zhèn)謝氏，原居廣東揭陽河婆，傳至十四代，謝士月于清道光三年（１８２３）年至公會定居。賀州薛氏在賀有２２０年歷史，來自廣東嘉應梓皋村，為薛仁甫之后裔。而仁甫之祖為伯肇，南宋時《福建漳州遷至潮州海陽（潮安），歷８代后遷嘉應州。

　在乾隆１５年由陸川知縣李嶠作序的廣西陸川呂氏族譜中記載：自太德祖宦游入閩，遂家以汀州府上杭縣官田村。迨明成化１６年（１４８０年）始祖遷善公（呂嵩）乃徙居陸川順安堡栗木村，后修名官田，示不忘本也。維時兄弟叔侄三人，占籍茲地。現(xiàn)兩廣南路８個縣均有其后代，僅陸川呂氏就有５萬余人。

　博白朱氏族譜記：朱家始祖洪珍公于明弘治二年（１４８９年）由江西安遠縣東世街瓦子巷遷來。

　　平南縣大鵬山區(qū)李氏，其開山祖必登公，從福建龍巖遷至廣東梅州，又從梅州遷至平南。

　　上述狀況說明：廣西的客家人主要來自閩西龍巖、廣東梅州、江西贛州，即中國客家人共同的搖籃：閩粵贛三邊地區(qū)。尤以廣東為多，遷桂時間多在明末清初。

　南遷定居在閩、贛、湘、粵的客家人，到了明清交替之際，清兵入關，清王朝統(tǒng)一了全國，在清初民族壓迫之下，漢族南遷熱潮再起。一方面許多客家人隨抗清軍遷移南方各地；二是先期南遷的客家人文化素養(yǎng)較高并掌握了先進的生產(chǎn)技術，加之客家人內部人口的繁衍，人多地少，謀生困難，需向外發(fā)展；三是由于當時中國人與外界接觸增多，久居沿海，便有捷足先登向海外發(fā)展的條件，于是，就出現(xiàn)向南方各地和海外謀生的熱潮。有的向內陸發(fā)展，有的則跨海到了臺灣、海南島、東南亞。

　　這時就有廣東的客家人遷入廣西的武宣、馬平（今柳州）、桂平、平南、陸川、貴縣、賀縣、藤縣。　

　到了清朝乾隆嘉慶以后，廣東臺山、開平、四會一帶客家人因人多地少，遂向土著租賃。過有幾年因客家人善經(jīng)營，便由租賃轉為收購，引起土著的不滿，咸豐六年（１８５６年）便爆發(fā)了歷史上有名的《廣東西路土客斗案》。在相持十二年之久的爭斗中，雙方死傷散亡約五十至六十萬人，直至同治六年（１８６７年）廣東巡撫蔣益澧，始議令土客聯(lián)和，劃赤溪一廳，互易田地。赤溪土地貧瘠，難以解決客家人的生計，官方便撥款廿萬兩，加上地方自籌的資金，分給客家成年者每人八兩，未成年者每人四兩，客戶發(fā)執(zhí)照一份，讓他們到高州、雷州、欽廉墾荒，于是大批客家人或循水路沿南流江和西江入桂，或沿陸路交通線入桂。（３）到民國時期，廣西的信都、賀縣、鐘山、平樂、陽朔、修仁、榴江、三江、中渡、融縣、宣北、南丹、鳳山、東蘭、河池、羅城、柳城、荔浦、蒙山、昭平、梧州、平南、武宣、貴縣、象縣、桂平、興北、北流、藤縣、郁林、陸川、博白、橫縣、來賓、遷江、永淳、宜山、柳州、隆山、那馬、武鳴、崇善、寧明、明江、綏淥等４５個縣，均有客家人分布。（４）

　　中華民族的形成已有數(shù)千年的歷史。客家這一民系的出現(xiàn)和發(fā)展既沒有游離于整個民族之外，又有著自己獨特的歷史。客家人形成的特點有四：躲避戰(zhàn)亂，尤其是民族間的戰(zhàn)亂；家族親友的血緣聯(lián)系；自立更生，勇于謀生；因背井離鄉(xiāng)而格外重視祖先的語言和文化傳統(tǒng)。

　　慎終追遠，求本尋根。綜觀廣西客家人的祖先，他們也多是為了躲避戰(zhàn)亂，帶著祖宗牌位、宗族譜牒、圖書典籍、生產(chǎn)工具為尋求新的生息繁衍的理想之地合族舉邑而遷的。

二、當今廣西客家人的分布

　　明清以來，廣西客家人的由粵閩贛祖居地陸續(xù)入桂后，經(jīng)數(shù)百年繁衍發(fā)展，已有相當數(shù)量。據(jù)羅香林在《客家研究導論》所考：民國以來，廣西純客家話縣沒有，這與客家來桂較晚有關。但半客家或有部份客家的縣市卻有４５個之多。

　　中華人民共和國成立后，廣西人口大增，到１９９２年已達４３５９２６３８人。而廣西客家人已近５００萬（５），是廣西境內漢民族中僅次于講粵語（白話）和西南官話（桂柳話）漢人的一個支系。目前，廣西客家人分布在全區(qū)７６個縣市。分布特點是大分散、小集中。桂南共有２３０多萬。其中博白最多近百萬，陸川６０萬，貴港４０多萬，除此，平南、桂平、北流、容縣、玉林、興業(yè)等縣市也有分布。合浦、北海３０多萬，加上南寧、防城港、欽州、浦北、靈山約１００萬人，又是一片客家鄉(xiāng)土。桂東有５１萬，其中賀州市（原賀縣）３２萬，昭平９萬，鐘山５萬６千，蒙山２萬，藤縣一萬５千，富川５千，岑溪２千。（６）柳州地市有５０多萬，桂林地市有３０多萬。在所有客家人聚居的縣市中，以博白、陸川的客家人為最多。兩縣的客家人均占居民總數(shù)的一半以上。

　　賀州市除南部的鋪門、靈峰鎮(zhèn)外，其余１８個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有客家人。主要居住在桂嶺、蓮塘、黃田、里松、沙田、公會、鵝塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。桂嶺張姓客家人有七千多人，分布在進民、枚江、金山、雙鳳、蓮花、均洞、瑞山等村。除此，尚有鄭、王、黃、馬、羅姓等數(shù)支人數(shù)較多的客家人。居蓮塘的除黃、蘇兩姓外，還有江、薛、曾、鄧、劉、高、張姓等諸支。里松以李、廖姓人數(shù)較多。

　　昭平縣以葉、邱、貝姓居多，系縣內萬人以上的大姓。主要分布在樟木林、北陀及九龍三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)大部村寨以及鞏橋鄉(xiāng)的中洞、文洞、客塘、對步，鳳凰鄉(xiāng)的中央洞、鳳凰、大同、蓮塘，富羅鄉(xiāng)的砂子、恩樂、鎮(zhèn)南、石齒、三合等村。

　　鐘山縣居望高鎮(zhèn)的望高街、劉屋排、馮屋排、邱屋、寶山、萬支、新農村、清水拱、田廠、木園頭、立頭、三石拱、踩腳塘、鐵屎嶺、沙子沖等村的客家人有１３０００人。劉、李為大姓。居西灣鎮(zhèn)的觀音巖、車田頭的客家人有２５００人，賴、溫二姓為大姓。居清塘新村、水東、水井頭、印山、田洋、雞舍、沙梨園、蔗山、桐油田、七分街、劉家屯等處的客家人約２萬。英家鄉(xiāng)的油榨洞、民田、赤馬、矮山、大同、龍福、新興寨、松木仔、大川背、顏山腳、尖山廠等村的客家人有２萬人。

　藤縣客家人主要居住在和平、太平、平福、?南等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些自然村，主要姓氏有吳、何、楊、周、張、陳、賴、劉、馮、圳、傅、杜。

　　蒙山客家人分布在２５個自然村，有客家２萬。


??? 三、廣西客家三大語言　

　 客家分布片點，通行客家方言。客家方言又稱“客家話”，或“涯話”、“麻介話”、“新民話”、“土廣東話”。它是漢語方言中比較一致的方言。客家話以梅縣話為代表。客家話是廣西漢民族中第三大方言，分布相當廣泛。在陸川、博白、浦北、合浦、防城港、欽州、靈山、貴港、賓陽、賀州（原賀縣）、昭平等縣市，客家話是當?shù)氐闹饕浑H語言。

　　研究客家語言，探討它的形成對于客家民系的確立具有極重要的意義。客家話分布的地區(qū)如此廣大，是與客家人千百年來一次又一次地遷徙有很大的關系。客家人雖然屢遭戰(zhàn)亂、饑荒、械斗等劫難，但仍能勇往直前，興家立業(yè)。客家人一般以家庭、氏族為單位聚集而居，保持著客家人的文化風俗習慣，發(fā)揚勤勞樸素、勇于開拓、團結奮進的精神。客家人經(jīng)常外出謀生，四處闖蕩，他們身處異鄉(xiāng)，勢單力薄，必須加強內部的團結，而語言就是維持內部團結的最好手段。正如客家祖訓所說：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言。”他們把不講客家話看成是忘本叛祖的行為，婚姻習俗，往往以是否會講客家話為前題，語言對婚姻起了“鵲橋”的作用。也正是如此，使客家人的后代頑強地保留客家話而世代相傳。即使到了非客家地區(qū)，甚至海外異國也是如此。

　　客家話是漢族八大方言：北方、吳、湘、贛、客家、閩南、閩北、粵之一的重要方言。廣西客家方言又可分三種：１、梅縣聲（話）　２、河婆聲　３、河源聲。梅縣，古稱嘉應州。廣西客家人很多來自嘉應的五華，這些人操純正的長樂（五華）口音。其語音有一個特點，就是有一些字，如田、米飯、筷子、樹、草、河、多、少、古典等的讀音與現(xiàn)行的普通話相同。據(jù)張春云先生考：這支人從梅州地區(qū)輾轉到賀縣、鐘山、平樂、荔浦、蒙山等縣。今賀縣的桂嶺、蓮塘、賀街、鵝塘、八步、黃田、沙田北半部，步頭、黃洞；鐘山縣的西灣、望高、英家、羊頭；平樂縣的源頭鎮(zhèn)及荔浦、蒙山縣的客家人均屬這一支。另一支來自廣東河婆（今揭西縣）一帶，人數(shù)次之。梅縣話和河婆話基本上一致，只是個別字詞讀音有些小差異。如稱筷子（或筷條）為“箸”，痛叫“疾”，飯讀“ｐ澚ｎ”。操河婆話的，今昭平縣全境的客家人；賀縣的公會鎮(zhèn)、沙田鎮(zhèn)的南半部、大平等其他一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)；蒼梧沙頭鎮(zhèn)，均屬這一支。另一支河源客家聲。這支河源聲來自廣東河源市，人數(shù)較少。其口音融入了當?shù)匕自挿窖裕逝c梅縣話的差別較大。清咸豐年間，他們離開河源從珠江口溯西江轉溯賀江而在賀縣、鐘山縣擇地而居。故今賀州市的仁義鎮(zhèn)、信都鎮(zhèn)的鐘氏、廖氏，鐘山縣立頭鄉(xiāng)的李氏，賀縣的黃田、蓮塘、鵝塘、沙田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有河源客家聲。其姓氏有李、包、鄒、周、張、徐等。（參見《桂東客家人》）

　　那么，廣西客家話有些什么特點呢？

　　（一）語音方面

　　聲母的特點：

　　１、古濁塞音和塞擦音如。并、定、群、從聲母字，不論是平仄，大都為送氣音。

　　２、古曉，匣母的合字，多變讀Ｆ－，如：輝、懷、花、回。

　　３、部分古非、敷、奉母字，口語中念重唇音聲母Ｐ－，Ｐ－，保留了古語特點，如：飛、斧、肥。

　　４、古見組聲母細音今讀大都保持舌根音及喉音Ｋ，Ｋ、Ｈ，如：基、記、九的聲母是Ｋ，“希、喜”的聲母為Ｈ。

　　５、大都有唇濁擦音聲母Ｖ，如：物、碗、威、灣、還。

　　（二）詞匯方面

　 廣西客家話和普通話的詞匯差異主要表現(xiàn)在來源、詞義、構詞等方面：　　? １、來源差異主要表現(xiàn)在古詞語的沿用，方言的創(chuàng)新和外來語的借用上。有一部分古詞語在客家方言的日常口語中是普遍使用的，但在普通話中一般只出現(xiàn)在書面語里或作詞素使用，日常口語則不同。如：索（繩子），禾（稻谷），烏（黑），饑（餓），朝（早晨），晝（中午），沸（沸騰）。另一部分是客家方言獨自保留的古詞語，如：銃（鳥槍），　炎（烤），　　該（擔、挑），晡（下午或傍晚）。從方言創(chuàng)新看，有一些方言詞語是由于反映本方言區(qū)獨特的自然環(huán)境、歷史狀況、風俗習慣、土特產(chǎn)以及不同的造詞習慣形成的。如：春（蛋），豬紅、豬旺（豬血），長生板、大料（棺材），頭那（腦袋），婿郎（女婿），目汁（眼淚），睡目（睡覺），舌嘛（舌頭），食朝（吃早餐），食晝（吃午飯）。從吸收其他方言或借用外來語看，如吸收粵方言的“　巖”（剛剛、合得來、合適），靚（漂亮、美好），嚦（聰明，能干），論準（糊涂，不靈便，不得體），車大炮（吹牛）。有些借用來自英語的，如：波（球），波珠（軸承的滾珠）。從對外國傳入的物品名稱加“番”“洋”字，如：番茄（西紅柿），洋燭（臘燭），洋樓（樓房）。

　　２、從詞匯意義的差異看，有些是同義異形的，如：叫（哭），面（臉），熱頭（太陽），火蛇（閃電），心舅（媳婦），狗虱（跳蚤），翠目睡（打瞌睡），伯姆（伯母），家官（公公），家娘（婆婆）。有些是同形異義的，如：古典客家話指故事。打靶，普通話指按一定規(guī)則對設置的目標進行射擊，而客家話是指槍斃。有些是詞形相同，但意義范圍大小不同。如：唇，普通話指人或某些動物口的周圍的肌肉組織，客家話除了具有這層意義外，還有器物的口和邊緣的含意，如：鍋唇、桌唇、河唇。燒，普通話有使東西著火，加熱使物體起變化的意義，而客家話除上述意義外，還有柴火，如割燒，熱等意義。吹，普通話除了有合攏嘴唇，用力出氣，吹氣演奏，氣流柔風等流動的意義，還有夸口，破裂或不成功等意義，而客家話只有前一部分的意義。客家話用光字的地方，普通話則用亮或明，如：月光（月亮），天光（天亮或天明）。另從詞法功能上的差異看，客家話一詞多義較多，如客家話的鼻字，除作名詞（鼻孔）外，還作動詞（聞、嗅）。愛，除作動詞（喜愛）用外，還作助動詞（要）用。燒，除作動詞（燃燒）外，還可作形容詞（暖和）和名詞（柴火）。最后從修詞的褒貶，感情色彩看，客家話的男性老人稱老人家，或老伯，貶稱老貨，或老家伙，普通話稱老頭兒，貶稱老頭子。

　　３、構詞差異主要表現(xiàn)在詞素次序，重疊式，附加式和單復音詞等方面的不同上，如詞素次序不同。客家話說緊要，普通話則說要緊。塵灰（灰塵），鬧熱（熱鬧），牛公（公牛），人客（客人）等；從詞的重疊看，如：碗碗（每一碗），間間（每一間）；附加式和單復音詞不同。親屬的稱呼，客家話是不用重疊的方式，
而是用前綴十單音稱謂的方式來稱呼，如：阿公（公公），阿伯（伯伯），老弟（弟弟），老妹（妹妹）等。中心詞在后，前加修飾性的重疊音，如：熬熬條（大聲地不停吼叫），釘釘企（筆直地立著）。

　（三）語法方面除上述構詞方面的差異外，還有其它方面的差異：

　　１、人稱代名詞的領屬格可以通過變韻調和加“既”（個）的方法來表示，如：
主格涯（我），領屬格：涯既（我的）。

　　２、特殊疑問代名詞：脈個（什么），滿人（誰）？樣般（怎么樣）？做脈個（干什么）？等。

　３、客家話有特殊的位置，動量配搭關系，如：名動詞　人　歌　衣服　被子　星　田　葉　飯　走量詞　只　條　身 番　只　　丘　皮　餐　轉　擺

　４、雙賓語的位置比較靈活，如：??涯畀渠一件衫 　（我給他一件衣服）涯畀一件衫渠　（意同上）

　　其他通過變調的方式來表示近指和遠指等，在客家歌謠中都有較靈活的運用。

???????四、客家人才輩出

　　悠悠的歷史長河，燦爛的中國文明，孕育了客家這支優(yōu)秀的漢民族支系。至今全球已有７０多個國家和地區(qū)，擁近１億的客家人。（見中國社會科學出版社１９９３年版《客家風情》１頁）

　　客家先民及后裔對他們所在地區(qū)的經(jīng)濟和文化建設作出了卓越的貢獻。從文獻上正式出現(xiàn)“客家”名稱的唐代以來，客家先民中人才輩出。如：郭子儀（唐），文天祥（宋），明代愛國將領袁崇煥（廣西藤縣人），協(xié)助越南大敗法國侵略軍的名將劉永福，反對臺灣割讓給日本的丘逢甲，縱橫半個中國且動搖了清朝統(tǒng)治的太平天國首領洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達開，領導推翻幾千年帝制的革命先行者孫中山先生和他的左右手廖仲愷、胡漢民等，都是客家人。在新民主主義革命志士中，同樣有眾多的客家人，朱德、鄧小平、葉挺、葉劍英、宋慶齡、何香凝、康克清、張鼎丞、陳丕顯、楊成武、項南等就是其中杰出的代表。

　　新加坡前總理李光耀、圭亞那前總理張西瑟、稱王于暹羅（泰國）的鄭昭、吉隆坡的開埠功臣葉阿來、緬甸前總統(tǒng)吳奈溫、菲律賓前總統(tǒng)科拉松·阿基諾夫人、“坤甸蘭芳大統(tǒng)制”的大唐總長羅芳伯、名聞遐邇的萬金油大王胡文虎等均為客人。

　在文化方面，歷代客家人也卓有建樹。如唐代詩人張九齡、宋代文豪歐陽修、理學家朱熹、楊時，明代名哲學家王陽明，清末詩人黃遵憲、蜚聲中外畫壇的“揚州八怪”之一黃慎及民間畫壇巨匠上官周，廣東才子宋湘，著名書法家伊秉綬，以及當代大文豪郭沫若，國際畫壇大師林風眠，中國象征派歌先驅、現(xiàn)代雕塑藝術鼻祖李金發(fā)，無一不在中國文化史上留下燦爛光輝。

　　英國人墾特爾在他所著名的《客家人種志》和《客家史綱》書中云：“典型的客家人是勤勞的、剛強的、愛國的和熱情的。”客家人有“喜讀書、尚禮教、崇信義、敦樸素、勤耕作”的傳統(tǒng)美德，極重視興學育才。

　　廣西賀州在明代萬歷五年已創(chuàng)辦鳴陽書院，９年后又創(chuàng)昂霄書院，清雍正十三年再辦起臨江書院，一直辦到廢科舉興新學。民國初年，凡客家人聚居之鄉(xiāng)都辦起了小學。１９０５年創(chuàng)辦了賀縣師范傳習所。１９２１年在賀街創(chuàng)辦了賀縣第一所中學——賀縣中學。１９３０年又在賀街文廟左側辦起了一所女子小學和一所女子中學。１９４０年，客家人黃研真、黃德占等人，在專員胡天樂的支持下，聯(lián)合礦業(yè)界人士，創(chuàng)辦了蜚聲中外的臨江中學（今賀縣高中）。１９４５年，公會客家人吳冠凡、謝立三、吳公讓等又創(chuàng)辦私立大公中學（后為賀縣第三中學）。客家人積極辦學，人才輩出，促進了社會進步。客家人舍得下本錢供子弟讀書的好傳統(tǒng)也值得稱道。只要子弟上進，上大學，出國留學，都竭力提供學費。父母供不起，親屬相幫，或由宗族、祠堂相助。有的家族設祠堂谷，專供子弟讀書。

　　清代賀州涌現(xiàn)４名進士，就有２名是客家人。一是劉宗標，賀街雙蓮人，光緒二年丙子恩科進士；二是林世燾，蓮塘永慶人，光緒三十年甲科殿試，贈二甲第二名進士。

　　革命戰(zhàn)爭年代又出現(xiàn)黃土韜、羅奮平、官平洋等一批客家籍的革命烈士。黃一平少將（曾任廣州軍區(qū)副參謀長、廣西省壯族自治區(qū)副主席、區(qū)政協(xié)副主席）、蘇丹、吳冠凡、黃研真、黃樸心、黃傳林等名人。值得特別一提的是賀縣蓮塘鎮(zhèn)新聯(lián)村，出了個人才輩出的黃姓家族。其開基祖叫黃威和，清嘉慶二十四年（１８１９年）從廣東豐順遷賀縣，在新聯(lián)落腳。經(jīng)一百多年的艱苦奮斗，已出過舉人、貢生、庠生、大學生、留學生一百多人。今屬黃威和后裔的約１９００人，而具大學文化的近百人。一個家庭中父子、兄弟、姐妹數(shù)人同為大學生的，數(shù)不勝數(shù)。

　　時輪飛轉，滄海桑田。客家人共具的品德都尊崇中華文化，富于開拓精神，以浩然正義之氣相期許，對外反抗壓迫，對內團結互助，并以此義創(chuàng)業(yè)興利，教誨后人。從桂東的情況看，賀縣的沙田、公會、黃田、八步、桂嶺；鐘山縣的西灣、望高；富川的白沙；昭平樟木林。以及平樂縣的源頭、二塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)是客家人聚居較多的地區(qū)，那里的經(jīng)濟、文化就較之其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)達。那里的致富門路就廣，經(jīng)濟能人就多。這和生活在那里的客家人適應環(huán)境能力強，思想活躍，開拓進取，勤勞敏銳是分不開的。

作者：222.240.101.*   回復：0   發(fā)表時間：2008-12-02 22:47:31