我所了解的洪山章氏




章 能 全


2011年清明節前夕，我因回鄉做清明，在章維華家中有幸看到了由他家珍藏至今的《皖桐章氏宗譜》。這是洪山宗祠于民國丁巳年（即民國六年，公元1917年）續修的家乘，距今已有90余年了。全套譜共28卷。

敬覽斯譜，使我對洪山章氏源淵嗣續，譜牒撰修與世系行派有了新的認識，從而澄清了《章氏會譜德慶編》中的諸多矛盾。

（一）

洪山，位于今樅陽縣東北邊陲，風景秀麗。民國時隸屬桐城縣東鄉，當時的東鄉又叫清凈鄉。現在隸屬于樅陽縣周潭鎮。

洪山章氏與橫溪章氏同是浦城四世祖任嵩公的后代。這兩支章氏，從浦城第六代開始分支。浦城五世祖士廉公有子三：世康、世渙、世渥，洪山章氏是世渙祖的后裔，橫溪章氏則是世渥祖的裔孫。

仁嵩祖曾孫得像公，以大學士秉國鈞，同中書門下平章氏（宰相），封郇國公，贈太尉兼待中，謚文簡。其長子釋之，字子俊，任大理寺評事。釋之子季方，任皖當涂令，遂由浦城徙至宣州之涇川，季方公當為涇川章氏始遷祖。

季方公有子三：翔、翮、翀（又名攘）。其翀公長子汾，“為人性豪心直，量博識偉，由涇川抵青陽而渡江北，見桐城清凈鄉鷂石巘秀，青山砥峙，基脈洪厚，潭水澄洋，因愛此山環水繞必鐘靈異，遂徙于茲，而開創締造，以宏厥家。后緣洪漲泛濫，移居山邊，由是家道日隆，子孫日盛，而山邊之名延譽于四方”（本文引文皆出自《皖桐章氏宗譜》，下同）。浦城十一世孫汾公是洪山章氏發詳鼻祖。

汾公有子三：伯一、伯二、伯伍（又字伯通）。

伯一，有子重三、重四、重六。其長子重三有子君二，君二子能三，能三由洪山始遷至今樅陽浮山。

伯二，遷至今橫埠鎮之湴湖，其子重五、孫君三、重孫能一，已世居湴湖。

伯伍，字伯通，“才志揮霍，承父開創之基，締造日宏，施建橋路而德懋望重，巋然為里中人杰”。伯五公有子重一（字登瀛）、重二（字登濠）、重八（字登渡），其次子重二子君一，君一子能九，世居山邊，娶妻周氏，生子天五、天六。

由是形成了洪山章氏的三大公房，俗稱三股。后因伯一、伯二或其子孫分徙至湴湖、浮山，從而又形成了山邊章氏、湴湖章氏與浮山章氏三大公派。

由于山邊章氏主體世居今樅陽縣周潭鎮大山村，即洪山山麓，故仍襲稱洪山章氏。實際上，在伯一、伯二兩房遷湴湖、浮山后，世居洪山的章氏只是伯五公派。


（二）

洪山章氏自汾公以洪山為派之后，從《皖桐章氏宗譜》看，山邊章氏曾五次修譜。

首次修于宋紹興壬子年（即紹興2年，公元1132年），后續修于明萬歷丙辰年（即萬歷44年，公元1616年），其間相距480余年。

迨至清“雍正八年（即雍正庚戌年，公元1730年——引者注）洪山與湴湖續修宗譜，而浮山不與”，因此，三修譜是由洪山與湴湖兩股續修的。由此不難斷定：前兩次譜是由三房合修的；浮山章氏自萬歷丙辰年之后的世系表，在三修譜中當未能延續。

時至清道光己亥年（即道光19年，公元1839年）春，湴湖股首事向山邊股提出四修宗譜時，因山邊股“疊御外侮，力有難支”，于是經兩股商議，自始分修家乘，并約定“湴湖續修以伯二公斷”，山邊股續修“亦以伯五為斷。”

洪山章氏三股分修宗譜后，山邊章氏曾兩次續修家乘。一次是在清道光丁未年（即道光27年，公元1847年），此譜正如兆鳳在《洪山續修宗譜序》中所言，“至道光丁未，我洪山譜牒與湴湖分修”。二次是民國丁巳年。這年所修之譜就是維華宗親珍藏至今的《皖桐章氏宗譜》。縱覽全譜，伯二公之后的嗣續巳未入此譜，伯一公的嗣續也只在世系圖中列至能九公。

顯見，民國丁巳年的《皖桐章氏宗譜》，雖以洪山宗祠名義續修，但實質上是主體世居于洪山的汾公第三公房，即伯五（通）公房的家乘。


（三）

民國丁巳年譜，載有《章氏排行說》一文。文中說：“我族自汾公南渡遷桐，遞傳以下，有用伯登君能言順等字冠于名首，在當時因序命名，尊卑罔混，誠宜百世永遵而不易也。自是以來，族日蕃衍而于名字各率意自命，漫無統紀，遂致上干祖諱而不自知。顧既往莫追，而將來宜正。茲雍正庚戌之冬，家乘告竣，謹遵先世排行已終之后，復續以五言四句……則千百世之下名分昭如星日”。這段文字的主旨有三。

其一是說汾公遷桐后，子孫命名的方法是以輩名加序名。如伯一、伯二、伯伍就是以輩名“伯”，序名“一、二、五”名之。同樣，君一、君二、君三；能一、能二、能九亦是以輩名“君”、“能”與序名一、二、三……命名。但由覽譜而知，在清雍正庚戌之前，洪山章氏雖有用“伯、登、君、能”（實際上洪山章氏三世祖名字的第一個字均是重，只有伯五公房字首用“登”）等字冠于名首，然而還不能說是以五言古詩的形式明確了輩分的。

其二是說，隨“族日蕃衍而於名字各率意自命，漫無統紀，遂致上干祖諱”，因而需要對輩名加以規定。從民國丁巳年譜看，洪山章氏在十四世以前沒有明確的“字輩”，只是從第十四世起方起用以“國士選賢良，芳名百世揚；傳家維孝友，公正立朝綱”五言四句中的20個字作為輩分名。由此筆者認為，洪山章氏自汾公起至其第十三世，應沿用浦城章氏《祖派百代歌》或《御賜百代歌》來明確輩名。汾公為浦城章氏十一世孫（以及公為浦城始祖），其一至十三世應為“英奇咸濟出，吉士慶同升；華表真俊杰 ，萃美見隆儀”或“泰運旋添仲 ，曾元復秀升；顯玉敬俊瑞 ，恭亮錦賢成”中的前十三個字為其輩名。從浦城第二十四世起才用自立的洪山派輩名。事實上，伯五公裔孫自第十四世起即已遵先世規定，以“國士選賢良”依次為輩名。

其三是說“謹遵先世排行已終之后，復續以五言四句”，以使“千百世之下，名分昭如星日”。在道光19年，山邊股與湴湖股商議分修譜牒時，達成了這樣的共識：“新立派行20字”“然譜雖分修而派行從同，即百世不遷”。因此，在原五言四句已明確20個輩分名稱的基礎上，又新續如下五言四句：

振笏懿徽遠，
芒城陰德長；
箕裘期克紹，
奕葉大光昌。

至此，就明確了洪山章氏十四世至五十三世的字輩名。

然而，這段文字亦有不準確之處。文中說：“茲雍正庚戌之冬，家乘告竣，遵先世派行已終之后，復續以五言四句”。何意？令人費解。如果說，這段記述是說前“五言四句”，是在三修譜之前（如二修譜時）由先世確定的，這也許是正確的，但說“復續的五言四句”是在三修譜時新立的，這在時間上是倒置的。這因為“新立派行20字”是道光19年的事，距雍正庚戌之后有百年之遙，顯然不妥。若此段記述是說待三修譜確定的前五言四句“派行已終之后”，昭示后代“仁人孝子”“復續以五言四句”，則將其置于上下而形成的特定的語境中，顯得又過于牽強附會。

誠然如此，但全覽譜中相關序言，前后兩次以“五言四句”明確的四十代字輩，前“五言四句”是在三修譜或其二修譜時設立的，后“五言四句”是在道光19年或其后新立的，應該說是無疑的。

從上所述，《章氏會譜德慶編》中，有關洪山章氏的各種自相矛盾的世系圖以及與《皖桐章氏宗譜》中相悖的資料都不足以為據，當應以本族譜的記述為準。

作者：章六三   回復：0   發表時間：2011-06-11 20:23:33