六曰：潭公，配張氏，住延平府長樂縣潭頭。生四子：長雅寧，次師訓，三如玉，四圣列，登宋進士，官至荊州節度使。

　　七曰：層公，配陳氏，又名程，住延平府南平縣黃程口。后裔分居貴族省貴定縣，又分居浙江杭州府云梯巷狀元坊。生四子：長士遠，官至榮陽典機務，次達智，三達仁，舉茂才，四達勇，鎮守溯方，官至節度使總制。

峭山公三夫人廿一子俱皆列明，其后裔開基創業者，分派蕃衍及登科甲，授官爵歷朝濟濟，不能詳載，惟原各屬賢哲者，自查詳確而接之，俟后日總修大譜，以聯天下之族屬，幸母省忽！

９１世

寧　公，又名化公，分居到汀州府龍上里，（今福建省寧化縣石壁村）宋第十九名進士，官至廣州剌史，配梁氏，生三子：長諱道公，次佑華，三孝杰。公卒葬在水西龍崗流珠坑。

９２世

　　道　公，字潛盛，登宋進士，官至廣州剌史拜尚書。配吳氏，生二子：文、武。

９３世

　　文　公，配曾氏，生二子：省察、視察。

９４世

　　省察公，配張氏生二子：長春字十七郎，次秋字十八郎。

９５世


　　春　公，字十七郎，配鄭氏生仁。

９６世

　　仁　公，字十三郎，配鐘氏、李氏各生一子潛善云明。

９７世

　　潛善公，字茂和，登宋進士，任知府，高宗得位，官至左丞相，受命守揚州，兵敗被貶梅州剌史。配李氏生九子：昌隆茂盛美養安康興，今人稱九子公者，是此祖也。其九房分派詳后：

９８世

　　久昌公，公為推官，配何氏生五子，長子永公創居廣州支分清遠、增城、花縣、四會、封州、新興、開建、高要、鶴山等處。次子世公創居南海支分新安、東莞又分瓊州、文昌、會同、樂會、化州、臨高、檐州、崖州、安定等處。三子德公字梗全創居長汀支分龍巖、寧洋、上杭、武平、連城、永定等處。四澤公創居石城，支分清流、武平、寧都、橫州、新城、瀘城、宜黃，又分瑞金、會昌、長寧、安遠等處。五全公，創居高州，支分化州、茂名、電白，又分居信宜、吳川、石城，又支分三山鄉傳下世孫，干公字直卿，號勉齋公為理學大需，從事圣廟。

９９世

　　德　公，字梗全，公配妣尤氏，生三子：長十郎，次十一郎，三十六郎，號潭，為粵杳開基始祖也。

１００世

　　十六郎公，號潭，初居上杭象牙，后移居上杭粵杳鄉浮山中村“應曰樓”居住（今永定縣湖坑鄉粵杳村）。配夫人梁氏小娘，生五子：念一郎徙居大埔戀（德）州都。念二郎字國章，居上杭金豐里。念三郎移潮州府海陽縣。念四郎先居漳州府平和、大坪，又支分官田后居辛留湯田。念五郎居南靖板寮。

１０１世

　　國章公，號念二郎與潭公墳墓無從稽考，據傳諸兄弟移居時，將骨骸分帶去奉祀。公配廖氏七娘，生三子：念六郎移居潮州大埔縣戀州都張溪乾仔上后又分海陽縣居住。念七郎，移居漳州府詔安縣官陂。念八郎，本此傳。峭山公第九子化公歷十傳至國章公，生三子：長念六郎，次念七郎二兄弟均移居別處，而念八郎字小五郎，為粵杳傳世之祖也。

１０２世

　　小五公，字念八郎，國章公之三子，配婆太李氏十八娘，白花洋人，生子均用、均德、均任，婆太張氏，生子均廣、均仲、均政，共六子。長子均用公千四郎遷移廣東省惠潮二州。次子均德公號千五郎，配妻林氏四娘，原居本鄉塘背乾，后遷平和西洋又居霄嶺。三子均任公，號千六郎英莆，配妻汪氏小八娘，生二子，長仕章，次仕端，仍居粵杳本鄉。四子均廣，公行千七郎遷平和坪回坎下。五子均仲公號千八郎，配妻蔡氏六娘生子仕清，遷居上杭石牌前，后遷金豐太溪黃屋坪（壩）后居北山。 六子均政公號千九郎，字平仲號秉庵又號萬六郎，配妻陳氏生子仕全，原居象牙后遷金豐大嶺下，因避亂又遷居龍堀田井坑，子孫支分曹下黃居住。

１０３世

　　均德公，號千五郎，配妻林氏四娘，生子諱元興，是平和縣國強鄉霄嶺的開基之始祖也。

１０４世

　　元興公，配妣張氏生子諱央，公卒葬在西洋左角侖，坐亥向巳，張氏卒葬在大頭丘烏鴉落洋形坐南向酉卯。

１０５世

央　公，行弟九十八郎，配妣張氏，生子三：孟南大，仲南二，季南三。孟南大公住平和西洋，仲南二公，遷居平和大徑，季南三公字應元，仍居平和霄嶺，央公生于元寧宗之末歲癸酉（公元１３３３年）正月十九日卯時，歿葬

在高坑西洋田仔后，名曰“蛇臍”墓，妣張氏白花洋人也，生于元寧宗壬申歲（１３３２年）十月初八日午時，卒葬在大頭丘樓厝坪厝后，坐丙向壬。

１０６世

　　南大公，仍居赤嶺西洋。（其蕃衍情況未詳）

　　南二公，配妣氏生一子名宗德，開基之徑之始祖，公為圣世良民，生于元至正之末，戊申歲（公元１３６８年）。

１０７世

　　宗德公，南二公之子，配妣李氏生五子，長剛、次敏、三僑、四朗、五強。 公生于洪武間，甲戌歲（公元１３８５年），公為人淳樸勤儉，實承厥考志，卒葬大徑石鼓埔尾后。妣李氏卒葬在大徑石鼓埔尾后嶺上，坐壬向丙，旁附葬殤子黃強，后張崇化等爭占，有八世孫道振（三房孫潤之孫）等率眾與爭，初告于本縣，次告于漳州府，再告于代巡，幸而行捷，墳安人妥，雖依母之靈，亦子孫之力也，道振等孝敬之心明矣！

１０８世

　　剛　公，宗德公長子，配妣氏，生二子：長孔嘉，次孔賓，公為人克儉，有乃祖之風，惟順惟和敦三弟之好，公卒葬在后塘柏樹下，坐南向北石梯嶺，葛樹塘，妣卒葬在隔仔田面坐西向東，徙居廣東潮州府，又渡海住臺灣甚多。

　　敏　公，宗德公次子，生于永樂中間十一年癸巳歲（公元１４１３年），勤儉治家，友恭兄弟，配妣李氏生孔遂，繼妣劉氏五娘，生孔恭、孔耀、孔雍。公卒葬在獅仔口下，坐西向東。李氏葬在三斗種架上金盆，坐東北向西南。劉氏葬在塘尾寨，坐南向北。徙廣東潮州府潮安縣枋溪鄉浮東等地。

　　僑　公，宗德公之子也。配妣葉氏，生三子：長孔敬，次孔瑞，三孔潤仍居大徑舊樓，新樓皆是公之后裔也。

１０９世

　　孔瑞公，謚勤儉，生子貴盛。

１１０世

　　貴盛公，謚循實，妣潘氏生二子：長道遠，次道元。

１１１世

　　道元公，諱壽謚直善，妣江氏，生三子：長致本，次致亮，三致結。

１１２世

　　致亮公，諱仲字彩罔謚侃直，妣吳氏，生二子：長成安，次尾儕。

１１３世

　　存守公，諱尾儕號起初，謚教敏，妣曾二娘，生二子：長世忠，次世俊。

１１４世

　　世忠公，字耿丹謚純樸，妣賴氏，生四子：長賜英，次賜豪，三賜順，四賜喜。

１１５世

　　賜英公，乳名嬰鄉，字錫麟謚俊愷，妣陳氏，生子：子珍。

１１６世

　　子珍公，乳名月璉，妣陳氏，生四子：凌州，凌洋，凌岸，凌云。

１１７世

　　凌州公，鄉賓，字錦乳名謚妣陳氏，生八子：維高、維家、維盛、維顏、維協、維大、維萬、秋香生一男名徙。（分開新舊樓住）

１１８世

　　維高公，字天峻乳名聳謚剛妣張氏，生七子：長文苑，其余違失......。

１１９世

　　文苑公諱坊思，授官鄉賓字人杰謚英雅，妣張氏，生二男，長變次陳。

１２０世

調山公，諱變謚尊，尊嚴授官，妣郭氏，生五子：火生、劍、缽、瑤、騎。

　　大郎公，宗德公之四子，配妣張氏，琴琴和嗚，生二子孔與、孔舉。公生于明永樂十八年庚子歲（公元１４２０年），卒葬漁鼓溪石橋頭，名曰“蛇鼻”形，坐壬向丙，是開基云霄霞洞鄉之始祖也。

１２１世

　　孔與公，大郎公之長子，遷居霞洞鄉下圩村，子孫繁衍。八世遷居潮州府檐州。其祖墓在十二牌嶺走馬埔。父子在潮州服飾鋪的黃金盛，皆是他的裔孫。

　　孔舉公，大郎公之次子，娶妣廖氏生四子：長貴仲，次貴量，三貴壽，四貴善。公為人遠交，兄亡則事嫂若母撫侄則猶子，公卒與兄孔與均葬在漁鼓溪石橋頭蛇頭墓左右側。廖妣卒葬在鷓鴣林磚仔墓，續妣劉氏葬在安前厝后山，仍居霞洞村。

１２２世

　　貴興公，孔與公次子，娶鐘氏四娘，生二子：長子華，次子章。公葬宅兜麻竹窠武曲雙金，坐乾向巽。媽葬在十二牌嶺凹走馬攀鞍，坐東向西，此派出祖潮州府石鼓村。

　　貴仲公，孔舉公長子娶妣劉氏生四子：子立、子正、子德、子行。繼妣李氏無出。


紫云黃氏的來龍去脈

　　我國南方及臺灣各地的黃姓家族，絕大多數屬于“紫云”黃氏。要了解“紫云”黃氏的由來，必須先認識他們兩位重要的祖先－－唐朝初年入閩卜居泉州的黃守恭和宋朝初年的福建邵武人黃峭。

　　黃守恭是“紫云”黃姓的開基始祖，黃峭是造成黃姓在南方各地長時期盛況的傳世之祖。

　　關于“紫云”開基始祖黃守恭的事跡其裔孫生前曾出任立法院院長的黃朝琴先五，曾經親書一篇“守恭公略傳”刊載于“紫云黃氏歷代世系表”現轉錄于下：

　　“守恭公為溫凌名宦之后，唐高宗年閩入閩，卜居泉州，開辟荒地，遂成巨富。妣司馬夫人初生四子，曰經、曰綸、曰綱、曰紀。公為人慷慨，樂善好施，某日突來一僧，懇求施地建廟，公慨然應諾，問需地若干，僧展開袈裟而告公曰：施主樂，只須袈裟所覆范圍足矣。實出占地數千坪矣，遂建一廟，極其莊嚴，顏曰開元寺，寺中建有檀樾祠，奉祀公之祿位，志以獻地之功，其后僧復進言，勸公使四子分居各地，必能繁衍，瓜瓞綿延。三綱公分居安溪，四紀公分居同安，次綸公分居惠安，號稱四安公焉。祖妣司馬氏后復生一子，分居詔安，稱五安公。云開元寺建成后，常見紫云蓋頂，故又稱云寺，即紫云黃氏開基之由來也。”

　　黃朝琴的三點議識，從黃朝琴先生親書的這篇略傅，我們對于所謂“紫云”黃氏，可以獲得如下三點認識：

　　第一、以紫云為名是由于黃守恭指地所建的開元寺落成后，經常有紫色的祥云覆蓋其上，因此開元寺又被稱為紫云寺緣故。據臺北市的黃姓父老告訴記者，在離開大陸前，這座建于唐朝初年的紫云寺，仍然屹立在泉州城內西街的足火鼎尸香火鼎盛，是當地人盡皆知的著名古剎。

　　第二、黃守恭距今一三百多年前，便到達福建南方的泉州開辟蔬地，是開拓泉州的早期先鋒之一。由于開基得早，后來又聽從那位高僧的建議，把五個兒子分散到五個地方自立門戶，所以，其后在南安、惠安、安溪、同安以及詔安各地，他的子孫便不斷繁衍，終南于日益人多勢眾。

　　第三、黃守恭的后裔既然老早就繁衍于閩南各地出在“紫云”的共同標幟下，各地的黃姓家族都是同出一源，血緣極為接近。


紫云子孫無遠弗屆

　　以下從臺灣的“紫云”子孫為例，說明一千三百多年來黃守恭后世苗裔的無遠弗屆－－前清道光十五年（公元一八三五年）有一位福建安溪的移氏黃寶到達臺北淡水的山區定居，這位黃寶便是黃守恭第三子，后來分到安溪開基的黃綱之后裔，也就是黃守恭的第三十四世裔孫。

　　黃寶的世系，依照紫云黃氏歷代系譜的記載是這樣的：泉州的黃守恭為開元一世祖，二世為安溪的黃元良，三世為黃良謀，四世為黃延章，五世為黃全良，六世為黃元良，七世為黃正春，八世為黃朝用，九世為黃學貞，十世為黃文乾，十一世為黃孟仁，十二世為黃仲春，十三世為黃季成，十四世為黃履端，十五世為黃國輔，十六世為黃次爽，十七世為黃應壽，十八世為黃桐仕，十九世為黃旺公，廿世為黃祖榮，廿一世為黃恭，廿二世為黃玄賜，廿三世為黃延茂，廿四世為黃親觀，廿五世為黃應，廿六世為黃經獻，廿七世為黃呈祺，廿八世為黃風龍，廿九世為黃胤奏，卅世為黃光侃，卅一世為黃世漢，卅二世為黃光元，卅三世為黃孝感，卅四世為黃禮鑒，卅五就是淡水開基祖黃寶。此外，臺北深坑的開基祖黃世賢（明敬公）也跟淡水的黃寶同一源流，黃世賢是第卅一世，他的祖父黃胤良跟黃寶的六世祖黃胤奏是同父出的親兄弟。當然，分別繁衍于淡水和深坑的這二支黃氏家族，也根本就是一家人。


世傅昭穆海內一家

　　自閩南河海衍傳到臺灣來的“紫云”子孫，當然不止上述淡水和深坑二支。他們盡管分別在不同地方開立門戶，但是，卻憑著祖傳的昭穆，彼此間認祖歸宗，親愛精誠－－中國人世代相傳的“昭穆”，在“紫云”黃氏家族中，可以說發揮了十足的作用。

　　“紫云”黃氏的昭穆是以黃守恭為一世祖，由南安惠安安溪及詔安等“五安”派下的子孫所共同使用。

　　“紫云”黃氏的昭穆（比旬多余不抄）只錄六十個字，是這樣的：

　　“先人貽禮則，奕世種書田，文章開國瑞，忠孝本家傳。行達明新學，修宗德性堅，資源利永貞，謙光樂太平。多福其自取，丕承乃后賢，以斯善繼述，振繩億萬年”

　　黃姓的中國人，只要家傳的昭穆是述六十個字，很顯然不管身在臺灣、大陸還是國外，大家原本就是一家人。

作者：黃德城   回復：0   發表時間：2011-01-29 18:37:54