羅世嶷，早年畢業于日本早稻田大學法學系，并在四川大學、云南大學任教的羅世齊等等。又如張愛萍將軍，作家艾蕪等，祖輩皆由麻城、孝感鄉移民至四川的。而尚未梳理出的賢良俊杰之士當會更多，這說明麻城、孝感鄉移民及其后裔對養育他們的四川作出了應有的貢獻和回報。

　　“中國十大尋根基地”系列之三(麻城)

　　那是一條延走了六百多年的悲壯鄉情路：回望大別山，泣別舉水河，溯長江，穿三峽，踏蜀道……凄風苦雨，拋別故土，他鄉繁衍。而那輩輩相傳的追親尋祖之念，更是至今綿綿無竟期！

　　3月11日至14日，重慶市政府副秘書長、重慶市歷史文化名城專委會主任、重慶湖廣會館修復領導小組組長何智亞率團赴湖北專題考察，探尋先祖足跡、搜集文物資料、豐富“湖廣填四川”移民博物館內涵。這次活動，引起了湖北方面的高度重視，湖北省委統戰部、工商聯作了周密的安排，有關市、縣的黨委、政府、政協、統戰部、工商聯熱情接待，在移民原發地――麻城市歧亭古鎮，鄉民還燃放鞭炮迎接來自重慶的尋根人。記者隨行，順江而下，走荊楚故道，攬江漢平原，直抵史稱中華“八大移民集散地”之一的麻城、孝感，探尋到“湖廣填四川”源頭的一些情況――

　　認祖必稱“麻城孝感”

　　地處神州腹心，峰連鄂、豫、皖三省的湖北麻城、孝感兩市，因其五關形勝、屏蔽江南、扼中原之咽喉，歷來成兵家必爭之地。而明清的大規模移民，麻城、孝感兩地又是最早的赴川之地。據《明太祖洪武實錄》載，洪武6年（1373年），太仆丞梁野仙帖木爾上書：“寧夏境內及四川西南至船城，東北至塔灘，土膏腴，宜招集流亡屯田”。太祖“從之”。《麻城縣志》也載，明洪武年間便開始向四川大批移民。近年麻城、孝感兩市文物工作者所搜集的大量民間族譜、家譜，屢見“……世祖明洪武年間入川”的記載。重慶市文物工作者搜集的大量古籍資料和家譜也有不少對接。有趣的是，歷年到湖北尋宗問祖的人，大都言稱祖籍是“湖廣麻城孝感人”，專家認為，這雖有移民從眾的傾向，但其中也不乏歷史依據，麻城孝感的地理位置，的確處在移民集散的水陸要道。多年研究“湖廣填四川”的何智亞副秘書長也證實，從目前已收集到家譜的記載，大都稱祖籍來自湖北黃州府麻城縣孝感鄉。如江津幸氏族譜記載：“宋末年間，仲式祖由江西遷楚麻城孝感鄉。因徐壽輝兵起，復自楚避亂入蜀，攜祖*王氏及三子寓江津筍里梅村幸家灣數年。見風俗淳美，山川壯麗，遂采三山而居”；江北縣曹氏族譜記載：“初祖興王公，湖北黃州府麻城人也，明洪武初入蜀，卜居於渝北跳石河”；新修《南川縣志》“湖廣移民，尤以麻城孝感鄉鵝掌大丘人為多”；《南溪縣志》“今蜀人來自湖廣之家族，溯其始，多言麻城孝感鄉”……

　　江西填湖廣 湖廣填四川

　　孝感市臺聯會的魯?，今年已86歲，多年研究“湖廣填四川”。1944年即在重慶和其他同鄉組織成立“孝感旅渝同鄉會”，聯絡4百余人。魯老近年多次接待四川、重慶各縣市以及**等地來孝感認祖尋宗人士，都提到祖輩留下“祖籍湖廣麻城孝感鄉”的遺言，其中還有不少追溯至源頭江西省。對此魯老表示，根據他多年搜集研究，證實麻城孝感居民確實多自江西遷來。他說，據《湖北通志》記載，唐朝末年，瘟疫流行，麻城孝感一帶人煙稀少，而臨近湖北的江西人有大批到麻城、孝感定居，從事農業手工業生產，并定居下來繁衍后代。湖北民間一向流傳著兩句話，叫“江西填湖廣”、“湖廣填四川”，也是明證。

　　四類遷徙人 不絕鄉情淚

　　麻城市委辦公室主任凌禮潮，也是多年研究“湖廣填四川”問題的專家，最近著有《李氏祖籍考》。他認為歷史上的湖廣移民，有以下四類情況：一是逃避賦稅自發移民，如明初皇帝報復藩王，導致江西賦稅過重，農民不堪其苦，于是向臨省又賦稅相對較輕的麻城孝感遷移，此后又向無賦稅的四川遷移；二是土著避移民而遷，如麻城孝感新遷移民勢力壯大，當地土著屢受欺壓，被迫遷移；三是政府組織、鼓勵動遷。明末清初，隨著四川連年戰亂人口銳減，政府即組織大規模移民，并鼓勵開荒，“插占為己，視為永業”，并免稅10――20年，獎勵耕牛、稻種，于是引發大規模移民；四是明玉珍、張獻忠招兵入川。據《湖北通志》和《孝感縣志》記載，元朝末年，明玉珍在家鄉（湖北應山縣）舉旗反元，應山、孝感、安陸、云夢等地農民投軍數十萬之多，元至正十八年，明玉珍統兵十萬西征，經巫山入川，先后攻克重慶、璧山、銅梁、德陽、成都等地，后在重慶稱帝，國號“夏”，明玉珍病逝后，其子明?戰敗投降明朝，入川將士多流落重慶――成都沿途各縣。另據許鼐《小腆紀年卷》記載，明崇禎十六年（1627年）4月，張獻忠攻進麻城，一次征兵五萬七千余人，別立“新營”入川征戰，后大部軍籍改民籍，兵敗后，其將士也隱姓埋名，定居四川繁衍后代。

　　如今的川渝人，據說80％為移民后代，而麻城孝感較之其他地方移民，人數最多。不管是“奉旨入川”，還是被迫遷徙，回望熱土，誰不留下思親情，拋灑思鄉淚！

　　“麻鄉約”傳遞思親情

　　記者在麻城、孝感兩市，閱讀到不少描述民間郵政組織“麻鄉約”的文章，麻城市干部凌禮潮對此也作了較為詳細的介紹。 明末清初湖廣填四川時，麻城大批遷徙農戶遠離故土，思鄉心切，每年推選不負眾望者回鄉探望，往返帶送家信和兩地土特產，以至于年年如此，相約成習，成為我國通信史上的一大創舉，也為明朝中葉民信局的產生奠定了基礎。到清代咸豐中葉（1855年左右），“麻鄉約”逐漸衍變為專業客運、貨運、送信的民間幫派組織“麻鄉約大幫信轎行”，創立者陳洪義（又名陳鴻仁），重慶綦江縣號坊鄉陳家壩人，陳抬轎子、滑桿出生，為人講信義，博得同行一致推崇。“麻鄉約大幫信轎行”后業務不斷擴大，在重慶、昆明等地都設立了分支機構，其業務不但近至西南三省的窮鄉僻壤，還遠至漢、滬、津、京、滇緬、滇越。

　　清末明初，“麻鄉約總行”設在重慶西二街口子上，外面招旗高懸，三開間的大門面，兩邊各為黑漆紅面柜臺，十分醒目氣派。雖然隨著歷史進程，“麻鄉約大幫信轎行”后來也消亡了，但由“麻鄉約”帶動的鄉情傳遞，至今綿綿不絕。

　　艱辛血淚遷徙路

　　在麻城市歧亭古鎮（過去屬孝感鄉）采訪，記者見鎮中民房多為石片壘砌，但飛檐翹角和窗欞雕飾，尚保留著明清的民居風格。特別是貫穿鎮中的那條斑駁光滑的石板路，有的還帶有“清康熙……年”的刻跡。

　　麻城市黨史地方史辦公室副編審李敏認為，當年麻城的移民，大部分應是踏著這條石板小路，或乘船順鎮邊的舉水下長江，又上溯長江入三峽進川；或走陸路，順“官道”驛站入川；或走山間小路，翻越“登天”蜀路棧道……

　　移民的具體入川路線，還有待專家進一步考證，但數千里蜀道遷徙跋涉，先人們歷經的艱險可想而知。值得一提的是，近年研究學者的文章屢屢提到，清朝第二次大規模移民，由于朝廷重視，“上諭”層出不窮，急如星火，又視招徠戶數為官員提拔依據，導致各級循吏急功近利，求官心切，朝廷只問到川數字，下面便層層加碼，于是暴力、捆綁、虐待以及沿途死傷枕藉情況不少，移民苦不堪言。那是一種怎樣的情景――千里鄂川道，瘴氣、酷陽、凍餒、寒夜、傷痛、倒斃……浩浩移民潮，或三五成伴，攀援于蠶叢山道，或官兵押解，跋涉于激流峽谷。至于川人愛纏頭巾的習俗，民間老人的解釋是，當年押解途中死人太多，經常頭纏孝布，天長日久，便逐步演變成多用途的頭巾了。

　　現代許多川渝人稱其祖籍為孝感，孝感譜牒中有許多關于鄉人遷川的記載。

　　《鄂?青石橋胡氏宗譜》（明嘉靖10年本，清歷代續修，民國元年重修）：“元末劉福通之亂，孝邑子弟從軍入蜀”，洪武4年，三世“思貴公因訟入川”，遷四川簡州。

　　《?西羅氏宗譜?雍睦堂序》（崇禎12年首修，光緒14年續修，民國25年重修）：“遺詩一首，敘其源流：平地干戈鬧若蛙，紅巾趕散各天涯。湖庥太守麒麟種，永合綦江丹桂花。一姓易為三兩姓，數家分出幾千家。吾今題筆留于后，唯愿兒孫讀五車。卿公生四子，一二三子皆徙于蜀之永勝，其后不詳”。 “永合綦江”，指遷居當年四川所屬永勝、合川（江）、綦江等州縣。從這首寓意深刻、對仗工整的七律詩透出的基本信息，顯然表明在元末明初羅卿先生的三個兒子隨明玉珍等紅巾軍入川了。

　　《?東義門陳氏宗譜》（康熙36年刻本，同治、光緒年重修）：明朝，初年，（陳諗之三子）延廣遷成都；景德2年（1427年），宗全遷敘州；康熙4年，希遠遷南溪，知用遷金堂；鳳道落籍四川，官巡城都御。

　　《板橋梁氏宗譜》（光緒20年本，民國重修）：（以元初為始祖）：明代，十五世榮萬，遷居成都臥龍橋；十七世三房超元，遷移四川。

　　“又憶日寇投降第二年丙戌（1946年），有四川省碧水縣七塘鄉宗人來函寄梁橋，系后親來一人，共商起稿續譜……”。

　　《蘇氏宗譜》（道光25年、咸豐11年本，民國元年重修）：（以明初、1370年起始為一世祖）“因紅巾軍禍隙復起，……時真輩三公，其一潛逃麻邑，其二遠逃孝感，其三生死不明”。此老二老三，即暗指隨軍入川了。因而又說：自川“十四世懷?偕三子雖因回籍省墓，嘉慶十六年但再無往來”，“與夫四川、江右、湖南等處，多未詳注地址，姑俟后議” 等語。

　　《湯氏宗譜》（康熙10年、乾隆15年刻本）：（奉明初為始祖）“三世仲寶公遷川”，“我族舊譜（由仲寶兒子）治恩公攜以歸蜀，全諜遂亡”（康熙10年十一世序）。

　　《?東孫氏族譜》（光緒11年本）：（康熙朝三世三房）愛川遷川。 譜載嘉慶年有南江后人回籍事，“后嗣失查考者居多”。

　　《明氏宗譜?源流考》（光緒23年本，民國6年重修）：“或遷居西蜀”。此明氏即與元末入川稱帝的紅巾軍領袖明玉珍等為同宗。

　　《孝昌魯氏宗譜》（崇禎8年、康熙44年刻本，重修。孝昌即孝感古名）：“……明玉珍及至元末紅巾軍劉福通起兵，盡皆逃散。唯轔公與軫公存焉”。明朝庚子（1420）年，魯伯溶重慶長壽縣知縣，落籍四川；清初，（以明初為始祖）第十七世正貴，住成都府城內東門，門前有文廟。十八世鐘意、寶珊、竹珊、玉珊，遷成都縣。

　　《涂氏族譜》（小河溪支，光緒本）：元明之際，有諱務義公者，“遷夔州云陽”。

　　《孝感簡氏族譜》（明英宗正統4年、萬歷元年、清乾隆16年、咸豐7年本，民國6年重修）：（以明初為始祖）二世漢元、漢鼎二兄弟，正本 夫婦往四川敘寧；三世寅軾止于四川；十世凱侯遷新津。

　　《李氏宗譜》（康熙、同治、光緒本，民國年重修）：（以明初為始祖）太始祖季八，祖*熊太夫人，生谷中、玄中，入籍四川；三世振鐸、振剛遷川；省三支五世義甫，入成都。

　　《楊店楊氏宗譜》（民國6年本）：（始祖三十六世楊震）*邴氏葬成都府西門外黃龍洞，二弟楊霖遷成都，三弟楊?遷萬縣；（六十世祖）楊巖，官至左丞相，*張氏葬成都府大西門外；（六十三世）楊淑，號文友，官刑部員外郎，*容氏，次子楊軾，遷居成都府。

　　明代，（孝感五世）楊濃，號春，字元之，遷居成都府新都縣，成化進士，歷官按察使，長子廷和，少師兼太子太書師，華蓋殿大學士，孫楊慎，殿試第一，官授翰林院修撰、兵部主事，文學家。（孝感六世）廷官、廷玉兄弟，遷居重慶府涪州；（孝感十世）楊洪功，號九謙，字惰石，崇禎年官四川遵義府知府。

　　清代，（孝感十世）洪茂，*王氏、子謨善，同（孝感十世）敦知，*黃氏、子五，悟知，*白氏、子二，遷居成都府崇慶州；明華，子宣琦，遷四川石橋鋪；（孝感十七世）中元、中墀二人遷居羅志縣。

　　另，族中口頭流傳，清朝初年，楊店鎮楊八灣西的?子灣，因參加白蓮教農民起義軍，反清復明失敗，為避禍整體搬遷四川。

　　《董湖蕭氏宗譜》（康熙61年刻本，民國7年重修）：（以明初為始祖）十一世蕭耀，鄉魁，丁巳年會試副榜，中進士，梓潼、灌縣縣令、升天全署，特授直隸州丹棱、邛州、綿竹諸州縣。十一世君臣、君豹，遷居四川；十三世之望，遷四川楊柳龍潭。

　　《熊氏宗譜》（乾隆37年等本，民國11年重修）：（以明初為始祖）二世子藝，生于洪武四年三月十一日，永樂丁酉科副榜，任四川夾江知縣；立繩，遷重慶。

　　《孝感縣志》（康熙本、光緒9年重修）有關鄉民移川情況：（元至正）“12年，徐壽輝起兵蘄州（今浠水），招應山明玉珍為元帥，孝感人多附之。16年，玉珍率兵襲重慶，稱夏王，孝感人多隨之入蜀”。縣志也載有《楊店楊氏宗譜》所記楊春三代。《卷二十四》：明嘉靖進士、兵部尚書張佳應，其祖“孝感人，元末入蜀，舟泊黃陵廟，……比至銅梁，有地曰呂奉里，以土黃名黃泥壩，遂居焉”。還有原籍孝感的沈遠標，而由河南桐柏轉四川當了知縣。

　　有一點需要說明，方志乃封建王朝的產物，懾于專制主義的高壓統治和大興文字獄，如大清律規定，“一人反清，株連九族”、“殺無赦”；兼之捉筆者皆封建文人，他們依照正統宗法、典制慣例，凡造反者，誣之為“匪”、“賊”、“盜”，概不能明顯入譜。對于這些追隨農民起義、或因參加或避禍而逃往四川者，許多族譜采取了隱諱的辦法，即于分支欄填“外遷”、“出外未歸”、“下落不明”等，并不深說，在眾多族譜中較為普遍，尤須我們于解讀方志時，持實事求是和辨證客觀的態度。

　　孝感南鄉有一姓族譜曾談及當初移民情形有“依洪武法，三丁抽一，五丁抽二”等語。從已掌握的史料可以看出，孝感先民移川的數量，明朝多于清朝，而清代主要集中在清初，乾隆年后即基本不見遷蜀的記載了。

　　木本源流，慎終追遠。上述所列舉的材料，盡管是隨機性，難免掛一漏百；雖囿于當時特定社會環境，但真實可信，仍可大補正史所闕，亦完全與川渝史志關于孝感大量移民的記載對榫，相互印證，具有寶貴的史料價值。

作者：27.37.247.*   回復：0   發表時間：2011-04-25 22:25:55