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黃斡（1152—1221），字直卿，號勉齋，福建長樂人，后遷居閩縣，其父黃（王禹）官至監察御史。黃斡歷任浙、贛、鄂、皖等縣令、知府，為官多有政績，特別是對南宋朝廷向金國退讓求和進行激烈的批評，堅決主張抗戰。為官時，修城、賑饑、聽訟諸務紛雜，而崇儒講學未嘗少輟。黃斡是朱熹的女婿兼高足，從二十五歲起至朱熹卒，始終師從朱熹。

在朱熹歿后的若干年中，閩學者都尊黃斡為理學的繼承者。黃斡在學術上主要是固導師，但對師說也有所發揮。他認為朱熹集儒家道統之大成。黃斡學說使之居于閩學學派領袖地位達21年之久。這是當時公認的。后來，著名學者黃震也評說，朱熹“門人號高弟者，遍于閩、浙和江東，獨勉齋先生強毅自立，足任負荷，同門有誤解，勉齋一一辨明。”

黃斡學說在莆田理學派中的極尊地位。據《仙溪志·學田祀田》中載：“春秋二丁釋奠先圣先師，凡牲幣醴齋各有司存，惟仲丁舍菜于朱文公暨西山（蔡元定，建陽人）、勉齋二先生，忠惠（蔡襄）、正簡及元祜四君子祠祀費，每請于縣帑，支給不時。”從中可以見到莆田當時尊師拜祭時對他們極為崇拜，列入祠祀，所需祠祭經費列入縣庫預算之中，這說明勉齋先生其學說及人格力量是十分有地位、影響極大的。

黃斡與當時莆田學者群關系頗為密切。如與陳宓等，志書都有記載。陳宓，字師復，陳俊卿之子。陳宓任南劍州（今福建南平一帶）知州期間，于嘉定二年（1209）創延平（今南平市）。后在嘉定十一年陳宓知南康軍，曾與黃斡等人盤桓山間，“（亻免）仰其師（朱熹）舊跡”（《宋史·黃斡傳》）。后他們在白鹿洞書院講學，吸引了“山南山北士子群集”。他們還在白鹿洞附近立碑建“流芳橋”（見同治《南康志》）。后來，這些聚集于武夷精舍的學者形成學派團體。他們中有從本省各地而來的。如蔡淵、蔡沈兄弟倆及其父蔡元定（建陽人）。黃斡（長樂人），陳宓、黃士毅、鄭可學、方士繇、林德遇、林成孚等（莆田人）。他們是理學學派的傳播者。（見《宋元學案》）。

宋代莆田理學曾先后形成兩個支派：一是南宋初的紅泉學派；二是南宋中后期延續至元初的仰止學派。仰止學派，創始人陳宓。陳宓與黃斡是至友。明黃仲昭《八閩通志·學校》中載：“仰止堂在白湖陳俊卿舊第之東偏，朱文公嘗館焉、堂之前有山曰壺公，峻拔端重，若正人端士翔拱而聳立。俊卿之子宓實從文公講學于此，思文公而不得見，登其堂，望其山，如見其人焉，因此高山仰止之義以名之。黃斡為記。其后邑人黃績從宓及潘柄學，復與同志十余人集于堂中，旬日一講。二師（朱子，黃斡）既卒，績遂率同門友筑東湖書堂于縣之望仙外（大門外）東畔，而諸于官，春秋祀焉，讀約聚講，如二師在時。”從中可見朱子、黃斡都曾在仰讓步堂講學布道，形成當時講學風氣。

劉克莊（1187-1269）與黃斡是同時代人，黃斡長劉克莊35歲。劉克莊對黃斡學問十分敬佩。曾為黃斡遺文作跋。跋中云：“嘉定戊寅（1218），勉齋來江淮謀制置使軍事。其年三月，行臺駐揚州，勉齋與余子壽、黃德常及予同在軍中，坐起寢食未嘗離也。虜退凱旋，勉齋力辭召命諸祠，余亦求監岳廟……因葉君云叟出示勉齋遺墨，感歲月之愈邁，悼耆舊之零落，為之慨然。初，勉齋名重一時，門人高弟甚眾。”葉云叟是黃斡的弟子，劉克莊為黃斡作跋而產生了“感歲月之愈邁，悼耆舊之零落，為之慨然”。（《跋黃勉齋書卷后》）。其情十分深切，也評黃斡“名重一時”，弟子眾多，難怪后人都說黃斡是朱熹理學的第一傳人。可謂“紫陽道統今誰講？千載猶堪仰直卿”。 （黃鴻恩 黃國華）




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作者：黃德城   回復：0   發表時間：2011-01-29 15:43:52