黃姓江夏郡的由來

由于身屬黃守恭或黃峭的裔孫、祖籍在閩粵的臺灣及南洋各地黃姓家族，大多以“紫云”黃氏自居。不過，盡管大家都以“紫云”二字代表血緣的依歸，但是，卻從來沒有一個人會忘記，他們在“紫云”之上的根源－－中國大陸心臟地帶的江夏地區。因此，南洋各地的黃姓華僑，無不以“江夏世家”為榮，著名的臺北市種德堂黃氏祖廟，也同樣冠有“江夏”二個字。


飲水思源不忘根本

　　江夏郡是普天之下黃姓中國人的最后根基所在，所以二千多年來一直被奉為黃姓的郡望，千萬黃姓子孫的共同家族旗幟。

　　黃姓家族之所以會共奉“江夏”為世代相襲的郡望，顯而易見是由于這個地區是當初他們家族發祥和茁壯的溫床的緣故－－從周末被賜姓為黃的黃石開始和名列廿四孝的漢代名士黃香，以迄漢末的名臣黃碗，一連五十多代，前后一千五六百年間，黃氏的早期祖先都繁衍于此，奠定了這個家族的前世基業，其后，日益繁盛的黃氏苗裔，又以江夏地區為中心，分衍全國各地，他們身在異地，心在老家自然要謹記老家的所在，并且世代相傳，以示飲水思源，不忘根本了。

　　江夏世家無疑是中華民族在血緣上源達流長的具體寫照，以“江夏”為家族共同標幟，黃姓歷代子孫所感受的那份榮譽和得意是不難想象的，當然，這份榮譽和得意，也將千秋萬世相襲相傳上去。

　　黃姓家族根源所在的江夏郡，又是在中國大陸的哪個地區？

　　《海外文庫》的華僑黃氏光賢劉傅中，有一篇黃定文先生所薯的黃氏得姓的由來和江夏郡名的蒲源，文中對有關“江夏”的種種，說明得十分清楚，轉錄如下，以供參考：

　　“黃氏子孫”自春秋、戰國以來，即已遷居長江流域，黃氏郡名江夏，系由如此一時期，黃氏族眾無論為仕、為隱、或聚、或散，多在江夏這一地區。

　　根據明顧炎武天下郡圖利病書有關江夏郡的注釋是：奉南郡地，漢初置江夏郡，今德安承天、漢陽、武昌、黃州府境，皆是其地。

　　并查西漢以后，各朝也曾設置江夏郡，東漢之江夏郡在今湖北省黃崗縣西北，晉之江夏郡，在今湖北省安陸縣，到宋之江夏郡（南齊因之）在今湖北省武昌縣西南，隋之江夏郡，在今湖北省武昌縣，后魏及隋朝并曾置江夏郡縣，前者在今河南省沁陽縣，后者在今湖北省武昌縣。

漢代歷朝均設為郡

　　以我國現行的行政區域來說，漢時的江夏郡，即現在湖北省屬陸縣、安陸、云夢、應山、應城、鐘祥、皆江、天門、漢陽、沔陽、漢川、孝感、黃陂、嘉魚、蒲圻、咸城、崇陽、通城、大冶、通水、蘄春、黃安、黃國、蘄水、羅田、麻城、廣濟、黃梅、武昌、漢口等縣市。

　　東漢以后，中原擾攘，因黃中創亂，而李郭交兵，人民不堪兵連禍結之苦，紛紛遷地避難，另求發展。及西晉末葉，五霜十六國入侵中原，元帝渡江，漢民族又相北遷徙江南各省區，迄至李唐末葉，流寇為禍戰亂連年，民不聊生，人民又紛紛向外遷避，黃氏族眾，亦于此間由潘陽湖向東南行，或越武勝關而至福建，或越蕉嶺而至廣東，開基創業，生齡繁盛，泊至近代，黃族之發展，更超越前賢，足跡且遍及五大洲，橫跨東西兩半球，源遠流長，赫赫稱盛，而今日黃氏的子孫，仍以江夏黃氏相稱者，實存有恢宏光大，示不忘本的意義。

　　黃氏“江夏郡”的由來和所在，原原本本上述，不過，也有一些人認為，黃氏以江夏為郡望，完全是由于漢代名列廿十四孝的黃香，被贊譽為“天下無雙，江夏黃香”的緣故。此一說法，認真推究起來，實際上跟上述的發祥于江夏之說，內涵是完全一樣的，因為，黃香是黃姓家族所共奉的祖先，他是漢朝時的江夏人氏，他的事跡，正好印證了兩千多年前黃氏的茁壯江夏地區，使黃氏“江夏郡望”所代表的意義更為確鑿和具體，黃氏的發祥于現在的湖北地區，盡管已經具有兩三千年的悠久歷史，但是，一直到今天，在湖北迄地仍然處處可見當年黃氏祖先的遺跡，其中最著名的當然要算迄今仍存于黃鶴鄉仁義村的春申君黃之歇墓，此外，根據黃氏大宗譜的記載，自春申君的第十三子黃挖即“江夏黃氏”的傳世之祖，以下有幾十代的黃氏祖先，包括黃香在內，死后都葬在“黃嵐坑鳳形”，而所謂“黃嵐坑鳳形”一地是現在的湖北省安陸縣境內，這些，無疑更是黃氏根源在“江夏”的有力說明。

臺北建有黃氏祖廟

　　源自湖北地區“江夏世家”的黃氏裔孫，一百多年前便在臺北市建立了他們崇敬祖先的殿堂，那就是本文一再提到過的江夏種德堂“黃氏祖廟”，這座祖廟，位于臺北市廣州街二六五巷三號，創建于前清道光年間，一直到今天，每年仍然舉辦春秋二祭，由繁衍至臺灣島上的江夏裔孫向遠在中國大陸的列祖列宗上香膜拜，虔誠感人。

黃姓是臺灣第三大姓

　　江夏黃氏苗裔的前年臺灣開基，不但為是甚早，而且一開始便聲勢浩大，為三百多年黃氏的稱盛于臺灣各地奠定了最扎實的根基，目前，黃姓是全臺灣的第三大姓，枝葉繁盛，占全人口的6％強。

　　根據臺灣省文獻會的調查所得，在廷平郡王鄭成功光復臺灣以前，便已有不少來自閩地區的黃姓移民，文獻有證的，約有下列諸人：

　　薛志亮“臺灣縣志”永歷十八年（公元一六六四年）廈門入黃漢詔，皆徐孚遠入臺。

　　王符瑯“臺灣通志稿人物篇”永歷十八年，明兵部 忠，入臺依歸延平郡王鄭成功。

　　鄭津梁“云林沿革志”永歷廿九年，鄭氏屯異黃某，隨林入墾云林縣阜頭鄉及半南鎮。

　　伊能嘉矩“大日本地名辭典籍篇”永歷卅六年，黃聲九葬于臺南縣新 鎮山腳里五甲四莊北山崗。

　　廖漢臣“臺南縣志稿人物志”，永歷年間，黃帳入墾臺南縣后壁鄉。

　　石陽雕“臺灣明墓考”永歷年間，鄭部驃騎將軍黃某，葬于臺南縣虎頭埠后山坡，另一位黃某，葬于臺南市東門外虛尾寮。

　　以上永歷年間入臺的黃姓先人，只是可以在各種文獻上發現到的名字而實際上，當出現于臺灣的黃姓，絕不僅僅比較，以追隨鄭成功在臺共襄反清復明大葉的文武官職而言，便達廿余人。

　　三百多年前跟隨關成功渡臺的黃姓部屬，近年臺南的文獻單位已經整理出如下一份初步的名單。

　　擔任文職的迄今為止，已知共有四位，即禮都事黃昱（毓）舉人黃襄陛，兵部職分司部中黃事中，及永歷川七年正月已奉派與清廷商議招撫事項的鄭氏代表黃用。除了黃用，另外的三位黃姓，都是在鄭氏的早期便已入臺，而且“臺南市志稿人物志”上，都有專文或列傳記載其事跡，足見當時他們在明鄭政府里的地位之重要。

　　武職方面，書有下列諸人：親軍勇衛左都督黃安，神威鎮黃嶼，前峰鎮黃茂，后衛鎮黃昭，護衛鎮黃聯，授剿左鎮黃昌，建威中鎮黃良驥，水師四鎮黃國柱，中提督前鎮黃球，中權鎮黃興，侍衛中協黃德，副將黃明，左虎衛隨行營黃豹，隨征營副將黃桂，衛峰正總班參將黃峨，果毅中鎮正中鎮下都司黃推，領游擊黃壽，左總班都司黃升，右列總班都司黃義，壁宿鎮下副總班守備黃登，游兵鎮隨標營守備黃二，游兵鎮下親標營手總黃璉，果毅后鎮下正總理黃三，果毅后鎮總司黃貴。

在上述名單中，有不少的人于鄭成克爽隆清后都被迫遷回大陸，但是，象黃昱、黃襄陸、黃事中及黃安、黃昭等人，都是早期親隨鄭成功來臺的人物，他們在臺灣島上生聚教養二十多年，其后在這個新天地里的扎根結果，恐怕就不是清廷的一紙命令所阻止得了的。

　　經過明鄭時的奠立良好基礎，清廷領有臺灣以后，盡管曾經有一度履行海禁，但是追隨先人足跡的黃姓移民，仍然分別在閩粵兩地，絡繹涌入臺灣開辟新天地，臺灣歷來有關文件中，也滿載著黃氏先民開拓臺灣各地的記載，這些記載無疑是今天黃姓省籍人士尋根納源的重要線索，茲逐項介紹于下：

　　伊能嘉矩《大日本地名辭典臺灣篇》（以下簡稱臺灣篇），康熙四十九年，黃放入墾大康榔西堡虎尾寮莊。

　　連橫《臺灣通史》康熙卅八年通事黃申，迫使吞霄社（今通霄）的土番生變。

　　江榮國《江姓族譖》康熙五十四年，粵籍移民黃利英開墾彰化縣北斗鎮。

　　周全《彰化縣志》康熙六十年，粵人黃仕卿，興筑東螺東堡十五莊圳。

　　余文儀《臺灣府志》康熙六十年，粵籍義民黃思禮，居位于下淡水，平定朱一貴之亂有功。

　　廖漢臣《臺灣縣志稿人物志》：康熙六十年，來自泉州錦宅十九都的黃某，到達今臺南縣徑里鄉及將軍分開墾。

　　《臺南縣志稿人物志》：康熙末年，晉江人黃某，與吳蔡二姓合墾蔦松堡鱉鼓莊。

　　連橫《臺灣通史》：雍正五年，廣東陸豐人黃啟泰，與同安人曾鵠頭、郭清山在今新竹縣紅毛鄉園山，頂嶺及頭厝墾　　植。

　　《臺南縣志稿人物志》：雍正六年，泉州人黃捷高墾于果毅后堡山仔腳莊。

　　《新竹文獻會通訊》：雍正八年，陸豐人黃海元，與張富春在新竹縣北一堡東勢開墾，周爾《彰化縣志》：雍正九年，粵人黃仕遠及黃展期，落居于彰化縣河東社附近，大甲西社的土番作亂時，與鄰近的卅八位廣東同鄉，于馳救知縣張容章時遇害。

　　《臺灣篇》：雍正十一年，黃開興與羅朝章，官何美等人，在今新竹縣紅毛鄉十一股中侖，大竹園，下坎頭厝等地開　　墾。

　　《臺灣篇》：乾隆元年，南安人黃某與陳吳二姓合墾大康榔西堡三姓遼。

曹永和《士林古碑》（載臺灣風物四卷五朝）：乾隆六年，漳州人黃振文與吳廷誥等人興建今臺北市士林區芝蘭廟。

　　《臺灣篇》乾隆廿二年，黃欲募建大竹里（在今高雄縣）媽祖宮。

　　《臺灣篇》乾隆三十六年，漳州人黃某，與 劉、許三姓合墾水沙連堡林尾、南底二莊。

南瀛文獻卷一、二期：乾隆四十二年，黃大謀居于麻豆堡虞朝莊。

　　《臺灣省通志人物志氏族篇》：乾隆四十六年，漳浦商人黃漢住在集集，進入水沙連與土番交易，平定林爽文之亂有功任總通事。

　　鄭津梁《云林沿革志》：乾隆年間有一位黃姓，開墾今云林縣竹園子，西瓜寮十三鄉等地，此外，還有一位黃姓在今云林縣刺桐腳鄉頂麻園湖子內開墾。

　　《臺灣篇》：乾隆末年有一位黃某與張王二姓合墾新化縣溪州堡。

　　《云林沿革志》：嘉慶六年，泉州農人黃文隆在今臺北縣樹林鎮開墾。

　　《臺灣篇》嘉慶十九年，隘丁黃林旺越界入墾埔里社堡。

　　《臺灣篇》嘉慶十一年，黃茂純入墾今屏東縣枋及大響營莊新開莊。

　　《臺灣篇》道光初年，黃石養在今屏東縣下車城剌桐腳莊開墾。

　　《新竹文獻會通訊》：道光三年，黃載松興筑新竹縣四座屋坡。

　　《臺灣篇》：道光廿年，黃木源與吳碰、林洪調解紛爭，而獲得臺南縣內外武定里墾權。

　　《臺灣篇》：道光廿四年，粵人黃福生與魏越福等人，興建新竹寶山鄉，新豐鄉的三山國王廟。

　　《新竹文獻會通訊》：嘉慶廿九年，泉州人黃露伯，入墾新曇竹縣關西鎮老社遼。

　　《連橫臺灣通史》：咸豐一年，黃阿鳳申臺北徙居今臺東縣新城鄉，開辟十六股莊。

　　《新竹文獻通訊》：咸豐二年，黃南球開墾今新竹縣大湖鄉。

　　《臺灣篇》：同治初年，有一位黃姓與吳、楊、王、高、蔡等姓，合墾今宜蘭縣南方澳。

　　《新竹文獻會通訊》：同治九年，黃新興在大嶄坎水流東開墾。

　　《新竹文獻會通訊》：光緒十二年，營宦黃寶河在新竹縣馬武督開墾。

　臺灣黃姓家族的大小支派

　　臺灣其它的門著姓一樣，出身“江夏世家”的臺灣黃姓家族也因祖籍、宗支及來臺先后的不同，區分為好幾個支派－－奧杳派、浦西派、文水派、安溪派、三腳木派、蘆山派、文質派、南安馬林派......等等。

　　這一代的黃姓子孫，自身究竟屬于黃氏的那一派，或許有不少的人一下子搞不清楚。然而，何不下點工夫，打開家里的祖先碑位或尋覓探訪有關的家庭文獻，然后對照歷代先人的名字，逐代往上追溯，能夠這樣下功夫，相信絕大多數的人都會順利找到自己在整個家族中的派屬：然后進一步把自己納入大陸祖籍的源流。

　　以下，簡單介紹本省黃氏家族的幾個主要支派，著為有心人士尋根探源的參考。

　　奧杳派：這一派是傳自一千年前福建邵武黃峭的“廿一子”之一，特 著遣子詩分居到汀洲府龍上里的黃寧，黃寧又名黃化，奧杳派的開派之祖念八郎便是黃寧的第十世裔孫。念八郎的十五世孫黃開懋：惠光緒三年渡海來臺，落籍今臺中市西屯區的牛浦子蒲，其子孫郎以臺中西屯為心，分別發展到全省各地，繁衍至今。

　　浦西派：也是出自福建汀州卅龍上里的黃寧，開派之祖黃天從是黃寧的第六世孫，上述奧杳派始祖念八郎的六世祖黃久善跟黃天從的祖父黃久安是同父所出的新兄弟。


　　以黃天從為一世祖，浦西派傳到第十三世的時候，便有黃國成、黃國儀、黃國勇等幾位裔孫移居臺灣，并曾以協助平定林爽文的叛亂得到清廷的賞賜。

　　文水派：奉唐朝安泉州開元寺“紫云”四安祖，黃守恭的祖父，原夭河南的黃舜夫為一世祖，其傳世之祖則為黃守恭四個兒子之中分居到惠安的老二黃倫，這一派的子孫，后來不但分衍閩粵各地而且向北遠徙河南南陽，湖南湘潭及山東地區。瓜藤綿長無比，他們的來臺開基，只是始于第十二世的黃見和黃宣，在后十三世的黃維、黃躍（落籍鳳山）、黃佐，十四世的黃云、黃藤、黃博、黃卯、黃魁、黃譜（出居今東港樹林頭同安厝）、黃參、黃勇、黃椿、黃御，十五世的黃養、黃特（落籍新竹北門）等人，都先后渡海來臺，分居各地，其子孫的繁盛，不言而喻。

　　安溪派：一世祖是“始祖黃守恭的第三子，開居福建安溪的黃綱，此派的來臺開基始祖是第卅世的黃賢，目前已傳到第三十九到四十世，此外，清朝中葉臺北縣三峽鎮一帶，也已有很多此派的子孫。”

　　蘆山派：一世祖黃暹是于晉末的永嘉末年，自河南固始避難入閩，開居于南安十七都埔頭，到了清朝的康熙、乾隆年間，其十四世孫黃怨渡海來臺，定居嘉義。

　　文質公派：一世祖黃文質是廣東梅縣人，其十五世孫黃時振于清乾隆七年渡臺，由鹿港登陸，在嘉義大目根堡的交力坪開墾。

作者：黃德城   回復：0   發表時間：2011-01-29 18:39:34