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　　一 明初的麻城四鄉

　　明初麻城的區劃情況在清康熙9年的《麻城縣志》中可以找到清楚的記載：

　　①初分四鄉，曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感。統一百三十里，里各有圖。成化八年（1472），以戶口消耗，并為九十四里。復并孝感一鄉入仙居，為三鄉。嘉靖四十二年（1563），建置黃安縣，復析太平、仙居二鄉二十里入黃安，止七十四里。太平鄉原額五十八里，后并作二十五里；仙居鄉原額五十四里，后并作二十五里；亭川鄉原額二十五里，后并作二十四里。國朝因之。

　　② 所謂 “初分四鄉”當然是指明初已分全縣為四鄉。也就是說，孝感鄉在明朝277年的歷史中，存在了105年。但這并不等于說，孝感鄉的壽命只有105年。元代麻城的基層區劃情況，由于資料的缺乏而不甚了了。不過，據北宋王存的《元豐九域志》記載：”中，麻城。（黃）州北一百七十五里。四鄉。歧亭、故縣、白沙、永泰、桑林、永寧六鎮。有**山、永泰河。”③則北宋時麻城即為四鄉區劃。最近在網上讀到周啟志的《尋根圣地：湖北麻城孝感鄉》，周先生引《石柱廳鄉土志》說：”有陳氏于”宋高宗時由楚北麻城孝感鄉同馬氏同來”之說。”證明麻城的四鄉劃分和孝感鄉的存在，歷宋元而明并無變化。我們相信，在中國歷史上，”鄉”這一級組織相對于州縣的頻繁撤并省廢來說，其穩定性要大得多。這與它們在政權割據和攻城略地中無足輕重的地位是一致的。成化八年麻城改為三鄉以后，至清代”國朝因之”，直到清末鄉之設置再無變化，就是最好的證明。

　　關于明初四鄉的位置，尤其是孝感鄉的方位，是很多人非常關心的問題。弘治《黃州府志》記載合并后三鄉的位置為：”太平鄉在縣東，領四十三里；亭川鄉在縣南，領一十二里；仙居鄉在縣西，領三十九里。”（卷1）我們認為，初分四鄉時，四鄉鄉界如”十”字形。孝感鄉的位置應該在西南，而仙居鄉在西北。孝感鄉的范圍當包括現在的白果鎮北部、鐵門崗鄉、歧亭鎮、宋埠鎮、中館驛鎮、順河集鎮南部、南湖街道辦事處、龍池橋街道辦事處南部、鼓樓街道辦事處南部，以及今紅安的城關鎮、兩道橋鄉、杏花鄉南部、桃花鄉、葉河鄉、永家河鎮、八里和太平兩鄉鎮的河東部分。(附圖一)需要指出的是，四鄉中其他三鄉均為高山丘陵，只有孝感鄉位于舉水沖積平原上。

　　這樣確定孝感鄉位置的理由有三點：

　　第一， 麻城西北光山州曾有仙居縣，至宋南渡始廢。西北境有仙居山 ，黃安建縣時劃入轄境。應為仙居鄉得名之源。又麻城縣城西北十里亦有仙居山（今名五腦山），因麻姑在此成仙飛升而得名。城北還有仙居坊。

　　第二，孝感鄉并入仙居鄉，而仙居鄉既在縣西北，再往東是太平鄉，則 孝感鄉只能在縣西南；

　　第三，眾多來麻尋根的四川人提供的地名中，我們只找到了寥寥幾個歷近700年滄桑仍未改變的故址，但已足夠我們重現明初四鄉，尤其是孝感鄉的地理位置了。四川仁壽《李氏族譜》稱：”元末吾祖世居麻城孝感青山，陳逆之亂，鄉人明玉珍據成都，招撫鄉里，吾祖兄弟七人遷蜀，因與祖一公籍壽焉。”這里所說的”青山”，就在縣西今順河集鎮南部，現在的麻城行政區劃圖上就可輕易找到，我們相信它已*近孝感鄉的北部邊界。另據重慶忠縣新修《葉氏宗族譜》稱：”2002年9月10-12日葉國村帶妻專程去麻城考察：……據現歧亭鎮葉家大灣村的一些年歲高的人講，孝感鄉就是現在的歧亭鎮一帶，和仙居相近。……但歧亭鎮葉家大灣村（葉姓1000多人）人們的風俗稱呼與我縣葉姓一樣，如叫祖父稱”爹爹”少稱”爺爺”；對外公外婆稱”噶噶”（ga）。”

　　需要指出的是，曹樹基先生認為，”黃安位于麻城之西部，孝感鄉極可 能并入了黃安。”曹先生用 “極可能”一詞表示了謹慎地猜測，但這個猜測只對了一半，因為孝感鄉并入黃安的范圍只有將近一半。乾隆《麻城縣志》有一幅三鄉區劃圖（附圖二），鄉界恰如一個”丫”字，只是下面一豎有一個先向右后向左的彎曲。”丫”字的上部是太平鄉，左邊是仙居鄉，右邊是亭川鄉。說明當時鄉界劃分均呈由城區向周圍輻射型，除城區（明時稱關廂）劃入亭川鄉外，其他各鄉均與城廂接壤。可以想象，孝感并入仙居鄉以后，面積占總版圖的二分之一，幅員過廣，于是將縣仙居鄉北部若干里甲劃入太平鄉，使三鄉面積大體相當（附圖三）。于是，太平鄉轄區從麻東北擴展到麻西北，與黃陂接壤，鄉界終于形成上面所說的”丫”字形狀。也只有這樣，才能解釋嘉靖42年設置黃安縣時，從麻城劃入的20里甲中，也包括太平鄉部分里甲的原因。

　　四川人都是“湖廣填四川”的移民后代，這已經成為定論。以至于有許多專家提出:沒有十代以上的四川人!有人還舉證出清末流行的《成都竹枝詞》:大姨嫁陜二姨蘇/大嫂江西二嫂湖/戚友相逢問原籍/現無十世老成都。

　　這種說法確有很多史料典籍作為證據。四川一些縣志有過具體而詳細的描述:“彌望千里，絕無人煙”、“萬戶蕭疏”，“成都、重慶、敘州、馬湖所屬人民，僅存百十”，保寧、順慶、潼川、龍安等三府一州所屬29縣，“一望丘墟，依山逼水者，豺狼晝游”，對當時情況記載最權威的“國史”《清史稿》卷120載:明末清初四川人口“孑遺者百無一二”、甚至是“靡有孑遺”。民國時期編撰的《瀘縣志》甚至言之鑿鑿:“自外省移實者，十之六七為湖廣籍(麻城縣孝感鄉)，廣東、江西、福建次之”。這就是整個四川人都知曉的“張獻忠剿四川”屠盡川人，才有“湖廣填四川”的移民大潮。我還看到另外一種“湖廣填四川的說法”。

　　張學君、張莉紅的《從古今移民潮看巴蜀文化的開放性》說:“明玉珍在重慶稱帝后，湖北戰亂不休，大量湖廣人，特別是麻城孝感人陸續遷川”，該文用1371年到1393年四川的兩次戶籍、人口統計數據，說明在22年的歷程中，四川戶籍增加44%，人口增加56%，從而“由此推測出明初有30萬左右的移民規模是大致不差的”，“出現了移民數量高于土著數量50%以上的情況”。兩種說法都有一個共同點，就是“湖廣填四川”的人員，主要都是“湖北省麻城縣孝感鄉”人!

　　筆者童年時期聽長輩說家族史，也是從湖北省麻城縣孝感鄉遷移而來，故多年來對此說法也曾經深信不疑。后來在從事20世紀川籍作家和川籍文化名人的研究中，發現“同鄉”太多，逐漸生疑，開始留心，也咨詢過許多在生活中接觸的各類人等，回答幾乎都是湖北省麻城縣孝感鄉的移民后裔。這里就出現了問題。在14世紀的中國農村，一個鄉的人口密度，不可能大到這種程度，即使全部遷移到四川，要繁衍出如此巨大的人口數量，也幾乎是不可能的;另外，偌大的四川省，假使每百里攤上一個麻城縣孝感鄉的移民，這將是一個何等巨大的人口數量?奇怪的是，筆者從開始留心這個問題，歷時多年，還沒有遇到一個四川土著的后裔。這又怎么可能?

　　我們還是把名人作為個例研究。1947年，艾蕪這樣追述著自己的家族歷史:“明末的時候，張獻忠在四川大肆屠殺，弄得好些地方，都沒有人煙了。湖廣人大量地遷徙進去，才把空下的地方，填滿了人家村落。所謂湖廣人，便是指湖南湖北兩省人說的。我自己的祖先，前七八代人，就是由湖北麻城縣遷去的。而且，不只我一家，幾乎附近好些縣份的人，都是來自湖北麻城縣。這都是有族譜可考，并非由于傳聞。”(《<故鄉>里面的語言》);1948年，艾蕪在《我的幼年時代》中又重申道，自己“第一個到四川的祖先，原是生長在湖北省麻城縣孝感鄉的”，他這里已經明確地把自己的籍貫落實到“鄉”!而事實上是，艾蕪的湯氏家族入川

作者：鄧儒學   回復：0   發表時間：2011-04-25 22:24:12