有虞氏—陳姓的血緣先祖

炎黃族和東夷族是古中國兩大主要的原始部落，龍與鳳分別是他們的圖騰。這兩大部落之間的融合代表了中華民族的早期發展。其中，作為陳姓血緣先祖的有虞氏，曾有很多造福后世的發明，為華夏文化的建立和發展作出了獨特的貢獻。


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入贅女婿招來的誤解

帝舜是陳姓家族公認的祖先之一，而舜又是有虞氏部落最重要的一名帝王，那么，舜所屬的有虞氏部落與黃帝家族究竟是什么關系？史學家們便各執一詞，有了很多不同的看法和見解。

楊寬在《中國上古史導論》里把帝舜、帝俊、帝嚳看作一人。郭沫若在《中國古代社會研究》、《卜辭通纂》等書中也以帝舜、帝俊、帝嚳為一人。這樣看來，陳姓先祖舜就是黃帝的曾孫。

關于有虞氏起源的另一種說法，見《史記·五帝本紀》：黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望（芒），句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生舜。在這一種說法中，舜是黃帝第九代孫，當然，有虞氏也就是黃帝的后裔了。

根據近代史學家研究，大多數認為有虞氏部落不是黃帝族之后，而屬于東夷族。

炎黃部族和東夷族，是上古時代構成中華民族的兩大部族，一邊以獸為圖騰，一邊以鳥為圖騰，我們今天仍然十分熟知的龍與鳳，就是這兩大部族各自的主圖騰。

有虞氏起源于燕山（今北京附近）一帶，后來逐漸南遷到山東。支族繁衍，傳到舜時，與黃帝族通婚，舜做了堯的女婿，當了東夷—炎黃部落大聯盟的酋長，因此舜也被尊為帝。

到夏王朝時，有虞氏部落除一部分留居山西南部及河南外，有的南遷浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地。有的北遷蒙古、東北、朝鮮、日本以至遠達南北美洲等地。

有虔氏部落支裔眾多，子孫繁衍昌盛，星羅棋布，構成華夏族和漢族的主體之一，也是中華民族的重要組成部份。有虞氏后裔名人輩出，在海外華人中尤多出色之士，在有虞氏部落中，陳氏是最為重要的一支。

《呂粱碑》載：“舜祖幕。幕生窮蟬、窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟生舜。”

既然有虞氏部落的始祖是幕而不是黃帝，那么，后人怎么會發生把黃帝、顓頊當作有虞氏始祖這一誤會呢？問題就出在舜做了堯的女婿這一點上。

人類原始社會是母系社會為主的社會，到堯舜時，才逐步完成由母系社會轉向父系社會的過渡。這一時期，仍廣泛存在男子入贅，保留父親、岳父雙層姓氏的習慣。入贅的里子，必須把女家的祖先當作自己的祖先來祭祖。這種殘存的母系社會特征，至今仍保留在瑤族及另一些少數民族中，瑤族的中堂祖先的神龕上還保留著雙重祖先的神主牌。入贅的女婿也可以象親生兒子一樣繼承岳父母家的財產。

從中古時代到現在的中國社會，都習慣認為“女婿是半子”、而在上古時代，“女婿便是全子”。由于兩個部族聯姻，把宗祖關系弄得線索不清，就不怎么奇怪了。

先祖的足跡

虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陳姓的第一個始祖。距今約五千余年。

有虞氏這個部落以騶虞為圖騰，古書說騶虞是仁獸，到漢代已近艷跡。有虞氏既出東夷族，應以鳥為圖騰，以獸為圖騰說明他們可能入贅黃帝族。

虞幕既名為幕，相傳他是創造帳篷的人。幕又作莫，即以獏為圖騰，獏是騶虞的子圖騰。它是一種食草動物，體形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。河南安陽發現過獏的殘骨，商代青銅器銘文中有獏的記載，還有以獏為開關鑄的青銅器獏尊。寶雞茹家莊二號墓出土的另一件獏尊，發掘簡報稱之為羊尊，實際是獏尊。根據銘文，這尊是漁伯為他的妻子井姬制作的。井姬乃西周初年刑國國君之女，刑國在今河北邢臺市一帶。其北方是鄚，即漢代所置的鄚縣，唐代稱鄚州，今為河北任丘縣北三十五里的鄚州鎮。鄚州與霸縣的莫金口這些地名都是因虞幕之裔所居而得名。獏這種動物與騶虞一樣，到漢代即在中國境內絕跡。不少學者疑獏即騶虞。現馬來西亞尚有少量馬來獏，目前已被該國定為國家一級重點保護動物。

讀到這里，我們的陳姓讀者應會對獏、騶虞多幾分好奇，這種稀有動物與陳姓先祖的聯系相當密切而旦神秘。

幕之子窮蟬，其圖騰為蟬，窮與古字穹相通，以穹廬為居之意， 窮蟬之子敬康，敬康之子句望。句望又叫句幕，句幕以善編織牛羊毛帳幕作穹廬而得名。他的這種手藝，在今天的游牧藏民中仍得以流傳。

句望又稱句芒，望、芒一音之轉。句望因由游牧生活轉向農業生活，播種有芒的谷物，故稱為句芒。他被當作有益農業的春神，歷代都被崇奉祭祀。

明代，在立春前一日，北京每年都舉行迎春盛會，隊伍前是旗幟，其次是農民樂隊，隨后抬著句芒神亭以及春牛模型臺，后面跟著縣官、長老、教師。官員穿紅衣，帽子上戴著鮮花，坐轎騎馬去迎春。以太學生抬的句芒神象和春牛模型則進入朝廷，向皇帝祝賀春安，又進入中宮，向皇后、皇妃、皇子請春安。禮儀完畢，百官同聲祝賀。到立春那個時刻，府縣官吏穿上官眼，向句芒神像敬禮，各拿彩鞭打春牛三下，表示帶頭勸農民耕種。之后，將彩鞭送給朋友，以示吉利。春牛多用桑木，柘木制成，身高和尾長，尺寸都以每年四季八節而定。

春牛應與句芒之子橋牛有關。

橋牛、瞽叟

橋牛，又作蛛牛，喬牛，音嬌。這些字，古代通用，橋牛的部落居北方，故星象中，北方七宿有牛宿，即牽牛星。牛星與牽牛星原本是兩個星位，都歸牛宿，后人常誤二為一。橋牛以牛為圖騰，北方各新石器時代遺址中均有牛塑像、牛頭、牛角等殉葬品出現，西南各少數民族也有以牛角、牛頭掛于大門旁以示富有及權威者，這正是牛圖騰的遺跡。

橋牛之子為瞽叟。《史記》認為“無目曰瞽”，瞽叟當是個盲人。這是個不小的誤會。后代一些學者以及他們編的各種字典、辭典都依從《史記》的說法，讓這個誤會傳播了二干多年之久。

原來，瞽乃鼓大眼睛觀測天象，有如今天的氣象觀測員，預報員之類。如春風和暖地吹來，就當告訴全氏族部落的人們，要不失時機地展開春耕春播。有虞氏部落既然到句芒這一代即由游牧轉向農業生產，把握氣候，季節這一類問題開始變得相當重要，與溫飽息息相關。《左傳》里說：瞽史知天道。瞽是史官之名。而且了解天道的演變。

而叟，各種經典都解釋為長老。瞍則是“有目無眸子謂之瞍。”古代老人多掌管火種和負責保留火種這一類事，冬天又多用木柴禾草燒火徹夜取暖，故目多被煙火薰壞，直到近代，農村老人在六十以上者，大多目力甚差，皆由久坐火爐取暖及專司燒火煮炊所致。

叟字的籀字，好象“持火屋下索（尋）物”，老人持火夜觀天象，與古字之象形正合。至今西南少數民族，如佤、怒、景頗、德昂、哈尼、布朗等族還有這個習慣。

瞽叟為媯姓，即他掌管或是歸屬于媯姓部落。媯姓部落和有虞氏和東夷族究竟是什么關系呢？就好象部隊中的班、排、連一樣，連管著若干個排，排呢，又管著若干個斑。

媯從女旁，是女系母權社會的痕跡。媯又作溈，表示旁水而居。有虞氏起源于燕山一帶，即今北京市延慶縣境內，那兒有條河，稱媯水。

姚姓部落的出現

瞽叟的長子舜，次子象皆為媯姓。后舜因入贅于堯，而另立鍋灶，便從媯姓分離出去，改為姚姓。而舜的弟弟象，則繼承父親瞽叟的財產以及媯姓。上古時期的姓氏與今天的姓氏應有極大的區別，今天的姓氏只剩一個符號，而上古對姓氏的繼承，則主要是指對財產與部落地位、權力的繼承，符號意義反倒不大。

以少子繼承父親財產的習俗在古代的匈奴及現代的傣族中仍得以保留。

姚字從兆，即占卜時用火灸龜甲或是牛骨，使之爆出裂痕，再根據裂痕的形狀—兆來判斷兇吉。舜的氏族以桃為神樹，故把姚作為部落的命名。

作者：222.240.101.*   回復：1   發表時間：2008-12-02 22:50:10

作者：119.96.235.*   發表時間：2009-02-14 16:01:05