姓氏：黃

拼音:HUANG

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[主樓] 黃姓人的倫理道德觀 [精華]

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黃姓人的倫理道德觀

一、恪守孝道名垂千古

黃香是當今天下黃姓共認的大始祖，而他就是一個以“孝”著名的大孝子。傳說黃香自幼就知道孝敬父母。當他才9歲時，慈母便去世，他傷心欲絕，終日哀啼哭泣，以至身心憔悴，凄楚感人。母親去世后，他對父親更極盡孝心。每當夏日炎熱之時，則扇父親之帷帳，使枕席清涼，蚊蟲遠避，好讓父親安寢；而到嚴寒冬天，又以身溫暖其父之衾褥枕席，讓父親睡得暖和。他孝敬父母的動人事跡，傳聞遐邇。當時太守聽說此事后，對黃香大加稱贊，并詔他為門下孝子。后來黃香更發奮讀書，為父母爭光，終于官拜左丞相、尚書令，職位顯赫，家門榮耀。時人譽為“江夏黃童，忠孝兩全，天下無雙”。所以，黃香被后人尊為中國傳統孝道的代表，在《二十四孝》中，“黃香扇枕”，即列為一孝，而在近千年來用作中國人啟蒙課本的《三字經》中，便以黃香為中國孝子的第一代表，故有“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”之語?？梢?，黃姓的“孝”，在中國人中，的確是家喻戶曉，婦孺皆知。

史稱黃庭堅天性篤孝，母病逾年，他都堅持晝夜探視。雖官至太史，黃庭堅卻堅持每日親手為患病母親洗滌便溺器物，從無間斷。母親過世后，他又結廬墓下，為母守孝，因哀痛過度，以至大病一場。黃庭堅雖是名顯一時的大文人和官吏，卻能有如此深篤的孝心，實為難得。正因為如此，后人也尊他為中國傳統孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便將他列名“二十四孝”之一。

在現實生活中，涌現出來的有孝道之黃姓后裔也很多，所以我們一定要記住先祖的教導，以他們為榜樣，做到尊敬長輩，孝悌為先。

二、愛國愛家構建和諧

熱愛自己的祖國是國民應盡的責任和必須遵循的行為準則。以愛國為榮，以賣國為恥，古今中外，概莫能外。在中國社會發展的各個歷史時期，無數的黃氏先賢，用自己的力量和智慧，輔佐朝廷政府，扶助君王國主，為國家的統一發展和強盛立下了不可磨滅的功勞。如夏末的黃尹，是一位治國能臣，輔佐商湯滅了夏桀，建立殷商朝，連任商湯、外丙、中壬、大甲四國宰相，對商朝初期王位的確立、司法的制定、政策的實施，作出了突出貢獻。商朝末年的武成王黃飛虎等一批黃家將，為拯救人民于水火之中，首起義旗，討伐荒淫無度的暴君紂王，輔佐周武王建立了周王朝，成為周王朝的一代開國元勛；然后和姜太公幫助武王實行分封制和建立宗法制度兩項重大改革措施，使經濟得到大發展，人民過著安居樂業的生活。戰國時期的黃歇更是一位功勛卓著的朝廷重臣和外交要人。楚懷王愛慕其外交才華，派他出使秦國。當時秦昭王正派大將白起聯合韓魏共同伐楚，情況危急，黃歇得知消息后即開展了卓越的外交活動，向秦王陳說利弊，促使昭王下令白起退兵，并派使者至楚立約結盟，從而使楚國避免了一場戰禍。后黃歇陪楚太子為人質在秦國數年，楚頃王病危，太子仍不得歸，黃歇又施展外交手段和致用計謀，使太子安全脫險回國。黃歇當了宰相以后，力圖革新，楚國國力復強，滅了魯國。秦統一六國后，黃景修宰相致力于發展生產，醫治戰爭創傷。使經過五朝混亂的社會呈現欣欣向榮的景象。黃灞則輔佐劉邦消滅暴秦，建立了漢朝，成為漢之開國大元帥。其妹黃貴姑，子黃廣統帥三軍抵抗北番，為保衛邊疆，鞏固漢室立下了赫赫戰功。以后，東漢的黃琬；唐代的黃峭公；宋時的黃龜年、黃中、黃公度；明朝的黃得功、黃道周等朝廷重臣和大將精忠報國，抗敵御侮，為祖國的統一和領土完整作出了不可磨滅的貢獻。明代忠君愛國宰相黃子澄（江西分宜人）反分裂、謀統一的愛國行為和他的富貴不移、威武不屈、清廉剛正、赤膽忠心的高尚情操為世人所敬仰。在中國近、現代史中，黃氏子孫精忠報國的人物也很多。比如：輔佐孫中山推翻帝制、建立共和的著名將領黃興；在抗日戰爭中為抗日民族統一戰線作出了大量工作的、從清末舉人到新中國的副總理黃炎培；在抗美援朝保家衛國中用身體擋住敵人槍眼的英雄黃繼光；中國共產黨的杰出領導人黃菊；著名愛國華僑、當代商界精英、全國慈善狀元的黃如論等等。在現實生活中還有很多黃姓宗賢，他們在默默無聞的為構建和諧社會做貢獻，為社會向前發展而努力。我們應當向成名的先祖先輩和無名的當今宗賢們學習。

三、儒學立身學而不止

儒，在春秋時期指熟悉詩書禮樂，在禮儀、教育等方面為奴隸主貴族服務的一類人，后泛指讀書人。黃氏所強調的立身，就是要求自己的子女及后代，通過讀書，達到：入世、入仕，建功立業的目的。一貫十分注意發展教育，注重子女讀書。史書表明，黃氏名賢，大多都是通過儒學立身的。
如江夏黃氏始祖東漢的黃香雖然命中多舛，但他從小發奮讀書，夜以繼日，勤學苦練，終于博通經典，窮精道術，文章極好，譽滿京師，被稱為“天下無雙，江夏黃童”。他從儒學開始，進入仕途，官至宰相，政績顯著，文章名聞于世，成為一代名儒。其子黃瓊，曾孫黃婉，出身于書香門第，致辭仕于儒學之途，也都成為當朝的宰相。
科舉制度確立之后，黃氏更重視文化教育，儒學立身。如唐朝的翰林院大學士黃侃裳，尚書郎黃禹錫，侍講學士黃震湘等都是進士出身。到了宋代，讀書之風日盛，宋朝奉大夫、新昌人黃仁靜（公元1119年-1205年）生六子二女。六子均是進士，官居顯職。二女婿均為尚書。諸暨的黃汝極，所生八子均有功名，而且五個是進士。長子、三子、四子三兄弟同榜高中南宋紹興甲戍（公元1154年）科進士。江西分寧（今修水縣（的黃元吉共有十三個孫子，就有十人中進士。他的三兒子黃仲雅生有五個兒子，五兄弟參加京考，全部高中進士。在中華大地上創下了“五子五進士”的奇跡。江西豐城的黃均是北宋初上柱國將軍、大中大夫，他的九個兒子中，一個女婿也是尚書，故有“十子十尚書”之美稱。
豐城的黃得禮，北宋元佑三年（公元1088年）中狀元。他的六個兒子全是讀書入仕。其長子黃彥輔高中狀元，四子彥平榜眼，五子彥正探花，兄弟三人同科奪得狀元、榜眼、探花三頂桂冠，實是亙古未有。宋徽宗趙佶曾親自接見黃彥輔、彥平、彥正三人同胞兄弟，并御賜一首。
黃河曾見幾番清，未見人間有此榮。千里朱幡迎五馬，一門黃榜占三名。
魁星昨夜朝金闕，皂蓋今朝擁玉京，勝似狀元并榜眼，探花皆是弟和兄。
黃氏注重科舉，狀元層出不窮，歷朝先后出了黃崇暇、黃崇穎、黃公度、黃嘗、黃定、黃由、黃樸、黃觀、黃士俊、黃軒、黃思永、黃培松等十八位狀元。
黃氏的儒學家風，培養了許多進士、狀元，也熏陶出許許多多的大儒，著名的有黃庭堅、黃遵憲；畫家黃筌、黃公望；小說家黃小配；學者黃公超、黃道周、黃侃；科學家黃極清、黃昆；教育家黃炎培；思想家黃震、黃千、黃宗羲；政治家黃菊；慈善家黃如論等。在當今社會，各行各業，各條戰線離開了文化真可謂寸步難行。所以我們不但要崇尚先祖儒學立身的美德還要發楊鍥而不舍、學而不止的精神，多學知識、修身養性，為國家、為人民多做貢獻。

四、開拓進取奮勇向前

縱觀黃姓發展歷史，自始至終都貫穿著一種開拓進取的精神。當初黃人由華北燕山地區一個崇拜黃鸝鳥的狩獵小氏族向東南遠徙，進入山東半島、躋身東夷之間，后來異軍突起，成為勢力、地位僅次于鳳鳥氏族的凰鳥氏族，并把氏族圖騰由黃鸝鳥改為金鳳凰，靠的就是一種在艱苦環境中不斷適應、進而奮起和不拘泥過去的開拓精神。后來，黃氏族又隨東夷集團的主支遷入中原大地，開始以農耕為主的新生活，并建立起一個以治理汾水聞名的西黃和一個以善于玉器制作著稱的中原之黃。在這種社會大變遷中，許多群體都被淘汰了，唯有開拓精神的群體，才能適應新的環境，在社會大演變中生存和發展起來。

當黃國被楚滅亡后，黃國遺民又是靠著他們的開拓精神，一部分在征服南蠻百越的過程中發展為著名的黃洞蠻，另一部分則留在黃國故地，在新的環境中作為普通的族姓頑強地生存下來，并演變成秦漢時期著名的江夏黃氏。在中華民族開拓東南的浪潮中，黃姓又走在最前列，正是其不斷向外拓展的家族精神，鼓舞著一批又一批的中原黃姓成員向東南未開發地區移民?？梢哉f，黃姓對我國東南閩粵沿海地區的開發，作出了巨大的貢獻。同時，黃姓在開發閩粵的過程中，自身又不斷壯大，成為當地的大姓。黃姓和其他氏族兄弟一起，共同開創了中華客家文化。
在逆境中，由于條件惡劣，黃氏子孫必須具有開拓進取之精神以度過難關，在順境中如何呢？在順境中他們并不滿足現狀，貪圖享樂，而是繼續居安思危，放眼世界，積極向外拓展，開辟新的天地。比如公元951年正月初二日，福建邵武黃峭山，在丁財兩旺、富貴榮華的條件下，高瞻遠矚，以他驚人的膽識和偉大的氣魄，主動組織“十八子闖江南”。這一全家送子出征，是前無古人的壯舉，更是黃姓傳統開拓精神最典型、最完整的體現。黃峭山對子孫的教誨：“池內之魚，遠遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應志在四方，放眼天下?！边@與孔子的“父母在，不遠游，游必有方”的思想相比，何其高超。再看送子出征的“上馬詩”（也有說“別子詩”）更是千古絕唱：“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉。早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定，三七男兒當自強。”詩的字里行間充滿著自強不息，開拓進取精神，多么的慷慨激昂，多么的雄偉豪壯。字字句句激勵兒孫奮發向上，積極進取，開辟新的天地，勇奪新的勝利。從邵武出發，徙居大江南北，奔向海角邊疆；定居港、澳、臺，遍布中華大地；跨越境外他鄉，開發大南洋，旅居歐美，遍布全球。
今天，社會主義現代化建設的新時期，黃氏先賢的這種恪守孝道、愛國愛家儒學立身、開拓進取的精神風范，仍然具有積極的現實意義。它將被黃氏后人不斷發揚光大，對黃姓人乃至社會的發展產生積極的影響。

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