上黨郡是不是上黨堂

作者：124.226.116.*   回復：1   發表時間：2011-04-06 13:05:52

歷代各個姓氏纂編的《宗譜》中縫里，分別都標記有各自的“堂號”。筆者認為，這里的“堂號”應有祠堂、祖堂“堂號”和刻印出版《宗譜》機構的“堂號”之分，不能混為一談。
一、 關于刻印出版《宗譜》的“堂號”
這類的“堂號”，應當是刻字、排版、印刷機構的一個字號。如：江蘇武進《樊氏宗譜》刻印出版的是“永思堂”；江蘇江陰《樊氏宗譜》刻印出版的是“悅德堂”；江西南昌《樊氏宗譜》刻印出版的是“崇本堂”；博龍溪清同治5年木活字本10冊《樊氏宗譜》刻印出版的是“淳敘堂”；長沙楚塘清光緒31年木活字本六修《樊氏宗譜》刻印出版的是“柔嘉堂”；海虞民國32年木活字本《樊氏宗譜》刻印出版的是“崇德堂”；崇明清光緒10年木活字本《樊氏宗譜》刻印出版的是“崇德堂”；暨陽民國17年木活字本《樊氏宗譜》刻印出版的是“說德堂”；鎮海蛟川清宣統3石印本2冊《樊氏宗譜》刻印出版的是“錫鱗堂”；……
這里所指的“堂號”很容易理解，就是現代的某某出版社或某某印刷廠的一個名稱而己，無須贅述。
二、 關于祠堂、祖堂的“堂號”
以我們樊氏為例，歷代傳承、各個分支創建的樊氏“堂號”眾多。中華樊氏自得姓以來，歷夏、商、周、秦、漢，經唐、宋、元、明、清，幾經興衰，數度聚散。至明代中葉，刑部尚書樊瑩續修宗譜時，將全國樊氏大致分為老三支(是指周仲山甫三個兒子，各有食地。長支，居陽樊；二支，封漢水上建樊城，即今湖北襄樊；三支，居任北，秦設樊縣，晉改壽張縣，后改汶上縣，現山東濟寧市南張鎮)、少三支(是指先賢樊子樊遲的三個兒子，各為一支。長子旭居鄒；次子皋，為魯國中都宰；三子隨父居棠，現山東魚臺)、和中十三支(江蘇贛榆，江蘇徐州，河北河澗，河北邯鄲，河南清豐，山東高青，浙江嘉興，山西洪洞，湖北恩施，陜西陸安，甘肅蘭州，遼東遼陽，安徽風陽)。
樊氏歷史上最早的望郡為“上黨郡”，從而形成“上黨堂”，“老三支”的其他“堂號”則無考。而“少三支”的“堂號”分別是：長支：報本堂；二支：崇德堂：三支：興武堂。遍布中華大地的中十三支的“堂號”因逐漸增多而無法考證。
西漢時期，樊氏后人因先祖樊噲鴻門宴上斥項救主，佐漢高祖劉邦定天下，忠心不二，受封舞陽侯、左丞相，不以榮華耀鄉里等崇高品質而建“崇德堂”。東漢時期，樊氏名人輩出，樊重、樊宏、樊倏等名聲極盛，南陽成為樊氏第二大郡望而形成“南陽堂”。
宋建炎四年，討叛臣王虎之亂，有昌盈、昌時、昌盛、世穎、世通，德充功死，上聞贈修職保義承節郎、進義校尉，并賜葬地及廟食焉，此其義一。元壬辰，有明仲、文仲偕用行與討紅巾功死，上聞贈明仲進賢尹、文仲臨川丞、用行崇仁簿，勒藩府吊祭，并記節士傳，此其義二。 明洪武四年，用高、用節、用愷，貢鐵失，朝六年，御史核實，罪當辟逮者，及門兄弟，赴鞠爭死，按治者嘉其義而釋之；事聞藩府，追合前義而勒賜圖書“三義世家”。因此，江西南昌、進賢樊氏就形成了“三義堂”。
據筆者所知，中華樊氏眾多分支都有自己的“堂號”。 山東鄆城樊氏為“農圃堂”，山東魚臺樊氏為“報本堂”，上海崇明、江蘇張家港樊氏為“崇德堂”，江蘇贛榆樊氏為“鑒真堂”，江西修水樊氏為“南陽堂”，湖北咸寧樊氏為“忠孝堂”，湖北黃岡樊氏為“宗孝堂”，湖北陽新樊氏為“中興堂”，……還有“文魁堂”、“忠烈堂”、“聽命堂”、“詩禮堂、“嘗武堂”、“三問堂”等等。
三、充分發揮祖堂“堂號”應有的作用
祖堂的“堂號”是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之余烈。由于歷史文化習俗的影響，人們在談到和自己同姓氏的歷史名人時，往往流露出一種尊崇、自豪之情。中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。
堂號是宗法社會的產物，在傳統宗法社會中，它對于敦宗睦族，弘揚孝道，啟迪后人，催人向上，維護家庭、宗族和整個社會的穩定，都具有十分重大的作用。中華人民共和國成立后，隨著中國傳統社會的終結，祠堂在中國大陸不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號不可能再產生，但是，舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。
近年來，隨著中國政府的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復，族譜被續修，因此，堂號再一次被人們抬了出來。不過，今天的堂號，已經沒有了宗族主義的負面作用，有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人的積極意義。特別是對于加強中華民族的向心力、凝聚力，對于中華民族的大團結，堂號都必將產生巨大的促進作用

作者：27.19.8.*   發表時間：2011-04-13 19:39:45