????? 保敦和堂和保應(yīng)熊將軍
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? 《廣州伊斯蘭古跡研究》明確“懷圣光塔寺”、“先賢古墓”都是中國伊斯蘭文物古跡。有大量碑記及實(shí)物可供考證。五次重大重修寺墓碑記都陳述記載著保敦和堂和保應(yīng)熊將軍及保姓教胞為廣州伊斯蘭古跡重修所作的貢獻(xiàn)。

? 從清道光26年(1846)到同治10年(1871)二十多年內(nèi)，三次重修懷圣光塔寺及先賢古墓、小東營清真寺重修，保氏家族捐款總數(shù)440.5大圓，9.5中圓及白銀80.96兩。占全部捐款八分之一以上。其中保敦和堂及保應(yīng)熊將軍捐款為270大圓及白銀80兩。連同保馬氏、保應(yīng)麟、保四宅、保三宅和保天祿共捐款394大圓及白銀80兩。保姓穆民在廣州人口比例是少數(shù)，確實(shí)均盡己之力為教奉獻(xiàn)。包括為修寺做小工。

保敦和堂族譜記述：

? 始祖阿保穆爾公自新疆來滇昆明府。太祖(二世)保國威公于清康雍年間赴南京經(jīng)商，后又?jǐn)y同次子保廷芝公(三世)商于粵。保國威公回南京數(shù)年而逝(長子在南京)。保廷芝有四子。長子保士海，次子保士賢(四代)，保士賢之子保得剛(五代)之次子保安泰(六代)，于清道光年間曾任粵省郵府，與林則徐公至善。保安泰生有六子。長子保應(yīng)熊將軍是第七代。碑記1866及1871記述其官銜與其父保安泰任粵省郵府及1840年林則徐公禁煙，亦可供考證其“至善”一說的可信性。保應(yīng)熊之子保昌壽(八代)為十二宅。保應(yīng)熊之三弟保應(yīng)麒有子保豐壽(八代，十一宅)，其幼子保紹蓀(九代)，字永棋。旅居香港。保永棋之長子保繼光(十代)，五十年代生於香港，已入籍德國并獲碩士學(xué)位，工作成績顯著。其弟保繼明為中港建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

? 保應(yīng)熊將軍之堂弟保應(yīng)鰲(七代)，其曾孫保家祥(十代)是廣州懷圣光塔寺知名鄉(xiāng)老(二十世紀(jì)六、七、八十年代)全力為保護(hù)先賢古墓及桂花岡回教墳地不被蠶食而堅(jiān)持無私的抗?fàn)帯Ｓ锌诮员?br>
? 保應(yīng)熊將軍之堂弟保應(yīng)鵬，其孫保瑞云字子祥(九代)是廣州懷圣寺知名鄉(xiāng)老，歸真于1936年。下葬于先賢古墓墓道東之西側(cè)，與宛葛素墓近在咫尺。保子祥之孫保俊文(十一代)刻苦鉆研伊斯蘭建筑設(shè)計(jì)技術(shù)，精益求精，1982年為海南三亞回輝回新古寺重建精心設(shè)計(jì)并獲自治州政府支持而降低40%造價(jià)。1983年期間，應(yīng)聘為光塔清真寺義務(wù)建筑顧問，為光塔寺西廳建筑核數(shù)減少九千多元損失，占工程結(jié)算款四萬五千多元的20%。1984年在肇慶市委書記支持下把西門清真寺建成今天的具有民族古跡特色景點(diǎn)。2006年中又獲國家知識產(chǎn)權(quán)局核發(fā)實(shí)用新型專利證書。節(jié)約三材，利于環(huán)保。該專利技術(shù)持有人舉意不追求個(gè)人名利，渴望能為保敦和堂辦一點(diǎn)實(shí)事。最近正在支持海口清真寺設(shè)計(jì)，力爭少花錢多辦事、辦好事。

? 保瑞云(九代)的三女兒保桂瑜1940年於桂林歸真，夫婿陳應(yīng)昆娶白崇玉(白崇禧堂妹)為繼室。白崇玉字南娜來廣州認(rèn)親。其胞弟白崇禮自臺(tái)灣來穗與外甥聚親。

? 保廷芝公之幼子(四房)，在云南昆明澄江繁衍，第九代保東亮任昆明市順城街清真寺大阿訇(已歸真)，其侄保健臣(十代)任臺(tái)灣省桃源縣龍岡清真寺阿訇至退休。常回昆明探親。

? 保國威公之后，一支由南京往蘇省南通縣，其哲裔保君埠、保君健、保昆季是二十世紀(jì)三十年代任駐英溫哥華及雪梨埠總領(lǐng)事。另有三支由昆明至滇東、滇西、貴州三處。后人有赴緬甸定居，現(xiàn)又移居臺(tái)北縣。兄姊曾於2005/4/28在臺(tái)北香格里拉飯店與保哈智俊文相聚。其妹在美國亦常與定居香港保俊文通話。

? 認(rèn)知穆斯林族群，認(rèn)知族親。保敦和堂後人將一如既往努力為廣州伊斯蘭古跡文物保護(hù)多作貢獻(xiàn)。人為本、土為根。伊瑪尼是靈魂，知識是力量。無私奉獻(xiàn)，共同努力，愛國愛教。色蘭！
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作者：219.134.66.*   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2008-04-25 00:28:10