2011年5月2日，我隨安慶章氏文化研究會一行，來到了中國當代政治家、著名愛國民主人士章伯鈞的家鄉——今樅陽縣橫埠鎮后方，受到了合明（牌樓）章氏宗譜撰修委員會副會長章昌樸、主編章子勇與宗親們的熱情接待。在其宗譜撰修委員會辦公室，我有幸拜讀了中華民國己未年（即中華民國八年、公元1919年）撰修的《合明章氏家乘》，頓時，使我對合明章氏肅然起敬。


（一）

據譜載，合明章氏是福建浦城章氏仔鈞祖四子仁嵩公裔孫。繼仁嵩祖后，歷士濂（廉）、世渙（又作“渙”或“英”、“瓊”）、得象（官至宰相）、延之（字大年，任駕部郎中）、正方（因仕宦，徙浮梁龍潭）、杰、如爵、貴朝（任福建轉運使）、子珍、明裕、銑、日諸代，至浦城及祖十九世孫通道，諱興五，于宋未元初（公元1280年前后），由徽郡祁門云棧來到了當時的安慶府桐城縣之清凈鄉，后來到了大宥鄉合明山南麓之錢祖屋，在錢主簿家打工，后以種田、捕魚、挖藕為業，終在合明山南麓、白蕩湖畔始建桑梓。歷730余年，其后裔僅以現在仍居住在合明山區的，據初步統計，就已達12000余人，真仍是樅陽章氏之大族。


（二）

通道（諱興五）公始遷合明山麓，以地望——合明山名章氏之一族，謂“合明章氏”，這是順理成章的事。然而，“合明章氏”為何又有“牌樓章氏”之稱呢？據我所知，說法有二。

其一是從宋霖所作《章伯鈞與章家大屋》一文所說。宗先生對合明章氏淵源即章伯鈞先輩作了如下記述：


章伯鈞的先輩是來自徽州婺源的移民。

……宋末遷徽州婺源后，家道日興，成為望族。以門前建有牌樓而稱“牌樓章”。明初，章家屢被盜匪襲擊，死傷慘重。在一次幾乎被滅門的血洗性襲擊中，一個叫章一脈的年輕書生，從親人尸體堆中爬出，掙扎著沖進后堂，取下祖宗牌位緊緊捆在背上，懷里揣著家宅牌樓影像圖和一部《易經》，趁著夜色掩護，倉皇北逃。數日后，逃到南京，乘船溯長江西上，穿天門，過蕪湖，五百里風波水路，最后在長沙洲登上長江北岸，再向北渡過白浪滔天的白蕩湖，這才停下腳步。

章一脈，號藕宿，極能吃苦耐勞，在湖畔給人幫工。他辦事勤謹，種田、挖藕、打魚無一不精。當時的白蕩湖地區山高林密，人煙稀少，人口的密度只相當于今天的百分之二三。

兩年后，章一脈被錢祖莊（今名錢祖屋）的錢秀才看中，先雇為長工，后把女兒許配給他為妻。婚后夫妻恩愛，生五男二女。

隨著家族繁衍，人丁迅增，“牌樓章”集會議定，尊章一脈為一世祖。


這段記述，除交待了牌樓章的由來外，又引出了對合明章氏遷出地與始遷祖的認識。

先看遷出地。《合明章氏家乘》對合明章氏遷出地，有“由徽郡祁門云棧”、“自新安”，“由徽遷”等不同記載，宋霖則說是由“徽州婺源”移來。經查證：

1、徽州，簡稱“徽”，位于新安江上游，古稱新安。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），轄境為今黃山市、績溪縣及江西婺源縣，行政版圖相對穩定。

2、祁門縣，是地級黃山市下轄的一個縣，徽州六縣之一，徽文化的發源地之一，位于安徽最南端，東北鄰黟縣，東南接休寧縣，西南與江西省相鄰，西北與石臺縣、東至縣相連，因城東北有祁山，西南有閶門而得名，建縣于唐永嘉二年。

3、婺源縣位于贛東北，是江西省一個歷史悠久的古縣，建縣歷史大約有1200多年，自古屬安徽管轄，是古徽州六縣之一。

4、浮梁，古縣衙，位于贛東北，瓷都景德鎮的北部，地處長江三角洲、珠江三角洲、東南“金三角”，長江中游經濟區和京九鐵路經濟帶結合部中心地區。歷史上，瓷都景德鎮一直隸屬于浮梁縣管轄。

由上述不難看出，合明章氏先祖正方公，因仕宦已徙居浮梁，為其裔孫居住古徽州提供了依據。徽州與新安同指徽州，古徽州轄一府六縣，而祁門、婺源同屬徽州，且相連，在那個年代，稱合明章氏始由徽州，新安、祁門、婺源來皖，大體上是差不多的。

再說始遷祖。通道公何以由徽州徙居合明？宋霖先生的文章導出了緣由。至于一脈是否就是通道公，我的認識是應為一人。這因為，一則通道公與一脈公均是在錢祖屋立足的，且均為錢家打工；二則，通道工與一脈公的妻子均姓錢，且均為錢祖屋的人；三則，同為合明章氏始遷祖；四則，一脈不應是章一脈的字、名、號。在那個年代，為人父母不可能把帶有不吉利含義的“一脈”作為兒子的字、名、號。然而，當合明章氏先祖在徽州被盜匪襲擊后，實只存一脈。由此不難想象，一脈很可能是對通道公的別稱。

其二是說，隨子孫繁衍，合明章氏在興建祠堂時，樹牌樓三層，獨腳上頂，氣勢雄偉，譽滿鄉里，因而人們咸稱合明章氏為牌樓章氏。

這兩種說法，實質上是一致的。章一脈離鄉逃難時，就曾懷揣原家宅牌樓影像圖。當合明章氏日盛，子孫興建祠堂時，遵祖訓依徽州牌樓形像圖重建牌樓，以恢弘祖德宗功，這也是很自然的事。

（三）

《合明章氏家乘》載，通道公一生有子二、女三。長子文三，字信一，后遷橫嶺間，其子孫遂繁衍成橫嶺章氏。次子文四，字信二。世居合明山南麓。信二有子四：福一、福二、福三、福四，其三子福三、福四同徙至白蕩湖，后發展成為白湖章氏。現合明章氏，實為信二公長子福一與次子福二公的裔孫。

合明章氏傳四世至章都司，諱祥，字祥卿，“當天完之亂，流寇焚掠鄉邑，”賊勢披狂之際，為保障鄉里，公“團聚鄉勇，奮臂一呼”，“帥丁壯踴躍”抗賊，使“賊無敢犯”。公因之以武功 擢授中軍都司而使家聲始振。

再傳烏岡處土，諱榮，字文煥，號烏岡，“自幼資性明敏，剛正淳篤，且負不羈才”。“公刻苦積學，雖祁寒暑雨不輟，嘗圍壚夜讀，焫履切趾方覺”，因之“公學業有成，顯庸可待”，然“惜以足疾” 不仕。“公多才略，善設施。時學官堂齋傾頹，教喻冷公喧欲新之，苦無資，眾咸推公，公捐費若干，遂鳩工經營茸理，指日落成”。“公輕財好施，距縣東三舍許，有津曰沽杯，阻行人，公捐貲……

購舟子，以渡行者”。“公宅心忠厚，人有犯輒不校，家饒於財，未嘗自私。每歲春必發廩以貸不給。貧不能償者，則焚其券宗。宗族間婚喪不能舉與子弟不能教者，悉佐之”，深受族人與鄉鄰的稱頌。

再傳至文煥公子訥庵公，諱綸（這里的章綸，不是指出生于溫州樂清市仙溪鎮南閣村的明朝名臣章綸——作者注），字思綸，天性穎敏，日夕力學，手不釋卷，於明正統辛酉（即正統六年，公元1441年）“捷鄉榜三十九名，繼登乙丑（即明正統十年，公元1445年）進士”，出任“戶科給事中，因直言左遷趙州判”，繼任應州知州，武昌知府，南安知府，官至參政，授中憲大夫。公為官清廉，打擊邪惡；關注民生，發展生產；興辦學校，力行孝道，政績卓異。著有《蚓竅集》（與弟思綱、思經合著），譽滿鄉井。由是，合明章氏成為樅陽縣望族。至乾隆初，牌樓章以人口大增，分為十二股（亦稱八股）。

再傳至十五世，“牌樓章”又出了一個章守盛。他是章家大屋的創始人。守盛公（1726—1808年），字嵩維，號翠峰。少懷大志，曾闖蕩南北，見多識廣，為人謙和守信，仗義率真。大約從1760年前后起，他選中了來龍崗半島的南部，建起了宏大的章家大屋。經后世不斷擴建，章家大屋不論是規模還是形制，皆為安徽江北古民居中所罕見。

章家大屋之所以名振遐邇，不只是由于她的規模與建制。從根本上說，首先是因為來龍崗終于來了龍，章家大屋一門出現了彪炳史冊的三位現代名人。翠峰公傳五世，至合明章氏二十世孫章元吉，字揚清，號望川，英年早逝。25歲上就丟下了年僅六歲的長子章伯鈞，年僅三歲的次子章伯韜與還在襁之中、出世才只有5個月的三子章伯仁。章伯鈞兄弟三人，先后在家塾或育才小學讀書，后均以優異成績考入桐城中學，進而又相繼留學德國、日本與法國，先后加入中國共產黨。出生入死，為國立下了豐功偉績（前人之述備矣，這里不再贅述）。其次，還因為章家大屋曾經是革命的搖籃，紅色的堡壘。早在上個世紀三十年代，在這里，誕生了原桐城縣第一個共青團小組，成立了第一個共產黨支部——中共桐城直屬支部；在這里，策劃了智裝孔城商團，湯溝暴動與“歐家嶺暴動”；從這里，走出了章伯鈞兄弟三人，章逐明、陳雪吾、章培毅等一批革命者。

章家大屋既是名人故居，又是今樅陽縣重要的革命舊址。

縱觀合明章氏，自仁嵩祖后，從得象公（官到宰相）至思綸公（明乙丑進士），再到伯鈞公（中國當代政治家，著名愛國民主人士），他們都有著耕讀傳家，興鄉、親民、愛國，直言時弊，剛直不阿 的相同基因，彰顯出中華民族優秀文化的深厚底蘊。




（四）

合明（牌樓）章氏，自通道公始遷合明山南麓，至七世祖中憲大夫訥庵公，利用為父母廬墓之機，于明成化辛卯年（即成化七年，公元1471年）始修《合明章氏家乘》；繼而由合明章氏十五世孫守待公，于乾隆癸酉年（即乾隆18年，公元1753年）續修家乘；進而又于嘉慶庚申年（即嘉慶五年，公元1820年）三修家乘，同治辛未年（即同治10年，公元1871年）四修族譜；至民國己未年（即民國8年，公元1919年）又第五次撰修宗譜。我所拜讀的《合明章氏家乘》，即是五修譜。這套“家乘”共81卷（本），可分為三個部分。第一部分稱“卷首”，共3卷（本），分載例言、目錄，譜序、誥敕、宗祠匾、像圖，世系圖。第二部分可稱“卷中”，共64卷（本），分載著自浦城始祖至民國八年，合明章氏世系演進的實錄。第三部分，可稱為“卷尾”，共14卷，分載著先祖傳略、墓志銘，合明章氏八股公、妣傳略（計9卷）；家規、清明（冬至）祭文（1卷）；公私契議（3卷）與頤庵公詩集（1卷）。

這套家乘，雖署名為《合明章氏家乘》，但實際上只是合明章氏信二公長子福一、次子福二兩大房的宗譜。通道公長子信一公，大約在元初即己遷往橫岑。接著，信二公三子福三，四子福四徙居白蕩湖。這三支合明章氏在橫岑與白蕩湖的世系演繹，只有待看另撰的族譜了。

（五）

序昭穆，是家譜中必不可少的內容。合明章氏，從現有的資料看，在通道公徙居合明山南麓之前的十九世，未另立字輩，當可延用浦城章氏《祖傳百代歌》或《御賜百代歌》，以明確其輩序名。從通道公子信三、信四起，才啟用新立的合明章氏字輩行派。《合明章氏家乘》所載的合明章氏百代字輩行派如下：


文福慶才受



民善良孝鄉


宗應世守治


大道啟元光

義禮傳儒范



清廉重典常


英賢珠玉聚



俊彥桂蘭芳

廷獻輝彝鼎



家修鎮紀綱


詞華瑧富麗



交泰樂安康

平格征多壽



同恭進贊襄


勲高恩蔭永


惠普澤詒長

式訓崇先學



懷薪錫瑞祥


裕昆昭奕代




懋德冠中邦


按照合明章氏的規定，從浦城章氏及祖第20世孫，即合明章氏第二代起，才使用自立的字輩，稱“文”字輩。而橫溪章氏、洪山章氏則分別從浦城及祖第14世孫與第24世孫起方使用自立的字輩。這樣，橫溪章氏第七世“謨”字輩與合明章氏首代“文”字輩系同輩，而洪山章氏“國”字輩，則與橫溪章氏第十一世“大” 字輩，與合明章氏第五世“受”字輩是同輩，以下類推。以此，就可以序橫溪、洪山、合明三章氏之昭穆了

作者：223.242.26.*   回復：4   發表時間：2011-06-09 23:47:02

2011年5月2日，我隨安慶章氏文化研究會一行，來到了中國當代政治家、著名愛國民主人士章伯鈞的家鄉——今樅陽縣橫埠鎮后方，受到了合明（牌樓）章氏宗譜撰修委員會副會長章昌樸、主編章子勇與宗親們的熱情接待。在其宗譜撰修委員會辦公室，我有幸拜讀了中華民國己未年（即中華民國八年、公元1919年）撰修的《合明章氏家乘》，頓時，使我對合明章氏肅然起敬。


（一）

據譜載，合明章氏是福建浦城章氏仔鈞祖四子仁嵩公裔孫。繼仁嵩祖后，歷士濂（廉）、世渙（又作“渙”或“英”、“瓊”）、得象（官至宰相）、延之（字大年，任駕部郎中）、正方（因仕宦，徙浮梁龍潭）、杰、如爵、貴朝（任福建轉運使）、子珍、明裕、銑、日諸代，至浦城及祖十九世孫通道，諱興五，于宋未元初（公元1280年前后），由徽郡祁門云棧來到了當時的安慶府桐城縣之清凈鄉，后來到了大宥鄉合明山南麓之錢祖屋，在錢主簿家打工，后以種田、捕魚、挖藕為業，終在合明山南麓、白蕩湖畔始建桑梓。歷730余年，其后裔僅以現在仍居住在合明山區的，據初步統計，就已達12000余人，真仍是樅陽章氏之大族。


（二）

通道（諱興五）公始遷合明山麓，以地望——合明山名章氏之一族，謂“合明章氏”，這是順理成章的事。然而，“合明章氏”為何又有“牌樓章氏”之稱呢？據我所知，說法有二。

其一是從宋霖所作《章伯鈞與章家大屋》一文所說。宗先生對合明章氏淵源即章伯鈞先輩作了如下記述：


章伯鈞的先輩是來自徽州婺源的移民。

……宋末遷徽州婺源后，家道日興，成為望族。以門前建有牌樓而稱“牌樓章”。明初，章家屢被盜匪襲擊，死傷慘重。在一次幾乎被滅門的血洗性襲擊中，一個叫章一脈的年輕書生，從親人尸體堆中爬出，掙扎著沖進后堂，取下祖宗牌位緊緊捆在背上，懷里揣著家宅牌樓影像圖和一部《易經》，趁著夜色掩護，倉皇北逃。數日后，逃到南京，乘船溯長江西上，穿天門，過蕪湖，五百里風波水路，最后在長沙洲登上長江北岸，再向北渡過白浪滔天的白蕩湖，這才停下腳步。

章一脈，號藕宿，極能吃苦耐勞，在湖畔給人幫工。他辦事勤謹，種田、挖藕、打魚無一不精。當時的白蕩湖地區山高林密，人煙稀少，人口的密度只相當于今天的百分之二三。

兩年后，章一脈被錢祖莊（今名錢祖屋）的錢秀才看中，先雇為長工，后把女兒許配給他為妻。婚后夫妻恩愛，生五男二女。

隨著家族繁衍，人丁迅增，“牌樓章”集會議定，尊章一脈為一世祖。


這段記述，除交待了牌樓章的由來外，又引出了對合明章氏遷出地與始遷祖的認識。

先看遷出地。《合明章氏家乘》對合明章氏遷出地，有“由徽郡祁門云棧”、“自新安”，“由徽遷”等不同記載，宋霖則說是由“徽州婺源”移來。經查證：

1、徽州，簡稱“徽”，位于新安江上游，古稱新安。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），轄境為今黃山市、績溪縣及江西婺源縣，行政版圖相對穩定。

2、祁門縣，是地級黃山市下轄的一個縣，徽州六縣之一，徽文化的發源地之一，位于安徽最南端，東北鄰黟縣，東南接休寧縣，西南與江西省相鄰，西北與石臺縣、東至縣相連，因城東北有祁山，西南有閶門而得名，建縣于唐永嘉二年。

3、婺源縣位于贛東北，是江西省一個歷史悠久的古縣，建縣歷史大約有1200多年，自古屬安徽管轄，是古徽州六縣之一。

4、浮梁，古縣衙，位于贛東北，瓷都景德鎮的北部，地處長江三角洲、珠江三角洲、東南“金三角”，長江中游經濟區和京九鐵路經濟帶結合部中心地區。歷史上，瓷都景德鎮一直隸屬于浮梁縣管轄。

由上述不難看出，合明章氏先祖正方公，因仕宦已徙居浮梁，為其裔孫居住古徽州提供了依據。徽州與新安同指徽州，古徽州轄一府六縣，而祁門、婺源同屬徽州，且相連，在那個年代，稱合明章氏始由徽州，新安、祁門、婺源來皖，大體上是差不多的。

再說始遷祖。通道公何以由徽州徙居合明？宋霖先生的文章導出了緣由。至于一脈是否就是通道公，我的認識是應為一人。這因為，一則通道公與一脈公均是在錢祖屋立足的，且均為錢家打工；二則，通道工與一脈公的妻子均姓錢，且均為錢祖屋的人；三則，同為合明章氏始遷祖；四則，一脈不應是章一脈的字、名、號。在那個年代，為人父母不可能把帶有不吉利含義的“一脈”作為兒子的字、名、號。然而，當合明章氏先祖在徽州被盜匪襲擊后，實只存一脈。由此不難想象，一脈很可能是對通道公的別稱。

其二是說，隨子孫繁衍，合明章氏在興建祠堂時，樹牌樓三層，獨腳上頂，氣勢雄偉，譽滿鄉里，因而人們咸稱合明章氏為牌樓章氏。

這兩種說法，實質上是一致的。章一脈離鄉逃難時，就曾懷揣原家宅牌樓影像圖。當合明章氏日盛，子孫興建祠堂時，遵祖訓依徽州牌樓形像圖重建牌樓，以恢弘祖德宗功，這也是很自然的事。

（三）

《合明章氏家乘》載，通道公一生有子二、女三。長子文三，字信一，后遷橫嶺間，其子孫遂繁衍成橫嶺章氏。次子文四，字信二。世居合明山南麓。信二有子四：福一、福二、福三、福四，其三子福三、福四同徙至白蕩湖，后發展成為白湖章氏。現合明章氏，實為信二公長子福一與次子福二公的裔孫。

合明章氏傳四世至章都司，諱祥，字祥卿，“當天完之亂，流寇焚掠鄉邑，”賊勢披狂之際，為保障鄉里，公“團聚鄉勇，奮臂一呼”，“帥丁壯踴躍”抗賊，使“賊無敢犯”。公因之以武功 擢授中軍都司而使家聲始振。

再傳烏岡處土，諱榮，字文煥，號烏岡，“自幼資性明敏，剛正淳篤，且負不羈才”。“公刻苦積學，雖祁寒暑雨不輟，嘗圍壚夜讀，焫履切趾方覺”，因之“公學業有成，顯庸可待”，然“惜以足疾” 不仕。“公多才略，善設施。時學官堂齋傾頹，教喻冷公喧欲新之，苦無資，眾咸推公，公捐費若干，遂鳩工經營茸理，指日落成”。“公輕財好施，距縣東三舍許，有津曰沽杯，阻行人，公捐貲……

購舟子，以渡行者”。“公宅心忠厚，人有犯輒不校，家饒於財，未嘗自私。每歲春必發廩以貸不給。貧不能償者，則焚其券宗。宗族間婚喪不能舉與子弟不能教者，悉佐之”，深受族人與鄉鄰的稱頌。

再傳至文煥公子訥庵公，諱綸（這里的章綸，不是指出生于溫州樂清市仙溪鎮南閣村的明朝名臣章綸——作者注），字思綸，天性穎敏，日夕力學，手不釋卷，於明正統辛酉（即正統六年，公元1441年）“捷鄉榜三十九名，繼登乙丑（即明正統十年，公元1445年）進士”，出任“戶科給事中，因直言左遷趙州判”，繼任應州知州，武昌知府，南安知府，官至參政，授中憲大夫。公為官清廉，打擊邪惡；關注民生，發展生產；興辦學校，力行孝道，政績卓異。著有《蚓竅集》（與弟思綱、思經合著），譽滿鄉井。由是，合明章氏成為樅陽縣望族。至乾隆初，牌樓章以人口大增，分為十二股（亦稱八股）。

再傳至十五世，“牌樓章”又出了一個章守盛。他是章家大屋的創始人。守盛公（1726—1808年），字嵩維，號翠峰。少懷大志，曾闖蕩南北，見多識廣，為人謙和守信，仗義率真。大約從1760年前后起，他選中了來龍崗半島的南部，建起了宏大的章家大屋。經后世不斷擴建，章家大屋不論是規模還是形制，皆為安徽江北古民居中所罕見。

章家大屋之所以名振遐邇，不只是由于她的規模與建制。從根本上說，首先是因為來龍崗終于來了龍，章家大屋一門出現了彪炳史冊的三位現代名人。翠峰公傳五世，至合明章氏二十世孫章元吉，字揚清，號望川，英年早逝。25歲上就丟下了年僅六歲的長子章伯鈞，年僅三歲的次子章伯韜與還在襁之中、出世才只有5個月的三子章伯仁。章伯鈞兄弟三人，先后在家塾或育才小學讀書，后均以優異成績考入桐城中學，進而又相繼留學德國、日本與法國，先后加入中國共產黨。出生入死，為國立下了豐功偉績（前人之述備矣，這里不再贅述）。其次，還因為章家大屋曾經是革命的搖籃，紅色的堡壘。早在上個世紀三十年代，在這里，誕生了原桐城縣第一個共青團小組，成立了第一個共產黨支部——中共桐城直屬支部；在這里，策劃了智裝孔城商團，湯溝暴動與“歐家嶺暴動”；從這里，走出了章伯鈞兄弟三人，章逐明、陳雪吾、章培毅等一批革命者。

章家大屋既是名人故居，又是今樅陽縣重要的革命舊址。

縱觀合明章氏，自仁嵩祖后，從得象公（官到宰相）至思綸公（明乙丑進士），再到伯鈞公（中國當代政治家，著名愛國民主人士），他們都有著耕讀傳家，興鄉、親民、愛國，直言時弊，剛直不阿 的相同基因，彰顯出中華民族優秀文化的深厚底蘊。




（四）

合明（牌樓）章氏，自通道公始遷合明山南麓，至七世祖中憲大夫訥庵公，利用為父母廬墓之機，于明成化辛卯年（即成化七年，公元1471年）始修《合明章氏家乘》；繼而由合明章氏十五世孫守待公，于乾隆癸酉年（即乾隆18年，公元1753年）續修家乘；進而又于嘉慶庚申年（即嘉慶五年，公元1820年）三修家乘，同治辛未年（即同治10年，公元1871年）四修族譜；至民國己未年（即民國8年，公元1919年）又第五次撰修宗譜。我所拜讀的《合明章氏家乘》，即是五修譜。這套“家乘”共81卷（本），可分為三個部分。第一部分稱“卷首”，共3卷（本），分載例言、目錄，譜序、誥敕、宗祠匾、像圖，世系圖。第二部分可稱“卷中”，共64卷（本），分載著自浦城始祖至民國八年，合明章氏世系演進的實錄。第三部分，可稱為“卷尾”，共14卷，分載著先祖傳略、墓志銘，合明章氏八股公、妣傳略（計9卷）；家規、清明（冬至）祭文（1卷）；公私契議（3卷）與頤庵公詩集（1卷）。

這套家乘，雖署名為《合明章氏家乘》，但實際上只是合明章氏信二公長子福一、次子福二兩大房的宗譜。通道公長子信一公，大約在元初即己遷往橫岑。接著，信二公三子福三，四子福四徙居白蕩湖。這三支合明章氏在橫岑與白蕩湖的世系演繹，只有待看另撰的族譜了。

（五）

序昭穆，是家譜中必不可少的內容。合明章氏，從現有的資料看，在通道公徙居合明山南麓之前的十九世，未另立字輩，當可延用浦城章氏《祖傳百代歌》或《御賜百代歌》，以明確其輩序名。從通道公子信三、信四起，才啟用新立的合明章氏字輩行派。《合明章氏家乘》所載的合明章氏百代字輩行派如下：


文福慶才受



民善良孝鄉


宗應世守治


大道啟元光

義禮傳儒范



清廉重典常


英賢珠玉聚



俊彥桂蘭芳

廷獻輝彝鼎



家修鎮紀綱


詞華瑧富麗



交泰樂安康

平格征多壽



同恭進贊襄


勲高恩蔭永


惠普澤詒長

式訓崇先學



懷薪錫瑞祥


裕昆昭奕代




懋德冠中邦


按照合明章氏的規定，從浦城章氏及祖第20世孫，即合明章氏第二代起，才使用自立的字輩，稱“文”字輩。而橫溪章氏、洪山章氏則分別從浦城及祖第14世孫與第24世孫起方使用自立的字輩。這樣，橫溪章氏第七世“謨”字輩與合明章氏首代“文”字輩系同輩，而洪山章氏“國”字輩，則與橫溪章氏第十一世“大” 字輩，與合明章氏第五世“受”字輩是同輩，以下類推。以此，就可以序橫溪、洪山、合明三章氏之昭穆了

作者：章六三   發表時間：2011-06-09 23:57:33

您好；我是白湖章的，我叫章宇，是儒字輩的，我曾祖父從樅陽遷到九華山，文革的時候，家里譜被毀了，我父親也聯系過的宗親們，現在都找不到家譜，我家保留了一本譜，上面只記載其中5次修譜的序言，我看到您對我們章氏家族文化有很高的研究，白湖章現在想修譜，苦于缺失資料。我想請教您我白湖章的有關信息。我QQ847567828 手機是13916065816 郵箱是jhxy08@sohu.com

作者：章宇   發表時間：2011-06-11 12:52:42

作者：章宇   發表時間：2011-06-11 12:57:28

這個是我家譜的照片

作者：章宇   發表時間：2011-06-11 13:03:19