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《左傳》記載：“以服事諸夏。”“楚食華夏。”“商不謀夏，夷不亂華。”由此知，我國(guó)人民從古代起，就自稱諸夏、華夏，或單稱夏或華，到春秋戰(zhàn)國(guó)以后，華夏就成了我們種族的名稱。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蠻。
　　那么，華夏族是怎樣形成的呢？
　　我們說，一個(gè)民族的形成，在經(jīng)過了漫長(zhǎng)歲月的磨合、融匯甚至犧牲，才能凝結(jié)成一個(gè)有共同語言、共同情感、共同文化、共同經(jīng)濟(jì)、共同疆域的整體。完全可以說民族的形成是一部野蠻的爭(zhēng)斗史，也是一部文明團(tuán)結(jié)史。
　　秦漢時(shí)期所說的中國(guó)人，在古代實(shí)際上來源于華夏、東夷、南蠻三大民族集團(tuán)。

　　而三大集團(tuán)中的華夏集團(tuán)的代表，一個(gè)叫炎帝，一個(gè)叫黃帝。炎帝神農(nóng)氏沒落時(shí)期，黃帝軒轅氏“習(xí)用干戈，以征不享”，經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)和琢鹿之戰(zhàn)后，黃帝排除了異己，兼并、融合、統(tǒng)一了中原區(qū)的諸多民族，形成了華夏族主體。華夏、東夷、南蠻，三大集團(tuán)是構(gòu)成華夏族的核心部分。華夏集團(tuán)發(fā)祥于今陜西省的黃土高原上，在有史以前已經(jīng)漸漸地順著黃河兩岸散布于中國(guó)的北方及中部的一些地方。

　　東夷氏族的代表人物是太昊氏。傳說中的黃帝與諸侯中最粗暴的蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，并且擒殺了蚩尤，這蚩尤就屬于東夷集團(tuán)。東夷集團(tuán)所居住的地域，北至山東北部，西至河南東部，西南至河南的極南部，南至安徽的中部，東至海。

　　南蠻集團(tuán)的代表人物是伏羲與女媧。這一集團(tuán)的地域以湖北、湖南、江西等地為中心。

　　華夏族的形成過程就是華夏、東夷、南蠻三個(gè)部落集團(tuán)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)、相互融合的過程。經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)，使得勝利者越來越強(qiáng)大。《史記》說黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑
　　于琢鹿之阿。”就是說黃帝臣服了炎帝以及其它一些部落，勢(shì)力東達(dá)勃海，西至甘肅，南到長(zhǎng)江，北到幽陵，并在今河北省涿鹿縣建了“帝都”，形成了一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大、相對(duì)穩(wěn)定的早期“國(guó)家”。隨著時(shí)間的推移，歷史的發(fā)展，黃帝及其后裔的華夏集團(tuán)與其它部落不斷融合。有虞氏虞舜與陶唐氏帝堯的兩個(gè)女兒的通婚，意味著華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)的進(jìn)一步融合。舜帝征服三苗，就意味著一個(gè)親善大于仇視，友好大于爭(zhēng)奪，聯(lián)合大于離亂，世世代代通婚，不斷繁衍生息的民族大融合的共同體———華夏族基本形成了。
　　據(jù)前所說，華夏族早在堯舜時(shí)期已經(jīng)形成。但是史學(xué)界也有持不同意見者認(rèn)為華夏族是在夏朝時(shí)才形成的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：一個(gè)民族的形成是以破壞氏族部落為目的，淡化血緣概念為條件的。這個(gè)民族共同體的形成與夏代國(guó)家的建立是一個(gè)同步的歷史進(jìn)程。而原始社會(huì)末期，炎黃時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以家族、氏族、胞族和部落構(gòu)成的，不符合民族發(fā)展形成的規(guī)律。認(rèn)為華夏族在夏朝才形成的這個(gè)觀念，是以國(guó)家的形成作為華夏族形成的根據(jù)。但是，根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和研究，國(guó)家的形成應(yīng)該從夏代往前推千余年。那么，還以為華夏族是在夏代才形成就顯得觀念落后了。長(zhǎng)期以來的落后觀念來自于我們對(duì)自己國(guó)家夏以前的歷史非但半點(diǎn)不了解，而又不愿深入往前研究，只認(rèn)識(shí)商代的甲骨文，就以為中國(guó)以前只有傳說，沒有歷史。這種觀念一直束縛著中國(guó)史學(xué)界的思維。
　　也有學(xué)者認(rèn)為華夏族起源于商、周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。事實(shí)上，一個(gè)民族的形成的過程是漫長(zhǎng)而艱難的，往往要經(jīng)過分裂、統(tǒng)一、再分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)磨合，因此很難準(zhǔn)確地說明誕生在哪朝哪代。譬如漢民族的形成就是在堯舜時(shí)期形成的華夏族基礎(chǔ)上，歷經(jīng)夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢幾代的民族統(tǒng)一，與周邊的少數(shù)民族不斷融合，才得以發(fā)展，成為擁有燦爛的古代文明和廣大人口的漢民族。
　　《尚書·武成》說：“華夏蠻貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大國(guó)曰夏。華夏謂中國(guó)也。”三國(guó)魏曹植所著《曹子建集》說：“威慴萬乘，華夏稱雄。”《說文》對(duì)“華夏”這樣解釋：“華者，茶也，美也。”即是說“華夏”意味著美好、繁榮的中原地區(qū)繁衍著強(qiáng)大的國(guó)家和民族。《左傳》曰：“中國(guó)有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華。”又云：“冕服彩章曰華，大國(guó)曰夏。”這實(shí)際上已經(jīng)不是華夏的本意，而是引申之詞。
　　“華夏”是漢族的前身。華夏族認(rèn)為中原居四方之中，故把居住的地方稱為中華。華夏、中華，初指我國(guó)中原地區(qū)，后來包舉我國(guó)全部領(lǐng)土而言——凡所統(tǒng)轄，皆稱華夏或中華，亦稱中國(guó)。而中華民族則是我國(guó)各民族的統(tǒng)稱，它既是血統(tǒng)概念，又是地理概念，還是文化概念，構(gòu)成一個(gè)血統(tǒng)、地緣、文化認(rèn)同的民族整體，是東西南北中五個(gè)方域諸侯國(guó)諸族在歷史長(zhǎng)河中整合而成。

作者：黃德城   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2011-01-30 22:50:31