清苑縣位于河北省中部，京、津、石三角腹地，西倚太行山，東臨白洋淀，三面環繞古城保定。京石高速公路、京廣鐵路、107國道等貫穿全境。自古就有“北臨三關，南通九省”之譽。清苑縣舊為畿輔首縣，故城保定為京南重鎮。省（路）、府（道）、州、縣曾同城為治，文物古跡甚多。如古蓮花池、總督署、保定軍校、淮軍公所、廉頗廟等、仰韶文化遺址、樊輿故城、將涼城、壁陽城、陽城文化遺址、彭越墓、宋三陵、國公營觀音禪寺、冉莊地道戰遺址等。這片人杰地靈，物華天寶之地，就是宋太祖趙匡胤的故鄉。
《宋史》記載：趙匡胤涿郡人。涿郡漢置唐省，轄區很大，清苑縣古隸涿郡。宋史所言只是一種泛指，然而卻為后人所誤，近代數十年來，許多書籍都錯誤的把涿郡誤作涿州。但翻遍古代史料，又都明確記載趙匡胤祖籍確在今河北省清苑縣。為此，我想從趙匡胤先祖生活經歷、趙氏保州族屬、皇家祖墳、北宋歷代皇帝對皇家故里的認同、宋朝大臣有關皇家故鄉的記述等幾個方面，對趙匡胤祖籍進行分析論證，以證明其祖籍確在今清苑縣而不在涿州。
（一）趙匡胤先祖的生活經歷
趙匡胤稱帝后追謚其高祖趙脁為文獻皇帝，廟號僖祖，墓為欽陵；曾祖趙珽為惠元皇帝，廟號順祖，墓為康陵；祖父趙敬為簡恭皇帝，廟號翼祖，墓為定陵；父親趙弘殷為昭武皇帝，廟號宣祖，墓為永安陵。
趙匡胤高祖趙朓（僖祖），生于唐德宗貞元壬午年（公元802年），仕唐歷永清、文安、幽都令。宋吳處厚《青箱雜記》記載：“趙氏世為保州人，而僖祖、順祖、翼祖、宣祖皆生于河朔。”據此，趙朓早年應生活在保州。其晚年生活情況尚無史料記載。
趙匡胤曾祖趙珽（順祖），歷藩鎮從事，累官兼御史中丞。史料中目前還沒有發現他為官具體地點的記載。據以上《青箱雜記》記載，趙珽早年也是生活在保州。他的晚年生活情況不詳。但從其子趙敬青少年時期居住在故鄉保州的民間來看，趙珽的晚年似乎并不風光，退隱或致仕后返歸保州故鄉的可能性要大些。
趙匡胤祖父趙敬（翼祖），歷營、薊、涿三州刺史，他是論證趙匡胤祖籍的一個關鍵人物。他早年的生活情況有比較明確的記錄。蘇舜欽《劉公墓志》記載：“公諱文質，字士彬，世占數于保州保塞縣。曾祖延，不仕。祖昌，后唐為平州刺使、幽薊墾田使者。保塞，皇家之故鄉也。翼祖皇帝之在民間，昌陰知其非常，歸以息女，今廟號簡穆皇后。” （《蘇學士集》卷14）劉文質是趙匡胤祖父趙敬之妻簡穆皇后的親侄子，仕歷太宗、真宗、仁宗三朝，是趙宋皇朝“鄉黨”中的重要一員。他是探索趙匡胤祖籍之謎的一個關鍵人物。劉文質死后蘇舜欽為其作《內園使連州刺使知代州劉公墓志》。這段墓志是解讀趙匡胤祖籍十分珍貴的史料。從以上墓志分析，趙匡胤的祖父趙敬與劉文質的祖父劉昌在未入仕途前均生活、居住在保塞（清苑縣）的民間。兩家或是同里或居住地相距不遠，并由此相識。雖然當時趙敬居住民間，尚無功名，但劉昌暗地里觀察他，知道是個不一般的人，就將女兒許配給他，這就是后來的簡穆皇后，趙匡胤的祖母。以后趙敬和劉昌才先后離開家鄉，在亂世中闖蕩，建功立業。他晚年的情況有許多說法，但均無可靠史料證明。但從其子趙弘殷青少年時期仍生活在故鄉保州且非常窘迫來看，其家屬返歸故鄉保州過著平人的生活是非常可能的。趙敬是四先祖中唯一有記載曾經在涿州任過職的人。但僅憑這一點就推斷四先祖占籍涿州，或云其籍貫因此發生改變是盲目和武斷的。
趙匡胤的父親趙弘殷（宣祖），起家事趙王王镕，仕歷后唐、后晉、后周，他中、晚期主要生活、工作在河南，死后葬于河南鞏縣。趙弘殷早年仍生活在故鄉保州。宋朝范鎮《東齋記事》記載：“劉尚書渙嘗言：宣祖初自河朔南來，至杜家莊院，雪甚，避于門下。久之，看莊院人私竊飯之。數日，見其狀貌奇偉兼勤謹，乃白主人。主人出見而亦愛之，遂留于莊院累月。家人商議，欲以為四娘子舍居之婿。四娘子即昭憲皇太后也。” 《宋史》卷242《后妃上》載：“太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。┅┅既笄，歸于宣祖。” 文中尚書劉渙即劉文質之子，曾知保州。他所言宣祖“自河朔南來”，即是指趙弘殷從老家保州南下鎮州（正定）投靠趙王王镕。趙弘殷途中饑寒交迫，在大風雪中落難于定州安喜，被杜家相救，與杜氏結為夫妻，即趙匡胤之生母杜太后。究竟是什么原因使他與父親趙敬有著共同的命運，再次從官宦子弟落魄為平民，我們不得而知。但二祖均未承祖蔭，都是從保州平民起身，靠自己打出天下。難怪宋王安中在《論修北岳廟奏狀》中稱：“祖宗肇造之跡實在保州”。
趙敬、趙弘殷在保州生活的經歷，在許多史料中都可以得到印證。宋真宗詔書稱：“保州保塞縣豐歸鄉東安村乃宣祖舊里。”宋神宗在詔書中稱：“許以翼祖保州舊居地建資果院。”這明確肯定了翼祖、宣祖曾在保州老家生活過。
（二）趙氏保州族屬
趙匡胤先祖族屬的居所，是研究其祖籍的重要依據。目前已有許多史料證明不僅趙匡胤先祖都曾在保州（今清苑縣）生活過，其父祖的直系族屬也世代居住保州。
宋趙德麟《侯鯖錄》卷3記載，宋真宗曾下詔書：“保州保塞縣豐歸鄉東安村乃宣祖舊里，而百姓趙加超實為天潢，久安地著。雖為疏屬，實重宗盟。”《續資治通鑒長編》卷47宋真宗咸平三年六月丙午記事也記載：“保州民趙加超者，國之疏屬，居保塞縣豐歸鄉東安村，乃宣祖舊里也。上遣內殿崇班麥守恩召加超至闋，六月丙午朔，授左屯衛將軍致仕，特給全俸絹緡，昆弟子侄并加寵秩，賜其妻女器幣有差。” 詔書中不僅明確指認保州保塞縣東安村是其祖父宣祖皇帝的老家，而且還在老家找到了天潢貴胄趙加超，把他從一個平民百姓提拔為將軍，還予以豐厚的賞賜。從趙加超等“久安地著”進行分析，宣祖的這一脈至親族屬是一直在保州東安老家居住的。
《續資治通鑒長編》真宗咸平五年記事還記載：“保州監押、侍 趙希素，國之?屬也。上聞其不任事，令知州趙彬察之，彬奏如詔旨，戊寅，罷希素，所掌隸本州指使。” 趙希素也是皇朝在保州的族屬中的一員，官職雖然不大，但因為是皇族，其升遷、罷免還需有皇帝的詔旨。
宋馬端臨《文獻通考》卷259記載宋徽宗也曾下詔：“保州皇族子孫，于屬雖遠，然而未有仁而遺其親者。比聞皇族之孫未官者馀三十人，或貧乏不能自存，已令置敦宗院。其六房內，各擇最長年二十以上者與三班奉職一人；一房及六人以上，加一人；并與添差監當。”徽宗皇帝竟然對家鄉保州的皇族子孫們的情況如此了解，關懷備至。從中也可以看到，遠在保州的皇族子孫，一直與開封的朝廷保持著密切的聯系。
靖康之后，北宋滅亡，淪陷保州的翼祖子孫仍有一些人流離展轉到南宋的國都杭州來追隨朝廷。《宋會要輯稿》之十三卷128記載：“南宋紹興九年十二月十一日，臣僚言：‘恭以翼祖皇帝世子孫，實在本州敦宗院。自河朔失守，得過江南者僅十數人。帝下憫其失所，乃詔宗司收悉屬籍，今有官者止四人。至于注授差遣未得與兩京宗室侔擬，此雖昔時頗有等差，然兩京宗室自中興之后予舊法之外，以嘗推恩。而保州宗子顛沛遠來，宜以稍加厚以昔時。乞令合赴部之人，權以兩京宗室體例注授。’趙保州宗子，令吏部先次注授。”文中稱保州趙氏族屬為“翼祖皇帝世子孫”、“趙保州宗子”，可見在保州居住的是翼祖的嫡系支脈，盡管他們與朝廷的關系已經不如兩京（北宋京都開封、南宋京都杭州）宗室那樣親近，與宋高宗的關系已經相當疏遠，但仍作為皇親宗室“收悉屬籍”，“以兩京宗室體例注授”，受到較為優厚的待遇。
（三）皇家祖墳和“宋三陵”的辨析
宋神宗元豐三年下詔：“壬戌詔—定州東安村宣祖皇帝祖墳，四至各益地五頃、守園人十戶。”（《續資治通鑒長編》卷三百八）詔書所稱“宣祖皇帝祖墳”明確指的是宣祖一支的墳地。（宋時東安曾隸定州路）封建社會聚族而葬是要分支脈的，只有近親的才能葬在一起。也不是所有的趙氏墳塋都能得到皇帝如此的尊崇和眷顧。在宣祖祖墳這塊墳地里，除曾經埋葬過三先祖外，還安葬著宣祖近親的族屬。從神宗詔書上看，這確實是一座規模不小的墳地。原有的規模不得而知，（想來也不會太小）僅從“壬戌詔”增益的規模來看已相當可觀。四至各益地五頃，就是2000畝，相當今天一個中等村的耕地面積。四至增守園人十戶，每戶按五口計算，就是200人。就這樣神宗皇帝還閑不夠，元豐四年再次下詔：“戊戌詔—保州守上皇墳園戶免義勇、保甲，止令附保。” （《續資治通鑒長編》卷三百十二）此道詔書直稱宣祖祖墳為“上皇墳園”，便明確說明此處皇墳便是“宋三陵”的所在。“上皇”所指即趙匡胤即位后追謚的高祖（僖祖）文獻皇帝、曾祖（順祖）惠元皇帝、祖（翼祖）簡恭皇帝、皇考（宣祖）武昭皇帝。四先祖除宣祖葬于河南外，均葬在故鄉清苑縣東安村的祖墳之中。否則，何以稱為“上皇墳園”。不僅如此，神宗在擴展墳地、加強守護的同時，還在此修建了專供上皇墳園祭祀的“資果禪院”。《續資治通鑒長編》卷二百十九神宗熙寧四年正月記事載：“保州奏： ‘內殿崇班趙永圖言，上皇墳園，比奉敕建資果禪院。乞撥田十頃，以贍僧徒。’從之。”從以上記載觀之，這所資果禪院規模相當宏大，僅贍養僧徒的廟產就有 1000畝地，僧眾之多，法事之隆，若非皇族專設，是不多見的。由此我們不難想見，千年前這片墳地是如何風光！當時，有誰人曾懷疑過這就是皇家的祖墳？有誰人曾懷疑過這里不是皇家的故鄉？趙匡胤做了皇帝后雖然沒有衣錦還鄉，他的后輩們還是為光宗耀祖很花了一番心思。
日前，在“宋三陵”故址出土了石虎、石象、石羊等石像生，據專家考證為北宋前期的隨葬石雕像。這就更證明了這里便是宋神宗詔書中所稱“上皇墳園”的所在。
（四）北宋歷代皇帝對皇家故里的認同
確定趙匡胤祖籍（或說宋皇家故鄉），首先要宋朝的皇帝們一致認同，他們才是當事之人。一向標榜以孝治天下的封建帝王們尚未背典忘祖，北宋九位皇帝中史料有記載的就有七位明確指認趙氏先祖舊居地清苑縣為皇家故里。
宋太祖趙匡胤戎馬一生，在位17年，忙于統一大業，50而卒。史料中沒有發現他對祖籍的說法。太宗趙光義承祧，蘇舜欽的《劉公墓志》表明了他對祖籍的意見。《墓志》記述：“公諱文質，字士彬，世占數于保州保塞縣。┄┄保塞，皇家之故鄉也。┄┄夫人出入宮闈，太宗嘗以鄉黨之舊，賜予頗眾。”太宗以保塞人劉文質為鄉黨，當然是以保塞為故鄉了。
宋真宗對祖籍的指認就更加明確了。真宗咸平年間曾下詔書稱：“保州保塞縣豐歸鄉東安村乃宣祖舊里，而百姓趙加超實 天潢，久安地著。雖為疏屬，實重宗盟。宜佩赤，以光白社。可左屯衛將軍，仍賜加超等妻女首飾衣服銀器有差。”（趙德麟《侯鯖錄》卷3）詔書十分明確、具體地指認了趙氏皇家的祖籍為保州保塞縣東安村。真宗以其祖父宣祖的舊里為祖籍是理所當然的，對趙加超的提拔重用和賞賜更表現了他對先祖在家鄉族屬的關切。
宋仁宗對保州皇家故里也是十分關心的。嘉佑中御史中丞韓絳上書仁宗：“宣祖已上，本籍保州，懷敏廣塘水，侵皇朝遠祖墳。近聞詔旨以錢二百千賜本宗使易葬，此虧薄國體尤甚，物議駭嘆，愿請州縣屏水患而已。” （《宋史●河渠志五》）”。從上文可以看出，嘉佑間仁宗曾下詔書，由國庫出錢易葬被水淹了的保州宣祖祖墳。而且由于易葬出資數目巨大，引起了“虧薄國體”、“物議駭嘆”。
宋英宗在位不到5年，沒有相關記載。宋神宗在位期間對皇家故鄉的關注達到了頂峰，六年中連下三道詔書。熙寧八年二月，崇班趙永圖言，奉詔：“許以翼祖保州舊居地建資果院，守護祖墳，歲度僧一人。” （李燾《續資治通鑒長編》卷二百六十）。元豐三年九月，神宗又下詔：“壬戌詔—定州東安村宣祖皇帝祖墳，四至各益地五頃、守園人十戶。”（李濤《續資治通鑒長編》卷三百八）。元豐四年四月，神宗再次下詔：“戊戌詔—保州守上皇墳園戶免義勇、保甲，止令附保。” （李燾《續資治通鑒長編》卷三百十二）。三道詔書，又是建資果院，又是擴充墳地，又是加強守護，可見神宗對祖墳的尊崇和重視，更是對祖宗故里在清苑縣的認可。
宋哲宗對保州的先皇墳地及族屬也表現了應有的關注。《續資治通鑒長編》卷三百十二哲宗元佑元年七月記事載：“己未，保州言：河水汎溢，浸及先皇墳地，請就本州界來年春夫修築。從之。”
宋徽宗同樣沒有忘記身在保州的祖宗后人。為使家鄉的皇族子孫們得到良好的教育，在仕途上有所發展，他還“置保州敦宗院。”（《宋史. 本紀第二十.徽宗二》）為此，徽宗下詔：“保州皇族子孫，于屬雖遠，然而未有仁而遺其親者。比聞皇族之孫未官者馀三十人，或貧乏不能自存，已令置敦宗院。其六房內，各擇最長年二十以上者與三班奉職一人；一房及六人以上，加一人；并與添差監當。”（《文獻通考》卷259）
北宋末年的欽宗皇帝在國破家亡之際，依然對祖宗之地的清苑縣表露出無奈的戀戀之情。在金邦屢屢入侵中原的危難形勢下，在戰和的激烈爭論中，于靖康元年三月壬午，懦弱的宋欽宗終于下詔： “朕承道君皇帝付托之重，十有四日，金人之師已及都城，大臣建言捐金帛，割土地，可以紆禍。賴宗社之靈，守備勿缺，久乃退師，而金人要盟，終非可保。今肅王渡河北去未還，黏翰深入，南破隆德，未至三鎮，先敗元約。又所過殘破州縣，殺掠士女。朕夙夜追咎，何痛如之。已詔元主和議李邦彥，奉使許地李棁、李鄴、鄭望之悉行罷黜。又詔種師道、姚古、種師中往援三鎮。朕唯祖宗之地，尺寸不可與人，且保塞陵寢，當固守，不忍陷三鎮二十州之民，以偷頃刻之安。與民同心，永保疆土。播告中外，使知朕意，仍札與三鎮帥臣。” （《續資治通鑒長編.附拾補》卷五十四）
至此，北宋的九位皇帝中，史料有記載的就有太宗、真宗、仁宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗六位皇帝承認保州是皇家的故鄉了。按他們自己所說的祖宗“舊居地”、“舊里”“上皇墳園”、“先皇墳地”來界定趙匡胤祖籍，既符合歷史事實，更是合乎情理的。
（五）宋朝大臣有關皇家故鄉的記述
對皇家祖籍，當朝大臣們是清楚的，這應該是他們為官的一般常識。事實也正是如此，在所有的史料記載中，宋朝大臣們都是眾口一詞，稱保州是趙氏皇家的故鄉。
在論及塘水淹壞皇朝祖墳時，御史中丞韓絳上書仁宗稱“宣祖已上，本籍保州”（《宋史●河渠志五》）”。《續資治通鑒長編》仁宗嘉佑六年七月記事載：“乙丑，左侍雄、霸等路走馬承受林伸言：‘國朝上世陵寢在保州保塞縣東，猶有天子巷御城莊存焉。其地與邊吳淀相接無數十里，頗為塘水所壞，乞下本處常完筑之。’從之。”上文還引注了數度為相的韓琦的家傳：“韓琦家傳云，琦論塘水之害，亦以保塞陵寢為言，認遣監鐵判官楊佐管勾屯田張茂則與保州趙滋同擘劃而事錄不書，今附同見當考。”在與金國的和戰之爭中，丞相李綱力主抗金：“犒師金幣，其數太多，雖竭天下之財且不足，況都城乎？太原、河間、中山，國家，號為三鎮，其實十馀郡地塘濼險阻皆在焉，割之何以立國！又保塞，翼祖、順祖、僖祖陵寢所在，子孫奈何與人！┅┅”（《續資治通鑒》）宋朝名將種師道（曾任刺使、節度史、同知樞密院、京畿兩河宣撫使）也說：“保州，祖宗陵寢所在，決不可與。”（《宋史》卷335）大臣徐處仁（歷任中書侍郎、戶部尚書、尚書右丞）也入奏朝廷：“朝廷甘言重幣修好可也，何至捐三鎮以于之。陛下受祖宗之天下，尺地豈可與人。矧保塞奉二祖之陵寢，中山為陛下之始封，夷狄詐而難測，今要盟劫質，侵侮莫甚。但見其還，從而信之，則過矣。”（陳均《九朝編年備要》）蘇舜欽（曾任大理評事、集賢校理、監進奏院等官職，宋朝著名詩人）在《劉公墓志》中稱：“保塞，皇家之故鄉也”。大理丞吳處厚曾在奏書中談到：“趙氏世為保州人，而僖祖、順祖、翼祖、宣祖皆生于河朔，以至太祖啟運，太宗承祧，真宗紹休，仁宗守成，英宗繼統，陛下續業。”（《青箱雜記》卷九載）曾任翰林學士、尚書右丞的王安中在《初寮集》卷三《論修北岳廟奏狀》中稱：“祖宗肇造之跡實在保州”。直到南宋滅亡，丞相文天祥兵敗被俘，押解元都途徑保州還寫下了悼念宋太祖祖墳的詩篇。詩中寫到：“我行保州塞，御河直其東。山川猶有靈， 佳氣何郁蔥。顧我巾車囚， 厲氣轉秋蓬。瓣香欲往拜， 惆悵臨長空。” 詩中充分表達了文天祥對宋朝皇家故里的景仰以及對國破家亡的惆悵之情。
以上可以看出，從北宋初年直到南宋的滅亡，宋朝的大臣們一直把保州作為皇家的故鄉，或予以維護，或表達景仰。這一觀念是極其普遍而又根深蒂固的。與此相反，古代史料中卻沒有趙匡胤祖籍涿州的任何記載。因此，后人們也沒有理由毫無根據地改變大量史料記載的清苑縣為皇家故鄉的史實。同時這也使我們看到，把涿州誤做涿郡而指認趙匡胤祖籍涿州，是何等的輕率和不負責任。現在據史更正已經是時候了。

(王少堂)

作者：222.240.103.*   回復：0   發表時間：2008-12-09 07:32:26