六、莫作非為：人所當為，等本務業，非理非法豈宜干涉，放辟邪侈，賈禍甚捷，為善最樂，教誡是樂。

十三、演前賢五戒

　　一、戒游：懂者與游，何補于吾，黠者與游，必有所圖，貪我田疇、謀我室廬，蕩游罔極，昏迷弗悟。

　　二、戒博：驕縱不檢，博奕為娛，日勝日貪，忘寢與鋪，微而物用，大而田廬，茍不知止，終為所誤。

　　三、戒飲：樽爵俎豆，典禮所需，祭祀賓客，制度不逾，徙侈口腹，沉湎堪癡，古有明訓，剛制是祈。

　　四、戒斗：好勇斗狠，構禍甚奇，一朝之忿，忘身喪軀，學有明禁，國有刑誅，受法有司，教之晚矣。

　　五、戒逸：士農工商，四民異居，農勤于耕，商勤于涂，工勤繩墨，士勤典謨，惰業而嬉，流為下愚。

十四、教家規約六條

　　一、敦孝友

　　孝子敬父如敬天，敬母如敬地，不是空桑生此身，須盡志養敬雙親，若還反哺不如物，卻恐慈鳥解笑人，至于兄弟以和為主，五臟不和為必死之病，兄弟不和為必破之家。法昭禪師偈曰：同氣連枝各自榮，此須言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄。此孝友之當敦也。

　　二、肅閨門

　　凡婦女不得羽為華麗。耽于曲蘗惟取端。莊靜一寡言慎行，奉舅姑以孝事丈夫，以敬侍妯娌以和。接子孫以慈愛，凡有吉兇之事，務在謹內外，別尊卑辨親疏，必盡閨閫之禮不預，閫外之謀易曰。男正位乎外，男女正天下之大義也。職中饋羽紡織，避嫌疑三姑六婆，不可入內，家人仆從不可亂進，男女不愛授內外要分明，此閨六之當肅也。

　　三、豫教誨

　　養弟子如養芝蘭。既績學以培植之又績善以滋潤之、父子之間不可于小慈，律之以嚴繩之法，述嘉言善行以導之。擇正人君子而師友之，居處須恭敬，不得肆慢，言語須諦當不得戲謔。凡事謙恭，不得盛氣凌人，勿恃富而耽酒色賭博，勿恃勢而侵害良善。此教誨之當豫也。

　　四、勤職業

　　人生在勤，勤則不匱。一夫不耕則饑，一婦不織則寒，是勤可以免饑寒，勤則勞，勞則善心生，是勤可以遠邪僻也。呂成公曰：主靜勞悠遠博厚自強，則堅寶精明操存，則血氣循軌而不亂內斂而不浮，是勤可以致壽考也。勤惰之心一移，禍福之應響至人可不勤職業乎。

　　五、崇節儉

　　食可飽而不必珍，衣可曖而不必萃，居處安而不必嚴吉兇，賓客可備禮而不必侈。如此則一身之用易，供一歲之計可給，富而能儉可以常保，貧而能儉可以無饑寒。由儉入奢易，由奢入儉難，人可不知節儉乎。

　　六、防婢仆

　　婢仆亦人子也。宜恤其饑寒，節其勤苦，療其疾病，時其配偶，然治家之法，門戶垣墻，務宜嚴固，男女貴賤，當分內外，家長主婦，時常撿點，不得耽于私愛，怠于防閑，致男女混雜，以貽人笑，以防婢仆不可知也。

十五、家訓及附四解

　　昔韓昌黎有言，莫為之前，雖美弗彰，莫為之后， 雖盛弗傳，是前者后之觀型，后者前之美報也，一族之興，必有一族家法，立法善則子孫亦善，不然，始之不善。不免子孫踵而行之觀之前事，種種可驗也，我黃氏自始祖以來，世守渾樸，其象似愚，其風似陋，然其近于愚陋處正可大可久處，但恐風氣漸開，機械易生萬一，渾樸變而機械起，足謂培祖德，昌后裔歟，茲厲鑒前黼，垂為訓戒，如陰謀釀禍，勾引傾宗，罪惡浩大，此莫論已茍父母所不欲為而忘之，即為忤逆之端，兄弟之嗜利自私，即殘之漸寵，妾不顧遂生反目，受養無法，棄孤何異至于瀆亂天倫，讒譖本宗浪言戲謔傍人，生端相率淫賭，致損家冠過侈，傷懷樸茂言語，不慎口舌招尤恃長，自專不通眾志，卑少自專藐視尊長，搬斗是非，無日休止，曲徇所受，不憑公道，自恃手足橫暴，為非出理，公務徼心，自利子孫為非，忌人教誨，內而婦人間，逸不理紡織，惟日尋言語，喧嘩于家，而反聽之，以致蓄怨不解，必有奇禍，凡此皆當戒，自守不可玩視也，嘗接虛舟，張老夫子，手花云，節儉以制用，寬厚以處人，果毅心立德，恬淡胎神四語，可為身型，可為家訓，后世敬而庶可愈昌而愈熾也焉可忽乎哉！

　　七世孫有慶敬撰書 十三世孫承烈重志 十四世孫慶淞重志

　　節儉解

　　人不節儉，必豪于取，既豪于取，亦吝于施，取與俱廢，財亦無幾，何如節儉，安分守已，可以生財，可以濟世。

　　寬厚解

　　寬厚之人，豁達大度，小怨不修，是非不顧，志在人前，形似人后，功不敢恃，過不見惡，海涵自拓，無人不度。

　　果毅解

　　立德難窺，果毅難見，荒淫弗戒，福壽難延，廢除不忍，計較多愆，默默自省，掌持莫捐，緝之明之，可達上天。

　　恬淡解

　　恬淡之事，世人可稀，茍求甚至，賢可期，惟是欲念，寡之則是，久而化之，神閑氣舒，俯仰自如，無役于世。

十六、貧富俗論

　　不論貧富每以三世為期此皆泥或然之數未定也貧富自天而明勘之也夫炎涼莫測翻位罔知而有成心其醞釀剝蝕機有自召耳當囊橐子孫賢能皆由祖德厚培故世食其報至子孫富中易出驕奢淫佚處之太甚造化厭之三世而斬世變之機然也而貧無三世竊不多見大約貧與富位置每有自起機緣凡安貧守道凜凜不犯者皆由困苦中人步武相繩積至三世自有陰佑默相所謂生于愛患又明驗也惟世人不知在已天之徒聽或然之數故處而不變每為造物愚弄誠能于凄涼中堅忍自勵見人慢而知奮見人欺而知勉見人淫而知制欲見人奢而知儉見人怠而知勤見人逆天而知順理見人驕貪而知守分務使日日知非日日改過則天地鬼神時時憐我身雖凄涼心自濃郁奚必三世始食報哉如當富貴境遇復以禮義自閑人易驕也而常謙卑人易奢也而常儉樸人易淫也而常制欲人易怠也而常勤謹人多逆天也而常順理且父兄家族州閭親故上下尊卑各順其則而不忍不戕不悖不忮或行生人之事或存生人之心則身為造化完身世世相傳咸以為范無論財源不涸即由此榮華歷一世以至萬世綿延昌熾豈非理耶故人能處貧而不為貧困處富而不為富役則貧可倏富而富永不貧矣不然橫逆之甚報以刑辟事且勿論彼暴戾恣睢肆行無忌孰存生氣徒徼造化福澤應耶否而或者致祥之事每以故居得地山川有靈氣夫山川靈氣雖可福人然所以致山川之靈氣亦孰非積德以臻于此試觀牛眠白免得之何人是又不可以見在天為無據而在已之天為可憑也哉要之貧富兩境皆非數定而處貧或富之中無順無逆俱不可有玩心焉尼父曰怨己怨懶無怨富而無驕易余謂從逆能攝固不驕奢而于處順能持更為難有持難之心念念不忘天命論可破而造化之機自我握矣詩云永言禍福鴆由自取求多福余亦為今之浮沉于貧富者致貧富俗論辨云。

　　七世孫梧撰并書 十三世孫承烈抄 十四世孫慶淞抄

十七、和氣致祥論

　　六合之中陰陽和而氣化行而萬物生天地之所發榮滋長休徵呈見莫不惟和是賴也而況于人乎人之初生始未賞不和也孩提知愛而父亦慈稍長知敬而兄亦友是父子兄弟相親相敬初何嘗有逆端哉惟是習染以后各妻其妻子其子婦言蠱惑于內利孔歆動于外于內區分有仁有暴稟性原自相忤或好奢好儉意欲各有相合或貧富之相形而忮求易生或貴賤之相隔而形骸難忘或長幼有序之可遵而表率從或施與有道之可憑而不相體諒徒些人是而不知為非也徒訾人非而不知為是為非真偽賢偶起見而不知不之端啟矣有此數者倘當鑒戒訓教能化之圣賢之心也豈不盡善即未化而聞知而改之亦氣質之美也可與相安無奈知者鮮好欲反而思之兄弟同一父母也由此分而為期年為大功為小功為緦麻以至列服自祖宗視之皆兄弟也倘子孫多傲慢固當督之然督之太過而不和生是當教之誨之日夜以思曰是我教誨之道未盡也父兄多強壓固當諫之然諫之太切而不和生是當欽之敬之日夜以思曰是我欽敬之首未盡也勿生藩籬勿生機械勿以財利而起僥心勿以言語而蓄小怨茍身富貴而有貧賤而有富貴在上勿以為弗辱也日不能自立而辱及祖宗是我之自辱也日能知非日能反己則驕奢淫佚可以不生孝悌忠信可以詳明是則和氣洋溢鄉閭睦妻子合兄弟翕父母順一家太和造化應之祥不在是耶然非臆說也少時見端愨公為人其秉公于族也或正言以斥之或溫言以歡之每處一事各有綱紀故族之幼難使長孤難使立強暴亦畏不敢犯族無有一人失所者由族和順無有一人致訟于官者此為和氣致祥之驗哉故表而出之以戒族人相爭相奪相譖相害者可不慎哉。

　　七世孫有慶撰書 十三世承烈重志 十四世孫慶淞重志

十八、黃氏族譜序

　　昔周公頌揚祖德，只沂后稷姜原高辛以上無聞焉。孔子只說與殷人也，微子以上無聞焉。我黃氏出自江夏郡，或云顓頊曾孫陸終為陸氏，其后受封于黃，或云伯益賜嬴姓，其后受封于黃，或聞一世高公居古岳州，在商大戊時受封于黃，俱屬荒遠，夏殷至周，文獻尚缺，況三四千年而求炎黃時人則鑿矣。

　　唯有一說十三世石公，佐周有功賜姓為黃，后因散亂復聚武昌江夏，又說黃國在江西戈陽縣，又說黃地在河南商城縣，又云黃縣在山東齊地，俱錯認他黃字為江夏也。

　　順以經傳為憑，此是武王初有天下王制篇云：大封同異性千七百七十三國，石公封于黃地，國列漢陽諸姬之旁。春秋喜公三年，齊恒公會江人于陽谷是也。子孫因以國為氏，傳至周郝王時，五十四歇公，為楚相。考烈王封春申君于江東，因吳故墟筑蘇州為黃堂，時稱黃五經。考湖廣之黃州府，漢屬江夏，即漢陽武昌，常德、德安亦通稱江夏。觀常德府志陵寢有春申君墓古跡，有春申君宅，人物有春申君客，食客三千，舊譜又去：后遷歇公夫婦于江夏黃鶴鄉仁義村，離城三十里。則黃姓開基為武昌府江夏明矣。應稱歇公為上始祖。

　　公生十三子，長名尚公，次名長公，三名輝公，四名文強公，五名韶公，六名擎公，七名徇公，八名坪公，九名義公，十名榮公，十一名述公，十二名琬公，十三名挖公。

　　我祖挖公生植，植生明，明生發，發生霸。字次公，漢宣帝右丞相。漢穩循吏，以穎川第一，有鳳凰來巢“鳳凰集”行世，霸公生矯，矯公生式，式公生香公，字文疆，自初性孝，扇枕溫席，故京歌天下無雙江夏黃童，歷官召閣，八十九壽，香生瓊，漢桓帝賜郡鄉侯，蕩梁冀之亂，除貪污之史歷仕三朝，忠貞貫日，孔文舉捧詔制碑文象贊，贊曰：“山川毓秀，挺生斯人，功蓋社稷，澤及吾民，朝陽鳴鳳，盛世祥麟，九重佳作，名重縉紳”。

　　瓊之孫琬，字子琰，七歲能對上，日食之余，如月之初，歷官鎮西大將軍，為獻帝相，同王允謀誅董卓，盡忠漢室，曹子建贊其象。琬生權公，遭李催郭避之亂，兄弟分避巴西，仕蜀為車騎大將軍，孔明銘其碑，此五公者，經綸滿宇宙，節概重當時，為漢代卓卓名卿，是承先啟后者也。

　　權公以下濟方公、徇郎公、侃公、湘公、廣公、迪公、志公、良公、儉公、裳公、劍公、德明公、恭公、梅山公、孟公、用成公、節公、福公、巽夫公、簡公、彬公、肅公、四郎公、歷晉唐宋間無甚豐功偉烈，而爵里也載分明。

　　至四郎名錫，生峭公，祥云繞屋，兆子孫分居之盛，峭公諱實郎，號峭山，登宋真宗祥符元年戊申科第九名進士，初仕江夏太守有功，遷至平章閣太學士，至神宗元豐五年追贈少保。謚文烈，誥命詔曰黃峭，忠貞直亮，贊襄公茂，詞垣載筆，編摩垂緗帖之光。請幄論思，啟沃著勤勞之譽，宛魏鄭公之前識，每以時危主心抱，裴晉公之先憂直天下為己任云云。其象贊曰：“太平宰相，問世文英，泰山喬岳，毓秀含靈，螽斯麟趾，振振云乃秉國之鈞，鑒空行平”。此尤足以光前耀后者也。

　　居邵武禾坪鶴藪樹下，娶官、吳、鄭三妻，官夫人七子，長祖仕大理寺丞居原鶴藪；次梅、居九江黃梅口；三茍，居興化府莆田縣；四蓋，居邵武蓋竹村；五楚，居建寧楚溪上堡；六龜，居邵武大龜潭；七祥，移泉州晉江。吳夫人七子，長福，移閩縣細村；次渠，移漳浦；三政，移建寧建陽縣；四寧，移寧化上里；五蘆，移建寧壁蘆田；六林，居邵武梅林；七唐，居建寧。鄭夫人七子，長井，移江西嘉禾，改南豐雙井頭；次永，居建寧永城堡黃坊；三延，居延平府；四城，居寧都石村；五潭，居邵武潭頭；六發，居祖鶴藪；七橙，居延平府南平縣黃橙口。二十一子昭昭矣。

　　宋咸淳元年謹錄家譜一卷奏

　　上御批云黃氏起佐君聽，歷代簪纓忠孝兩全，江夏無雙，辛丑進士撫州知府九十七孫震宇伯敬拜撰。

十九、軒轅世系確非虛語

　　黃氏家族的一世祖高，根據“黃氏公譜”的記載，是黃帝軒轅的八世裔孫，其世系是這樣的：黃帝－昌意－顓頊－卷－章－吳回－陸終－樊－高。

作者：黃德城   回復：0   發表時間：2011-01-29 18:30:59