譚氏春秋起源史篇---譚姓的傳說.史據.家譜考證{三}
公元前685年春，齊公子小白(即齊桓公)奪得君位。時一些諸候國前去逢迎賀旦。桓公無德，譚君不往。桓公二年(前684年)春夏之交，齊兩次挾譚會盟攻魯，譚君不隨，九月，桓公使人脅譚國降，譚君不屈。況齊襄公之時，齊擴張之心日見，并于公元前5 9 0年已先吞并了其東北的紀國，譚子不平，于此時有針對性的提出了“尊王抑霸”的口號，并得到了東方諸多諸候小國的熱烈響應，這已先結怨于齊。加之譚國地理位置優越，交通方便，農桑工賈齊全，又處于齊魯大國之間，早已成為兵家的必爭之地，為齊垂誕日久。所謂“譚無禮也”，純為伐譚之借口，于是丁酉冬十月，齊興百乘之師，甲士千人向譚國發動了大規模的侵略戰爭，并在三日內取譚、、陵 三邑之地，兵移譚城。齊軍所及，殺人盈野，廬合為墟，人民流離失所。譚國軍民，在譚子指揮下，彈鋏而起，聞鼙鼓起而思戰斗，為民族的尊嚴，為國家的領土完整，為百姓的生存，不屈不撓、同仇敵愾，浴血奮戰，英勇抗敵，堅守譚城。反侵略的正義之行，使侵略者肝膽俱寒，喪魂落魄，譚公子伯、仲、叔、季各率兵堅守四門，譚城小而固，齊強攻數日而不下，遂分兵燒毀譚國宗廟，平毀譚林。至第九日，齊又增兵車五十乘，甲士八百，自譚城東北兩門發動猛烈進攻。城中軍民死傷十有其三，眾寡懸殊，譚城待破，譚子嘆日“吾尊王抑霸，抑曲扶直，齊欺吾國小兵徼，吾焉能屈膝強人之勢，安得降齊耶”，“小白雖與吾親緣，手足尚且不顧，何況親乎”。度不能守。遂將城交付于弟并公子仲，令公子伯去洛邑報周，眼望譚林，不覺悲從中來，遂拜別宗廟。帶領公子叔、季并百二軍民，子夜出城，避禍往莒。
公元前684年(丁酉)年，這在譚姓歷史上是一個極不尋常的年代，那場亡國的悲劇給譚國人民帶來了巨大的災難。幾日之內，使東方歷史悠久的譚城遭到了嚴重的破壞，大好河山成為滿目蒼痍的廢墟，昔日的王公貴族淪為亡國之奴，一部分譚國子民成為侵略者刀下的冤魂，余下的也多淪為齊國貴族統治下的臣民，從而使譚姓由一個擁有千余年虞庭援氏，歷經禹夏、商湯始有天下，周朝又分封380余年，有著悠久歷史文化的王族國姓，淪落為普通平民。
國破家亡之后，帶著亡國之痛，譚子族人開始了背景離鄉的大流亡。譚君不肯投降，避禍往莒。在離開故土的日子里，可以想見當時依依不舍的去國之情。大路上車馬揚塵，彼此互道珍重的話語紛沓不絕。他們在拜別烈祖烈宗神位時，那種悲狀的情調，充滿著對祖居故地的無限眷戀。譚氏子孫，為緬懷故國，便從此以譚為姓。值得驕傲的是，齊師破城后，仍然有許多譚國遺民留在譚國故地，堅守著已經殘破的家園。祭祀著祖宗宗廟，他們由原來的譚國王族淪為強齊的臣民后，并沒有完全絕望，相反經過
痛苦的裂變之后，以普通平民百姓的身份，開始了全新的生活，并不斷延續。滄海桑田，風云變幻，如夢的歷史，伴著如歌的歲月雖然消逝，但譚子“尊王抑霸”的精神卻留下了歷史上光輝的一頁。
考據茶州《譚氏老譜序》載;“譚國雖滅，周王而不去其爵，周開國以來并無此先例，蓋因譚無取滅之道，是為大國橫逆所加” ， “譚子尊王抑霸，力不勝而至于去奔。”這亦表明譚國并沒有真正滅亡。
關于齊師滅譚，《國語》記載，譚子避莒只是流亡，不久便得以復國。譚子尊王抑霸，抑曲扶直。力不勝而去奔在當時可算得上是科學決策。周主感其正而不去其爵。并薦譚公子仲為君。同時還揚言將動用聯軍將齊師趕出譚國。《國語、齊語》是這樣說的：“桓公知天下諸候多與己也，故又大施忠焉，可為之動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸候稱寬焉”。這雖然是齊國的自我標謗，但亦說明譚并沒有亡國，又見《管子．小匡》：“(齊桓公)伐譚、萊而不有也，諸候稱仁焉。”二者皆言齊伐譚事，即齊桓公二年伐譚“而不有”的證明，譚未亡國。《說苑．正諫》：“桓公曰：昔者吾圍譚三年 而不與者，仁也。”亦說明譚并沒有被滅亡。關于《齊語》軍譚、遂、萊而不有，實為阿諛乖諱之辭，齊國戌兵于譚，遭到了譚國軍民的強烈抵抗。而攻遂，則是被逐人消滅的而不是自行撤出的。說“軍譚、遂而不有”，則譚國必得以復國而無疑。但也恐未必是齊桓公心甘情愿地自動從譚國撤軍，可惜史乘失載。齊軍圍譚三年，桓公不只一次親自去說譚，譚子與桓公為表兄弟，“而不與者”。而譚子仍不與盟會。公元前681年3月，齊又增兵壓譚，公子伯引大批譚人奔周，齊見譚人大勢去矣，在周王壓力下，擁立公子仲為譚君，逐撤軍。
譚國復見于史，此后亦有案可查。《周語》：“(周襄王)十八年(公元前6 3 4年)，王黜狄后，狄人來誅殺譚伯。”周襄王十八年(公元前6 3 4年)當為齊桓公代譚后56年。襄王娶狄女，因與王子帶(襄王之弟)私通，故黜之。時譚伯(譚子之裔)為周大夫，可見譚子在齊撤軍之后不僅得以復國，而且公子伯還在周王室擔任要職。王子帶借狄師以攻襄王，是東周王室內部爭奪王權的一場動亂，而入仕于周的譚伯孤忠報周，則成了無端的犧牲。另有在今齊國故城臨淄出土的早期貨幣有“譚幫之法化”，
這種貨幣應是在齊師代譚之后，譚國流通的貨幣。幣稱“譚幫”，而不稱譚之法化或譚邑“之法化，這說明了譚國自齊桓公二年遭到進攻后，便處于即非完全獨立的國家而又非齊的屬邑的特殊地位。
至春秋末期，譚國的地位更急聚下降。譚國故城考古發掘證明，譚文化居民晚期，“漸漸減少，城子崖變成了一個燒窯的處所，在(城)墻邊和(城)墻上筑了不少的窯，以便挖掘墻土作陶杯。”這種情況表明譚國在遭到齊國強權進攻后的毀滅性破壞和擄奪。國民經濟已無法再恢復到原來的程度，譚人大批量的逃散而使譚城人口顯著遞減，從而使譚國人民所從事的生產漸趨單一化，城子崖完全變成了一個手工業城市了。同時也表明譚國此時，已完全變成為齊國的附屬國了。再后來則變成為齊國事實上的
屬邑了。《戰國策．齊策》中記：“戰國四公子之一的孟嘗君逐于齊而復返，譚拾子迎之于境。”《風俗通義、窮通》亦說：“孟嘗君逐于齊而復返，譚子迎于澅 ”。澅、指澅邑。為齊國京西首邑。在今監淄西二里，本春秋時棘邑，旁有澅水。西北流入時水，故又云澅邑。(齊乘：澅水，俗為謂之泥河，北經臨淄城北，系水入焉)。《方輿紀要》作澅水。譚拾子，即譚子，當時的譚國國君。這說明譚國這時已成為齊之屬邑，譚子實際上已成為齊國外交大臣和制陶的工官，工于譚而駐于澅。
孟嘗君，齊相田嬰之子，戰國四公子之一，五歲即伶牙利齒，十多歲設賓客，聲譽日隆，后承父職為齊相，賢名遍于天下，秦昭王時力逼孟嘗君仕秦，孟嘗君見逐于齊有兩次，第一次是在齊 泯王二十五年(公元前2 9 9年)使秦，實際上是因“名高其主而擅齊國之權’’，故被變相驅逐出境，第二次是齊湣公三十八年(公元前2 8 6年)，此時乃孟嘗君第一次放逐又返回齊地，譚子迎見孟嘗君并大大開導一番：“君怨于齊大夫乎?’’ “孟嘗君曰：“如意，則殺之乎?’’夫富則人爭歸之，貧賤則人爭去之，此物之必至而理之固然也，愿君勿怨。請以市論：朝而盈焉，夕而虛焉，非朝愛之而又憎之也，求在，故住，亡，故去。 “孟嘗君曰：“謹受命。于是，削所怨者名而已。”譚子這一席話，以市場的朝盈夕虛比擬人情事故的盛衰炎涼，不難看出這大概是譚子從自己家族的興亡史中體味到的由衷之言也。而忠告孟嘗君。
摘錄編輯;冰雪tan--2011年2月6日

作者：譚曉平   回復：0   發表時間：2011-02-07 14:43:24