古代家譜可信度?

估計這是一個較禁忌的話題，許多家族都不愿意討論這個話題


古代家譜的造假之一：

魏晉南北朝、隋唐時期是士族政治、魏立九品中正制，“上品無寒門，下品無勢族”，選官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑嚴格，“官之選舉，必由簿狀；家之婚姻，必由譜系”，因而維系門閥制度的家譜特別興盛。此時的家譜成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的根據，同時也成為士族政治服務的工具。正因為家譜對于人們的社會地位、發展前途、社交層次有如此重大的作用，造假的現象應運泛濫起來，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚詐”，這是利益驅動所致。

古代家譜的造假之二：

封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習慣于與名人扯上關系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。不少家譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。如有的李氏稱李世民為本族始祖，張氏則以張良、張飛為自己先祖，蕭氏則拉蕭何為自己祖宗等。俗話說：同姓五百年前是一家，實際不一定是一家。有些名人作序也是假托的，最明顯是朱熹，翻閱朱熹作譜序的家譜達幾十種，有的是真的，有的則是偽作，如朱熹一篇譜序，竟為周、黃、劉、戴、鄭、洪、吳等姓的家譜同時采用，其中只姓氏一字之別，其余文字均雷同，顯系偽造。

古代家譜的造假之三：

明清時，有“譜匠”、“譜師”職業，專為有些家族制作偽劣產品(家譜)。
族譜可信度有多大1？

　　導演們可以說:“我的攝影機不說謊”，可是，決不會有人敢說，“我的家譜不說謊”。

　　家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。雖是史類文獻，事實上，家譜的要旨和核心就是在于要隱惡揚善，蒙蔽真相。古代的家譜纂修，出于抬高家族地位和聲望起見，在追溯先祖時，必然要上溯到一個名人或皇帝方才罷休，哪怕是冒認攀附也行。來自鮮卑的地主豪強李世民為了附會自己是老子的后人，把道教立為唐代國教；出身草莽的朱元璋為了與朱熹結下親緣關系，抬高了理學的地位。而且，出現了凡是姓范的必是范仲淹的后代，姓王的都是王羲之后代的現象，而歷史上的壞人都是既沒有祖先父母，也沒有子孫后裔的。

　　早在唐朝滅亡以后，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動蕩，傳世的家譜幾乎喪失殆盡，以至宋代時就已很少能見到舊譜，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。明清時還出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”，利用事先準備、不具姓氏的通用家譜作為“道具”，每當有人延請修譜，填上姓氏即大功告成。這樣出來的家譜幾乎一個面孔，所出現的歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言，其實都是這些“譜匠”的杰作。不了解真相的人還將其視為祖傳之寶。

　　如果家族歷史上出過什么著名人物，受過何種褒獎，為家族爭光者，家譜纂修都要大寫特寫。婦女在家譜中沒有地位，但如果是節婦、烈女，受到政府褒獎，立了牌坊，則被視為全家族的光榮，家譜上要專辟一處詳細書寫。如果家族中有不肖子孫，則一般采用除名的方式。可見，修家譜，也只是話挑好聽的說，柿子揀軟的捏。不過，正像作家紀伯倫所說的:“我說的話有一半是沒有意義的，我把它說出來，為的是也許會讓你聽到其他的一半。”即使有虛假，但是，它記載和鐫刻了太多歷史的片斷和細節，記載下來，是因為我們畢竟可以能通過它看到不撒謊的那50％。這非常重要。

　　是否可以通過修家譜來起到一個粘合劑的作用？對于個人來說，多一種相親近、相攀認的理由，多一個與更多人交流溝通的方式，畢竟是一件好事；作為一個民族來說，多一些都是炎黃子孫的心理暗示，也未嘗不可。可是，也僅限于此。13億人的最上游都與炎帝、黃帝、蚩尤有關，每個人的同宗都幾百萬上千萬人，那么，這種同宗對于真正的連接人際關系的意義也就被無限稀釋了。再通過同宗來攀親，未免就是一場鬧劇了。

那么，就把修家譜當作一項學術和民間的歷史來研究來探求吧。它會讓一些人在這里找到樂趣，讓另一些人在這里找到安慰。這也不失為一種價值。

族譜可信度有多大2

??有資料說，早在唐朝滅亡以后，經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動蕩，傳世的家譜已經幾乎喪失殆盡了！到了宋代，社會上是很少見到有什么人家能夠捧出舊家譜來的。因此，許多家族的世系早已斷了線、失了傳。能夠流傳到今天的古代家譜，大多是明清兩代纂修的。

??世上早有“盛世修譜”的說法。明清兩代，都出現過紛紛修譜的時期。為了一些家族修譜方便，明清兩代都還有專門替人偽造家譜的“譜匠”。這些替人修譜的“捉刀”手，利用事先準備好的、不寫具體姓氏的通用家譜世系作為“道具”，每當有人延請修譜，就填上延請人的姓氏，再稍作修改，令修譜者心滿意足。“譜匠”大功告成，銀子也就順利到手。這樣修出來的家譜，常常就是好幾個家族同一個面孔。而且，家譜之首都煌煌然寫有歐陽修、蘇軾、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的題跋序言。其實，這些東東也都是“譜匠”的杰作。對于這樣的家譜，不了解真相的人將其視為祖傳之寶，是很自然的事；但是，其中也有一些是了解情況的，而且嘴又不緊牢，不免有時漏風，傳出了一些關于“買家譜”、“偷祖宗”的秘密。這種事，本博友就親耳聽到一位朋友講過。這位朋友說，他爺爺告訴他爸，他爸又告訴他，他家家譜上的祖宗就是“偷”來的。

??像修家譜這種需要有一定的專業知識的事，請人“捉刀”是很自然的，只要稍稍了解一些舊時社會的常識，就不會感到奇怪。大多數已經失傳了的“家族世系”，只是一朝工夫，卻又家家都恢復如初，其中奧妙是可以想像的。不然，在舊時社會，“捉刀”何以能成為一行呢？

??再說，近年一些小報登載的家譜“發現”，判斷其真偽其實也并不費難。就說上面提到的某皇帝的宗譜吧，據小報說，那已經是“第八次重修本”了，只要其中一次作了假，就完全失去了可信性。小報能夠一次一次去考查核實其真偽嗎？再說，消息本身就有原李氏宗譜“現已無存”之說，現今“發現”的，還要說它“詳實可信”，其真實程度究竟存有幾分呢？

族譜可信度有多大3

? 承平日久，修家譜之風又盛。家譜不僅對于相關學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值，在凝聚家庭、鼓舞族群方面都有非常重要的作用。因為工作和專業的關系，筆者閱讀了幾部家譜，我發現有一股不好的風氣，就是喜歡攀龍附鳳，無視事實，把毫無關系的同姓中有名氣的古人，奉為嫡祖，四處炫耀。

? 實際上這個風氣由來已久，帝王之家也未能免俗，三國曹魏就曾三換祖宗。三國時的曹魏皇族自認是漢相曹參的后代，這在《三國志》里有明確的交待。但曹參又是誰的后代？也就是他們的遠祖是誰，卻更換再三。

? 曹操在世時，親筆撰寫了一部《家傳》，說曹家的祖宗是后稷，就是堯時代教導人民耕田、種地的那位農神，后稷的后代周文王，然后是周文王的兒子姬振鐸，一脈相承。周武王克商后，為了鞏固周王朝的政權，便實行大分封，在封商舊臣曹挾于邾的同時，把自己的弟弟姬振鐸封于曹邑，為曹伯，建曹國，稱為曹叔振鐸。故地在今山東省菏澤、定陶、曹縣一帶，都于陶丘(今山東定陶，北齊時以定陶為曹州，今為曹縣)。公元前487年為宋景公所滅，姬振鐸的后代就用原來的國名作為自己的姓氏。曹振鐸即為曹氏的受姓始祖。

? 曹操的孫子魏明帝曹睿，追遵高祖父曹騰為高皇帝，大臣蔣濟議定郊禮（郊禮為古代最重要的禮制之一，圜丘在南郊，方丘在北郊，故天地之祀稱郊禮），又援引曹騰碑文中的“曹氏出于邾”，也就是說根據碑文曹家祖先是封于邾國（今山東鄒縣）的曹安的后人。曹安是古帝高陽氏（又稱顓頊或帝顓頊，是繼黃帝以后又一個杰出首領）的后代，經過皇帝認可，曹魏的祖宗就用高陽氏取代了后稷。

? 沒多長時間，儒生高堂隆考訂說，“魏皇是帝舜的后代。”文章說說的頭頭是道，盡管蔣濟也寫文章論爭，但這事也就這么定了。直到末代皇帝曹奐被迫禪讓退伍，還是沿稱：昔我皇祖有虞。


? 這幾次變更祖宗，都是和古代帝王接了軌，無非就是給自己的統治粘點靈光而已。《三國志》的裴松之注中援引吳人作《曹瞞傳》就揭了點曹氏的老底：實際上，他們根本就不姓曹！曹操的爺爺是個宦官，為了傳宗接代，從夏侯家過繼了個孩子改姓曹，這就是曹操之父曹嵩!

? 但不管祖宗是誰，曹魏的江山也是不可挽救了，只不過是在歷史長河中又添了一個笑料而已。不過曹家畢竟出過三個文壇巨匠，文史家底深厚，就是后代子孫不肖，還有文臣們忙活，這是個笑話，但還不算大。但不是每個人冒認祖宗都有這么好的運氣，有的人就鬧出了大笑話。

? 南宋有一個人名叫林可山，擅詩文，著有《西湖衣缽集》、《文房圖贊》。他對園林、飲食也頗有研究，著有《山家清事》一卷、《山家清供》二卷，其著述常被后人引述，現在的火鍋最早最為詳盡的介紹就是來自《山家清供》。就是這么一個頗有成就的人士，為了抬高自己身份，不走正路，玩起了花花腸子。他抬出了北宋時期的林逋，宣稱自己是林逋的第七代嫡孫。這么一折騰，笑話就出來了，而且還是個大笑話。

? 要說好這個笑話，還得先介紹一下林逋。林逋（967—1028），字君復，是北宋時期一位著名的文人，“性恬淡好古，不及榮利”，死后賜謚和靖先生。根據《夢溪筆談》所載，林逋為人豪邁灑脫，多才多藝，善行書，工詩詞，風格淡遠、婉麗，尤以"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"（《山園小梅》）兩句被視作千古絕唱。

? 但林逋長期隱居杭州孤山，終身未仕未娶，自然也就沒有子孫。他住處遍植梅花，家中畜養丹頂鶴，人們說他是“以梅為妻，以鶴為子”，留下了“梅妻鶴子”的佳話。

? 這在《宋史·林逋傳》里有明確記載：“不娶，無子”。北宋梅堯臣的《林和靖先生詩集序》也有相同的記載，原文云：天圣（宋仁宗年號，1023—1032）中，聞寧海西湖之上有林君……是時予因適會稽還，訪于雪中……先生少時多病，不娶，無子。侄孫大年能掇拾所為詩，請予為序。”

? 林可山自以為家譜藏在自己屋里，外人無法看到，不管自己怎么胡說，真偽別人也難以判斷。殊不知，梅堯臣所作《林和靖先生詩集序》早已流傳人間，只要讀過的人，恐怕都能毫不費力地識破這個作偽者的手法，人們背后紛紛譏笑。有位作詩對他的丑行進行揭露和嘲諷：“和靖當年不娶妻，因何七世有孫兒？若非鶴種并梅種，定是瓜皮搭李皮！”時有無名子也做了一首類似的詩嘲之曰：“和靖當年不娶妻，只留一鶴一童兒。可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。”其弄虛作假、欺世盜名的無賴嘴臉真可謂躍然紙上，結果卻只能是演了一場丑劇，貽笑后世。

“可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。”這樣的諷刺，真是夠辛辣的！但愿這樣的事情不再出現，就是做偽，也該動動腦筋，下點功夫，多看幾本書，提高一下做偽的知識含量和技術含量，不要再成為人們嘲諷和訕笑的對象吧！

作者：上官宏望   回復：1   發表時間：2008-12-10 23:40:17

寫得好！

作者：饒有武   發表時間：2008-12-19 17:04:37