中共中央中國共產(chǎn)黨十七大六中全會(huì)【參議】

智囊團(tuán)員 春天



【 010一起寫續(xù)】


大京世界，朗朗乾坤。地球是宇宙的生母，太陽是精靈的父親。風(fēng)雨月辰空桑夷伊，是她們的軌跡天書。生靈萬物是她們的兒女。風(fēng)光是她們的歲月，水景風(fēng)色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雨水是她們的乳汁和淚盈，哺乳養(yǎng)育大眾成長(zhǎng)，世世代代，環(huán)古流芳。太陽懿然而然滋潤(rùn)著賦予兒女萬物，也吞噬了大眾的行跡，風(fēng)化著記憶思想聲律及綠素。揮灑於漢河源遠(yuǎn)流淌在蒼穹。地球母親以博大的胸懷哺乳著她懷里的兒女大眾，也貪圖著生靈的歸根，牽漣著萬物擁抱在自己的懷里。撫摸著滿堂的子孫兒女，咀嚼著她們的辛酸汗水和淚水，品噬著她們歡笑苦惱情絲。響徹天空的雷聲是地球喘息的聲音，震撼蒼茫空域。劃破黑暗的閃電是大地怒發(fā)的眼神，浴血燃燒沉睡的幕影。風(fēng)氣是太陽親和地球的蓑衣，滌蕩大地的塵埃。雨水是大地生命的脈搏和淚盈，洗禮蒼生大眾精神靈魂。地球主宰著自然世界。當(dāng)今人類是地球的統(tǒng)領(lǐng)。那么人類是當(dāng)今世界的主人。愚昧無知地竟然狂言世界末日，胡說什么地球毀滅！不須放屁！地球是我們用肉眼無法破譯的迷蒂。說小既渺無為零說大無極限整個(gè)蒼穹宇宙。她是整個(gè)宇宙空間的母體。永生泳煥。無論太古、黃古···還是遠(yuǎn)古，古代，現(xiàn)代。不管是鳳鷲凰鳥恐龍?chǎng)L魚還是小草木禾動(dòng)物人類。只要極端地破壞了相互依存的地球生生息息的自然規(guī)律。那就是咎由自取自取滅亡。地球校律歸元。照常天天升起太陽，月缺月圓，星星閃閃。泰一盎然！

古今往來，社會(huì)的發(fā)展也是一定的規(guī)律。前有祖先，以農(nóng)耕立神州祖國，奠定華夏五千年文明的歷史。試看天下，四大文明古國現(xiàn)在只有中華還盎然屹立在世界東方！近代外強(qiáng)用炮火打開了中國的大門，使中國飽受悲慘的血的教訓(xùn)，經(jīng)受了“東亞病夫”的冕蔑。星火燎原，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民拋頭顱灑熱血，打土豪，分田地。趕走了倭寇。人民當(dāng)家做了主人。自力更生，建設(shè)社會(huì)主義康莊大道。然山河洪流，沙漠肆虐，窮山峻嶺水土流失，文化百廢俱興，各項(xiàng)建設(shè)方興未艾。我們當(dāng)居安思危，痛定思痛，看中國，觀世界。認(rèn)清形勢(shì)，運(yùn)籌帷幄；方能書寫嶄新的華榮篇章。

前有古人建立豐功偉業(yè)，后有來者樹立新的典范，為社會(huì)人民事業(yè)不斷砥礪前行。科學(xué)發(fā)展，是新時(shí)期新環(huán)境下社會(huì)發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)科技的空前發(fā)展不斷帶來新的問題，新的挑戰(zhàn)。及時(shí)統(tǒng)籌全局，精神文明的腳步則是文化的核心力和向心力。樹無皮不生，繩無規(guī)不成方圓。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展如一頭毫無韁繩的驚馬，四處亂撞。科學(xué)發(fā)展，則是經(jīng)濟(jì)、科技必須在文化的主導(dǎo)力量下有機(jī)結(jié)合，這是符合社會(huì)進(jìn)步的歷程，也是共產(chǎn)黨人新的歷史使命。是國家的靈魂。靈魂的純潔和高貴在于傳承和發(fā)展，不斷凈化社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)自然和融。從而引動(dòng)農(nóng)林牧副游漁工信商科貿(mào)服全面科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展已在神州大地上誕生，這是人類文化汲取世界各國各民族大眾睿智的綜合和地球一村大家庭人民生活幸福共同心聲夙愿的必然；是二十一世紀(jì)中華文化時(shí)代的風(fēng)帆；是東方中國文明的傳承，是以胡錦濤同志為首的黨中央和全世界人民的偉大思想理論旗幟。是馬列主義毛澤東思想時(shí)是的延續(xù)，必將引領(lǐng)人民共贏世界和平，綠色健康地幸福生活。二十一世紀(jì)中華民族將成為世界人民未來共同綠色和平幸福生活發(fā)展的領(lǐng)袖。

當(dāng)人們步行成為社會(huì)共同的時(shí)尚，那么這就是前所未有的再生革命。所有的風(fēng)云氣象都在自然規(guī)律中張馳舒展；社會(huì)發(fā)展都在物極必反中毅然尋覓新生。科學(xué)發(fā)展正是道德淪喪、理念混惑之極的這一強(qiáng)勁反思；這正是馬列所預(yù)言的資本主義、帝國主義最終走向滅亡的真理體現(xiàn)。大眾正向著真正無限可持性光明共愿的彼岸駛航。

科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)舉，是歷史的必然。不是主觀想象。是物競(jìng)天擇，適者生存，關(guān)系每一個(gè)人根本利益、共同心愿。自然氣象危機(jī)、自然災(zāi)害、水危機(jī)、糧食危機(jī)···擺在眼前的時(shí)是，我們?nèi)祟惒坏貌辉谏婷媲白龀隼碇堑倪x擇。每個(gè)人在展望中，真正能有所醒悟。由于歷史發(fā)展創(chuàng)新變革規(guī)律決定，大勢(shì)最緊迫、最急需的就是覺悟思考的人，是能夠推動(dòng)發(fā)展大勢(shì)；因?yàn)槿祟惤y(tǒng)霸著地球。地球的存亡就是生命的存亡。更是人類本身的存亡。最可怕、最危險(xiǎn)的是還不識(shí)事物發(fā)展必然、方向，是還膽敢妄為無視共產(chǎn)黨、無視自然規(guī)律，倒行逆勢(shì)。何去何從，歷史今天淘汰造就著只能是有真覺悟的、有真創(chuàng)新的、有真能開拓、探索真諦，捍衛(wèi)真理的有心有血性有情愛的行者，而只會(huì)靠錢、靠拉、靠混的結(jié)派營私者，勢(shì)必步步緊、步步難，剝削人民的本質(zhì)原形畢露，咎由自取，自取滅亡。自古以來，道德、理知、覺悟都是一切生命、事業(yè)生存發(fā)展的前提和保障。但是，歷史上金錢腐蝕，惡勞閑逸總是腐蝕者極端淫蕩享受者，就象溺凝的沼澤不時(shí)地吸引著道德淪喪、理知失性中的行為，而且有時(shí)會(huì)形成愈演愈烈的突發(fā)、惡習(xí)慣性，腹水難受。自己淪喪不能自拔。科學(xué)發(fā)展，正是應(yīng)民所呼，深觸這一殘酷事實(shí)，厲行救世的悲憫與慈喚，是最廣大人民利益愿望和未來子子孫孫生命生活生存的感召。 悲憫壯舉，俯瞰未來，豪情滿懷。浩然正氣，東風(fēng)勁吹。偉大的祖國，英明啟程，光榮而自豪的中華壯行懿然既定、歷史的洪流不可抗拒。盡管在漫長(zhǎng)的道路上還會(huì)有妖風(fēng)惡浪、黑勢(shì)險(xiǎn)惡的窮兇，但決定勝利發(fā)展的大勢(shì)，只能更加證明科學(xué)發(fā)展正義智慧的力量。順民心昌盛，亙古真理天地回應(yīng)，從一個(gè)勝利又走向一個(gè)勝利，創(chuàng)造更加光明滄桑正道的未來。

文化是人類生活的反映，文化是一個(gè)群體（可以是洲域、國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣···） ，人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 作為中華文化人，謳歌贊美社會(huì)不等于吹噓浮夸社會(huì)，GDP、 CPI和PPI 只是某一領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及個(gè)性的經(jīng)濟(jì)指數(shù)。它無法代表社會(huì)的進(jìn)步。鞭撻抨擊社會(huì)的落后并不是污蔑陷害時(shí)是。事物總是一分為二的，別把社會(huì)說的天花亂墜更不能把社會(huì)說的一無是處。要時(shí)事求是，理智的分析問題并以解決問題。好孬有冇總有分說，挑江山百姓心中有桿秤。文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映 ，是精神領(lǐng)域的導(dǎo)向。文化是歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、文學(xué)藝術(shù)、做事規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念。真理不是出自某個(gè)人的話語， 她是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中的智慧結(jié)晶。科學(xué)發(fā)展正是中華人民與世界友人共同的智慧精華。

科學(xué)發(fā)展，深識(shí)了以人們幸福生活為本是決定所有愿望追求得以實(shí)現(xiàn)的真知必切之本，作為人如果不知道、不清楚自己立身的第一條件、第一環(huán)境、第一需要就是自己和周圍的人安全，生存生活，這將是最大的無知、最大的愚昧、最大的沒文化。事實(shí)上，人自己腳下所走過的路，就是一杯甘醇的老酒，咀嚼品味出的是凝練的真理。所有的人都必須首先生存在人的環(huán)境條件中，科學(xué)發(fā)展的發(fā)展，綠色和平發(fā)展才是硬道理。是具有全新理念的發(fā)展；是物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一的發(fā)展；是唯物主義和唯心主義的融洽，是資本與社會(huì)的融合。自然有、定然成。是目標(biāo)遠(yuǎn)大、方向正確、理論可靠、舉措合律、成果可續(xù)的發(fā)展；是以人為本，為了人民覺悟、美好、富有、公享共同根本利益、根本愿望的發(fā)展。中國心、中華魂。情氣神舍此就是逆祖，就是叛宗，就是斷承，就是毀族，就是不忠不孝的敗類。精煉的一個(gè)“華”字，容天地、古今、萬象之歸，氣勢(shì)宏偉充實(shí)壯觀。這既是中華的光榮、中國的自豪，且又是科學(xué)發(fā)展的博大胸懷。多元的種族、多元的宗教、多元的文化、多元的信仰、多元化的世界容合統(tǒng)一。一個(gè)人類文化歷史性的共識(shí)、共計(jì)、共和盛世，已經(jīng)歷史的落在了中華人民共和國的責(zé)任與使命上。我們也高傲地說，北京天門城樓前墻上：中國人民共和國萬歲！世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲！就是世界的魂魄，中華的精神。文化的精髓必須由人類來實(shí)現(xiàn)，文化的盛典必須期待現(xiàn)實(shí)中能容古今、納中外的文化文明來啟迪實(shí)施，科學(xué)發(fā)展是這一歷史使命、這一歷史責(zé)任。中華的使命，中國的責(zé)任，生存在神洲祖國這塊土地上的每一個(gè)中國人，都要深知其律、深知其理、深知科學(xué)發(fā)展的福音與遠(yuǎn)益。決不可混而自取淘汰、墜落、廢棄，而應(yīng)自省，自振、自醒、自奮起，在科學(xué)發(fā)展統(tǒng)一的感召與喚呼中，應(yīng)歷史的需要、人知?jiǎng)葜伞⒅獙W(xué)知理、是識(shí)時(shí)務(wù)的壯行人類的生存為己任。流水滾滾會(huì)大海！白云飄飄風(fēng)雨來。人與天地交融、命運(yùn)與歷史社會(huì)合和。山川江山的回音，真理的生命之光已經(jīng)普照、普愛著每一個(gè)生命。每一個(gè)人邁開自己雙腳。愿一切有情，有心，有愛的生靈都用理知、真誠、感恩的心，投身于科學(xué)發(fā)展生活永恒的生命之光真誠博愛海洋中。



引文：（1）科學(xué)發(fā)展


【科學(xué)發(fā)展】春天 寫於1976年-1996年

農(nóng)林牧副游漁工信商科貿(mào)服全面發(fā)展——春來

農(nóng)業(yè)是根本，人們的饑飽，是生活生存的必要，系關(guān)生命的存亡。建設(shè)水利基礎(chǔ)設(shè)施。發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，高效有機(jī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

林業(yè)，林業(yè)是水土保持的必然。是人們生活的來源。是生存環(huán)境天然氧吧的搖籃，是綠色的長(zhǎng)城。勢(shì)必建立集團(tuán)化林業(yè)隊(duì)伍。無論南京到北京，還是西京（汴梁）到東京（扶桑）最數(shù)林業(yè)是大環(huán)境。

牧業(yè)，是生活的支柱產(chǎn)業(yè)。青青的草原，美麗的山崗，撒歡的牛羊。六畜興旺，家禽一叫黃金萬兩。

副業(yè)，副業(yè)是提高人們生活質(zhì)量的翹翹板。副產(chǎn)值剩余加工。有效儲(chǔ)存以備自然之荒年。

旅游業(yè)，旅游業(yè)已是人們休閑娛樂文化交流的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)友好往來。社會(huì)大團(tuán)結(jié)的紐帶。

漁業(yè)，海洋之冠，漁業(yè)發(fā)展廣闊。保護(hù)水產(chǎn)自然之源。科學(xué)發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)。

工業(yè)，工業(yè)已進(jìn)入了綠化生態(tài)工業(yè)化，隨著人們身心健康幸福地生活。危機(jī)生命的工業(yè)徹底淘汰。發(fā)展新型對(duì)生命服務(wù)的工業(yè)。

信息業(yè)，隨著信息化產(chǎn)業(yè)嶄新時(shí)代的到來。加強(qiáng)信息產(chǎn)業(yè)鏈。首先建立健全文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)路體系。是人們享受健康崇尚的精神生活源泉。

商業(yè)，服務(wù)大局，淡利互助。和美商輔。激活積極物流商品交換。

科學(xué)，科學(xué)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)是探索真理光明之路。實(shí)踐是唯一的源泉。科學(xué)是實(shí)踐的唯一動(dòng)力。

貿(mào)易，友好貿(mào)易往來，物阜民豐，安家太平。互補(bǔ)互利。往來情感。沖擊地方框架壟斷。

服務(wù)，偉大的大自然哺乳了我們，飛禽走獸山川萬禾，給予了人們財(cái)富。我們不僅僅局限于人與人之間的服務(wù)。我們要服務(wù)于大自然。誠心打開自然幸福之門。【綠色生活和平生活倡導(dǎo)人桑元安】

·本文國際共和生活人觀點(diǎn)，版權(quán)歸作者和央視網(wǎng)共同擁有。


引文（2）論生活 [國際論壇]1997-2008 生活
生靈生活在自然界，生存的首要條件：時(shí)空——時(shí)光和空間。必要條件：第一，空氣。第二，水。第三，食物。第四，精神。第五，元?dú)狻?br> 時(shí)間和宇宙空間一樣，浩瀚的宇宙星空無邊無際。追溯過去的時(shí)光也是無限的，自古迄今，為一個(gè)“宇界”，也就是說，滄海桑田，天翻地覆為一個(gè)宇界，生活時(shí)間的歷史長(zhǎng)河是無止盡的，有無窮的宇界。“宙”而復(fù)始。它是客觀存在的自然規(guī)律。人和猿、猴、天鷲、鳳凰、龍、麒麟、龜、丹雀、獅、虎飛禽走獸，所有的生靈，都是各自存在的獨(dú)立生命物種，并非想像的那樣，人是類人猿進(jìn)化而來的。現(xiàn)在的人和動(dòng)植物，都是上一個(gè)宇界天翻地覆時(shí)，從得以生存的縫隙里茍且存活下來得，各自的生命物種隨時(shí)光不斷進(jìn)化，不停地隨時(shí)間風(fēng)化。地球經(jīng)過無數(shù)宇界緩慢地增多財(cái)富，財(cái)富——物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富來自宇宙的自然變化，地球是太陽系里的一員，地球的財(cái)富主要來自太陽，地球上的綠色植物在陽光的照耀下，通過光合作用，微妙慢慢地生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富。精神財(cái)富，日復(fù)一日的日月精華地照耀，大自然的生靈，特別是人類，越來越精靈。風(fēng)雨青山碧水藍(lán)天綠地也越來越靈秀。
大自然的所有物體都有它的生命，只不過有活動(dòng)的明顯有不明顯的。各有不同的活法。人為的界定了死活界限，我們不能意識(shí)到的，它們也照常活著。人的身體賦予了精神靈氣，能用語言文字交流，從事各種生活生產(chǎn)勞動(dòng)，而且，現(xiàn)代統(tǒng)領(lǐng)了地球。其他動(dòng)物用各種聲音或動(dòng)作靈感傳遞信息，也能預(yù)知基本的天時(shí)，從事各種活動(dòng)。植物賦予了生命活力，開著自己的綠色一元，生生不息。地球本身就是大生命體。它的命就是所有自然生靈精神的元?dú)饣昶恰Ｉ緹o死活界限。死活只不過是對(duì)事物初步認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺，物質(zhì)活動(dòng)體隨時(shí)光時(shí)間的風(fēng)化失去了元?dú)獯嬖诘臈l件，物體像葉落歸根熔爐了母體。人終究會(huì)成為綠葉就是天體的正常規(guī)律。元?dú)獗旧砭褪顷柟庠铝恋木A，自然的靈氣。是肉眼看不到的，水靈入土為零。也看不著。她們?cè)谧匀挥钪嬗郎来妗?br> 人是宇宙大自然生靈的一元，人的生活——物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活是第一性的，精神生活是第二性的。任何事物都不是絕對(duì)的，精神生活又是物質(zhì)生活的母本，精神生活和物質(zhì)生活相互左右著。物質(zhì)生活是生命生存生活活動(dòng)的根本，人類物質(zhì)生活和大自然一樣，決定條件是時(shí)間、陽光和地球，存活的首要必需條件是氧氣，第二是水，第三是食物。精神生活是生命從事生活活動(dòng)的靈魂，它是生命生存活動(dòng)中的中樞。人的精神生活的決定條件是陽光月亮的精華，大自然的靈氣。首要條件是精神元?dú)猓诙抢硐耄拍睢５谌怯錁罚幕行浴?br> 物質(zhì)生活，人類跟其他動(dòng)物，植物甚至看不到的神圣物一樣，為了最起碼的生存，從事著所必需的呼吸吃喝，享受著地球上的物質(zhì)財(cái)富，地球像母親一樣，以博大的胸懷，哺乳著她懷里的所有生靈，。人類以獨(dú)有的超級(jí)智慧和高級(jí)能力，成了所有生命活動(dòng)群體的主宰。自遠(yuǎn)古人類的各種活動(dòng)就不是單一的物理運(yùn)動(dòng)，逐漸掌握了化學(xué)反應(yīng)。隨著人類對(duì)物資的極端索求，特別是二十世紀(jì)八十年代后，“工業(yè)”革命的膨脹。毀壞著地球運(yùn)轉(zhuǎn)正常的天體，權(quán)威性的迷信于所謂的偽科學(xué)，無止境的肆虐毀壞著僅能創(chuàng)造地球物質(zhì)財(cái)富的綠色植物，蹂躪地球母親的軀體，盲目掠奪開采地球的脈波石油，地下水。對(duì)宇宙毀滅性的制造空間垃圾。就中國而言，我們的祖國就是活生生的生命體，她哺乳著中華兒女，她的頭顱是喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰，她的身軀就是大地，她的動(dòng)脈是長(zhǎng)江，她的靜脈是黃河。她的生命線是綠色的海洋——草木，森林。隨著歷史的興衰繁榮，人類的繁衍，人類的自身自私，特別是對(duì)資產(chǎn)地霸占，對(duì)動(dòng)植物的欺凌索求毀壞消滅，逐漸失去以及滅絕著相互依存的動(dòng)物植物。海里的有毒污水，天上彌漫的烏煙瘴氣的毒焰。我們眼睜睜的看著水里的草兒魚兒死去，樹木枯竭，翱翔的鳥兒漸漸滅亡。這些年，我們所謂的“發(fā)展”,卻走向了極端。還好，現(xiàn)在大自然還能包容。一旦繼續(xù)惡化，青藏高原冰雪融化，黃河，瀾滄江，通天河，雅魯藏布江，雅礱江，長(zhǎng)江源泉干枯。甚至天空下起酸雨，有毒雨，空中彌漫菌流以及無氧氣體。天崩地裂。任何生命都無法生存。天體校律歸原。
精神生活，縱觀歷史上人們精神生活的信念。儒家，孔丘倡導(dǎo)了道德善良的崇高精神。佛學(xué)，古印度迦毗衛(wèi)王國釋迦牟尼主張眾生平等。道家老子李耳闡述了自然哲理。古羅馬耶穌即耶和華為了廣大的奴隸自由宣傳救世主張被貴族活活地釘在了十字架上。馬列主義毛澤東思想，指明了人們過上理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。人人過著幸福美好的生活是歷史的必然。人們精神生活摯德光明。人民一起奉還大自然對(duì)我們的博大真誠的愛，保護(hù)大自然，服務(wù)大自然。創(chuàng)造像空氣一樣生靈共有的綠色健康財(cái)富，蒼生生活所需融和世間。一定實(shí)現(xiàn)和美生活的明天。



——炎黃子孫中華好兒女國際共和綠色生活人




本文代表共和國際綠色和平友人觀點(diǎn)，版權(quán)歸作者和央視國際生活共同擁有。

作者：桑元安   回復(fù)：2   發(fā)表時(shí)間：2011-08-03 08:24:50

中國高舉科學(xué)發(fā)展旗幟走社會(huì)主義道路！
——桑園·春來

展望歷史，中國只有高舉科學(xué)發(fā)展旗幟走社會(huì)主義道路！才能使人民生活安康幸福神州昌盛。
西歐資本主義初興時(shí)，有些先進(jìn)的思想家反對(duì)資本主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度才合乎人類情理。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說論證了資本主義制度必然由于自己內(nèi)部的矛盾而滅亡，社會(huì)主義制度必然是人類的發(fā)展優(yōu)越制度，社會(huì)主義制度能夠在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，世人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件等方面顯示出資本主義制度無法比擬的優(yōu)越性。科學(xué)發(fā)展真正造福于人類社會(huì)。
中國歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代。直到１９世紀(jì) ４０年代到５０年代，西方國家先后兩次發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，魔爪伸向了中國，中國開始出現(xiàn)前所未有的覺醒。中國自古是農(nóng)業(yè)大國， 在近代中國的廣大農(nóng)村中，封建的土地關(guān)系一直占絕對(duì)的統(tǒng)治地位。先后相繼的統(tǒng)治政權(quán)無不以封建地主階級(jí)為其主要基礎(chǔ)，并且一直維系封建土地關(guān)系。中國社會(huì)雖然已經(jīng)有了資本主義，但占統(tǒng)治地位的是封建主義，所以稱為半封建社會(huì)。有些封建的統(tǒng)治制度直至今天也還慣性延續(xù)， 近代中國所經(jīng)歷的是一種特殊的歷史條件，這就是中國在帝國主義侵略下成了半殖民地。 １９世紀(jì)末年和２０世紀(jì)初年，帝國主義國家包括英國、沙皇俄國等歐洲諸國，加上北美洲的美國以及再就是在東方后起的日本。它們把世界上幾乎一切經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)變成了它們的殖民地。從１６世紀(jì)開始的西方殖民主義者的“侵略”的歷史，是一部血與火的歷史。殖民者所到之處對(duì)落后的部落、民族進(jìn)行野蠻的掠奪和剝削，資本主義侵略者按照自己的野蠻面貌來改造世界。殖民統(tǒng)治，“富人”的天堂和“窮人”的地獄的對(duì)照特別鮮明。只在殖民者居住的少數(shù)城市和地區(qū)中有“繁榮”和“文明”的景象，而廣大地區(qū)籠罩在貧窮和黑暗中，人民受著重重的剝削和壓迫。到20世紀(jì)３０年代，日本帝國主義狂妄以武力來獨(dú)吞中國，結(jié)果遭到徹底的失敗。１９０５年成立的以孫中山為首的同盟會(huì)，更完整地提出了以建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國為目標(biāo)的革命綱領(lǐng)，并且為實(shí)現(xiàn)這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)行了許多斗爭(zhēng)。孫中山已經(jīng)看到西方國家的資本主義制度的弊病，并受到在西方已經(jīng)興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，企圖使他提出的綱領(lǐng)帶有某種社會(huì)主義的色彩，但是目的還是在中國發(fā)展資本主義。中國仍然是半殖民地半封建社會(huì)，仍然處于極端貧窮落后的狀況。辛亥革命沒有能達(dá)到預(yù)期的目的。一些標(biāo)榜無政府主義或某種社會(huì)主義的小資產(chǎn)階級(jí)黨派或社團(tuán)，因?yàn)槊撾x實(shí)際、脫離群眾，也沒有什么生命力。除同盟會(huì)擴(kuò)大改組成的國民黨外，在民國初年的政治舞臺(tái)上，較有影響的是以曾參加戊戌維新的梁?jiǎn)⒊瑸榫耦I(lǐng)袖的進(jìn)步黨。梁?jiǎn)⒊推渌恍┻M(jìn)步黨人傾向于要在中國發(fā)展資本主義，但他們既不反對(duì)帝國主義，也不反對(duì)封建勢(shì)力，反而依靠封建軍閥勢(shì)力。進(jìn)步黨屢經(jīng)改變自己的名稱，終于成為一個(gè)只是在官場(chǎng)中朝秦暮楚、追逐名利的小集團(tuán)。 國民黨在民國初年成立后，混入官僚、投機(jī)分子，失去了同盟會(huì)原有的革命性質(zhì)。１９２３年，孫中山下決心接受蘇俄的援助，同新生的中國共產(chǎn)黨合作，實(shí)行國民黨的改組，這才使國民黨有了新的生機(jī)。１９２４年１月，舉行有共產(chǎn)黨人參加的國民黨第一次全國代表大會(huì)。在此以前，從辛亥革命后的１３年里，還從未舉行過這樣的大會(huì)。孫中山于１９２５年逝世。國共合作的局面暫時(shí)還保持著。國共合作，兩廣革命根據(jù)地的統(tǒng)一，國民革命軍的建立，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起，才有了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，國民黨才在全國人民中有了信譽(yù)與威望。當(dāng)時(shí)國共合作的國民革命如果能夠進(jìn)行到底取得勝利，國民黨第一次全國代表大會(huì)的宣言中提出的綱領(lǐng)，主要是取消帝國主義在中國的特權(quán)，打倒軍閥，使農(nóng)民有自己的土地。實(shí)現(xiàn)這些綱領(lǐng)當(dāng)然并不是使中國成為社會(huì)主義國家，而是為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。綱領(lǐng)中還有“節(jié)制資本”一項(xiàng)，就是說，中國將不象資本主義國家那樣，讓少數(shù)資本家壟斷國民經(jīng)濟(jì)。但這也還不是實(shí)行社會(huì)主義。 國共合作的國民革命由于國民黨右派的叛變半途而廢。１９２７年，國民黨取得了全國政權(quán)。國民黨是依靠國共合作的國民革命的成果，又是通過屠殺共產(chǎn)黨人及革命群眾取得全國政權(quán)的。在國民黨統(tǒng)治時(shí)期的棉紡織業(yè)，民族資本是在衰落中掙扎，而興旺起來的卻是帝國主義在華的資本。 國民黨政權(quán)不能解決中國擺脫帝國主義統(tǒng)治而獨(dú)立的問題，它自己的生存就是靠帝國主義支持的。它內(nèi)部派系林立，各實(shí)力派互爭(zhēng)奪勢(shì)力，甚至導(dǎo)致大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。國民黨政權(quán)不但不能實(shí)現(xiàn)孫中山所主張的耕者有其田地，而且不能實(shí)行它自己提出過的“二五減租”，因而封建的土地關(guān)系絲毫沒有改變。國民黨政權(quán)不能改變中國的半殖民地半封建的地位，當(dāng)然不能使中國資本主義化。國民黨在掌握全國政權(quán)后不僅背叛了國共合作的國民黨第一次全國代表大會(huì)的宗旨，也背叛了國民黨的前身同盟會(huì)的主張。 在國民黨開始取得全國政權(quán)時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)指望它能發(fā)展中國的資本主義經(jīng)濟(jì)，結(jié)果完全絕望。中國共產(chǎn)黨在１９２１年成立時(shí)只是幾十個(gè)人的小黨。那時(shí)共產(chǎn)黨人曾把社會(huì)主義革命當(dāng)作當(dāng)前的任務(wù)。但不久他們就懂得，為求中國社會(huì)進(jìn)步，革命必須從反對(duì)帝國主義和封建主義做起。由于積極參加１９２５年到１９２７年的國民革命，共產(chǎn)黨發(fā)展到近６萬人。１９２７年國民黨的屠殺政策中國共產(chǎn)黨和人民慘遭迫害。共產(chǎn)黨人以大無畏的精神，主要在農(nóng)村地區(qū)發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)行土地改革，建立紅軍，建立根據(jù)地。共產(chǎn)黨和國民黨當(dāng)時(shí)的問題并不是中國要不要實(shí)行社會(huì)主義。共產(chǎn)黨的最終目的是實(shí)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，但當(dāng)時(shí)它所做的只是一件事，就是消滅封建土地關(guān)系。沒有這種土地改革，就不可能有資本主義的發(fā)展，也不可能有下一步的社會(huì)主義。所以毛澤東說：“兩黨的爭(zhēng)論，就其社會(huì)性質(zhì)說來，實(shí)質(zhì)上是在農(nóng)村關(guān)系問題上”。中國的民主革命的另一個(gè)根本任務(wù)是反對(duì)帝國主義。當(dāng)日本帝國主義的侵略使民族矛盾日益成為首要問題時(shí)，中國共產(chǎn)黨主張停止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗日，并且把沒收地主土地的政策改為減租減息。這就促成了包括同意抗日的國民黨統(tǒng)治集團(tuán)在內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。國共第二次合作的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然經(jīng)歷了許多曲折，畢竟堅(jiān)持到取得最后勝利。由于共產(chǎn)黨在最困難的條件下堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，堅(jiān)持群眾的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)發(fā)展成為１２０多萬人的大黨。國民黨和共產(chǎn)黨成為決定中國命運(yùn)的兩大政黨。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國共兩黨及多黨間進(jìn)行了一系列的談判。共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)符合于全國人民愿望的國內(nèi)和平和國家的民主進(jìn)步，提出建立民主聯(lián)合政府的主張。這個(gè)主張國民黨曾經(jīng)表示同意，但是它終于背棄諾言，在美帝國主義支持下發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)。可以說，１９２７年國民黨實(shí)行反共，導(dǎo)致國民革命功敗垂成，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國民黨頑固拒絕民主聯(lián)合政府。 毛澤東在１９４５年《論聯(lián)合政府》中說：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”這就是共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)愿意和國民黨在合作抗日以后繼續(xù)合作建國的根據(jù)。 共產(chǎn)黨人所說的“資本主義的某種發(fā)展”，并不是說中國將成為一個(gè)資本主義國家。中國民主革命的先行者孫中山已經(jīng)考慮過中國民主革命勝利后將成立怎樣的國家的問題。一方面他要求發(fā)展資本主義，一方面他以為不應(yīng)該重走西方資本主義的老路，因?yàn)樗麚?dān)心這將導(dǎo)致下一次流血的社會(huì)主義革命。中國共產(chǎn)黨人也曾反復(fù)考慮這個(gè)問題，他們?cè)?0世紀(jì)３０年代曾提出“非資本主義”發(fā)展前途的概念。既然資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)完成民主革命，無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中起重大的、以至領(lǐng)導(dǎo)的作用，那么革命勝利后就不可能是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國家。但是“非資本經(jīng)濟(jì)”是不會(huì)發(fā)展社會(huì)的 。４０年代，毛澤東提出新民主主義革命和新民主主義共和國的概念，這是從中國的國情出發(fā)對(duì)這個(gè)問題的明確論述。毛澤東解釋說，新民主主義的共和國就是“人民群眾聯(lián)合專政”的共和國。這個(gè)國家所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)，即發(fā)展資本，性質(zhì)是人民的。富裕祖國的。享受好日子是大眾共同的。概括地說，就是“人民銀行、國有工業(yè)、國營商業(yè)，歸共和國所有”。“共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)新民主主義共和國不能不以完成反帝反封建的任務(wù)為前提。 但是，國民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)并不認(rèn)為中國多了一個(gè)外國帝國主義，相反地，他們歡迎美帝國主義來代替日本帝國主義在實(shí)際上統(tǒng)治中國，指望得到它的支持，也的確得到了大力的支持。國民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也不認(rèn)為中國多了一個(gè)封建主義，不愿意用民主的土地改革和民主政治來代替封建主義。國民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不能為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造任何有利的條件，卻在自己身上建立起一個(gè)龐大的官僚資本。這個(gè)官僚資本在戰(zhàn)前已經(jīng)形成，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間大大發(fā)展起來。它利用抗戰(zhàn)時(shí)機(jī)壟斷金融，乘私人資本戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)事混亂而進(jìn)行并吞，又從美國的財(cái)政援助中克扣私分。戰(zhàn)后，通過接受淪陷區(qū)的敵偽財(cái)產(chǎn)，不擇手段地掠奪人民的財(cái)富，官僚資本膨脹到了極點(diǎn)。為什么國民黨在這場(chǎng)它自己挑起的內(nèi)戰(zhàn)中一敗涂地？因?yàn)樗チ嗣裥摹２粌H工人群眾、農(nóng)民群眾、青年學(xué)生群眾反對(duì)它，而且知識(shí)界的愛國人士如大學(xué)教授中的多數(shù)、民族工商業(yè)者中的多數(shù)也反對(duì)它。可以這樣說，許多本來指望中國走資本主義道路的人也拋棄了國民黨，因?yàn)樗麄円芽闯觯@樣一個(gè)與封建地主階級(jí)相結(jié)合、依靠外國帝國主義的官僚資本勢(shì)力，是不可能使中國走上獨(dú)立的自由的資本主義道路的。國民黨在中國人民中徹底孤立，它不能不失敗。這就最后確定了這樣的歷史的結(jié)局。中國不可能由某種代表資產(chǎn)階級(jí)的力量完成民主革命的任務(wù)。 中國沒有走上資本主義的道路，因?yàn)樵诎胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊藷o產(chǎn)階級(jí)政黨中國共產(chǎn)黨以外，沒有哪個(gè)政黨或政治力量能夠解決中國的獨(dú)立問題、土地問題、民主和統(tǒng)一問題。 除了共產(chǎn)黨以外，舊中國的一切政治力量，或者是壓迫工農(nóng)群眾，或者是害怕工農(nóng)力量的充分發(fā)動(dòng)，或者是沒有能力發(fā)動(dòng)工農(nóng)力量；因此，這些政治力量或者只能依附于帝國主義，或者畏懼帝國主義力量。要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的帝國主義勢(shì)力和得到帝國主義支持的國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力，不發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾和小資產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，是做不到的。能夠這樣做的只有中國共產(chǎn)黨。農(nóng)民在全國人口中占最大多數(shù)，是迫切地要求革命的最大力量，但又由于他們的經(jīng)濟(jì)和文化條件而帶有某些落后性。如何發(fā)動(dòng)這個(gè)力量，引導(dǎo)他們走上正確的道路，是中國民主革命能否取得勝利的一個(gè)關(guān)鍵問題。這個(gè)問題只有共產(chǎn)黨能夠解決。 既然是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)為主要力量取得民主革命的勝利，當(dāng)然不可能是建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國家，不可能是在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下發(fā)展資本主義。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利也不可能直接實(shí)行社會(huì)主義。共產(chǎn)黨清楚地了解，只憑主觀愿望是不能實(shí)行社會(huì)主義的。按照當(dāng)時(shí)的歷史條件，經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義是唯一正確的道路。 在１９４９年勝利前夕，共產(chǎn)黨明確宣布新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：一、沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；二、沒收國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者的壟斷資本即官僚資本歸新民主主義國家所有；三、保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義國家的國有經(jīng)濟(jì)就是最早產(chǎn)生的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，它在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東說：“官僚資本替新民主主義革命準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件”。在解釋保護(hù)民族工商業(yè)這條綱領(lǐng)時(shí)，毛澤東說：“由于中國經(jīng)濟(jì)的落后，廣大的上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)，即使革命在全國勝利以后，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，還是必須允許它們存在；并且按照國民經(jīng)濟(jì)的分工，還需要它們中一切有益于國民經(jīng)濟(jì)的部分有一個(gè)發(fā)展；它們?cè)谡麄€(gè)國民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分。” 帝國主義在中國的特權(quán)被取消，官僚資本主義的壓迫不復(fù)存在，全國土地改革完成，因而民族資本的發(fā)展得到了在舊中國從來未有的有利條件。當(dāng)然它不能象在資本主義國家中那樣發(fā)展。中華人民共和國成立時(shí)的《人民政協(xié)綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“凡有利于國計(jì)民生的私營經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營的積極性并幫助其發(fā)展。”“在必要與可能的條件下，應(yīng)鼓勵(lì)私人資本向國家資本主義方向發(fā)展。”這就是說，它的發(fā)展應(yīng)在“有利于國計(jì)民生”的范圍內(nèi)，它的發(fā)展方向也和資本主義國家不同。新民主主義社會(huì)中已經(jīng)存在著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，這主要是國營經(jīng)濟(jì)。私人資本主義經(jīng)濟(jì)不可能沒有國家的支持，不可能不和國營經(jīng)濟(jì)發(fā)生各種聯(lián)系；它轉(zhuǎn)向國家和私人合作的國家資本主義是必然的趨勢(shì)。１９５６年，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，比在１９５２—１９５３年大致估計(jì)的時(shí)間表快得多。這是由于客觀形勢(shì)造成了這樣的可能性和必要性，不是任何人的意志所能決定的。這個(gè)過程進(jìn)行得如此順利，證明黨和國家在這方面所實(shí)行的政策是完全符合于客觀需要的。中國的確沒有經(jīng)過獨(dú)立發(fā)展的資本主義階段，更沒有經(jīng)過發(fā)達(dá)的或比較發(fā)達(dá)的資本主義階段，中國的具體歷史條件決定了它不可能經(jīng)過那樣的階段。但是中國是以特殊的方式經(jīng)過了資本主義。雖然不能把半殖民地半封建社會(huì)看成是資本主義社會(huì)，但是在這個(gè)社會(huì)中已經(jīng)有了資本主義，外國帝國主義的資本、官僚資本和民族資本，因此也就有了無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。否則就不可能有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，不可能經(jīng)過新民主主義進(jìn)入社會(huì)主義。在走上社會(huì)主義道路后，我們遇到了許多困難，又產(chǎn)生了許多失誤，這些困難和失誤都同原有的底子“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)和文化落后有關(guān)，而其所以“一窮二白”，就因?yàn)闆]有經(jīng)過發(fā)達(dá)的資本主義階段。歷史沒有容許我們經(jīng)過一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義階段，我們只能跳過這樣的階段，在“一窮二白”的底子上開始建立社會(huì)主義社會(huì)。 近代中國的歷史條件留給中國人的可以說只有兩條道路：一條道路是繼續(xù)當(dāng)?shù)蹏髁x國家的殖民地、附屬國；另一條道路就是實(shí)際上我們所已經(jīng)走過的經(jīng)過新民主主義達(dá)到社會(huì)主義的道路。 還有沒有其他發(fā)展的道路。不論國際條件是否容許中國成為一個(gè)獨(dú)立的不發(fā)達(dá)的資本主義國家，是否容許中國在資本主義制度下從不發(fā)達(dá)一步步走向發(fā)達(dá)。一個(gè)如此龐大的國家在經(jīng)濟(jì)和文化十分落后的底子上，蹣跚地走在資本主義的道路上，那將發(fā)生多少社會(huì)矛盾和階級(jí)沖突，人民將為此付出多少痛苦和流血的代價(jià)，可以這么說，在舊社會(huì)中成億的人民流離失所，成百萬的貧民在饑餓中死亡，成百萬的婦女淪為娼妓，這些社會(huì)現(xiàn)象只會(huì)重演。 這樣看來，擺脫半殖民地半封建的境地，經(jīng)過新民主主義而走向社會(huì)主義，并不是走了一條“跨越”的道路。如果走資本主義道路，那倒是幾倍、幾十倍地艱難而曲折，并且是看不到前途的，或者是可以預(yù)計(jì)到有大規(guī)模流血斗爭(zhēng)和革命的漫長(zhǎng)的道路。 我們?cè)谏鐣?huì)主義道路上已經(jīng)走了62年，的確遇到了許多困難，發(fā)生了許多失誤，但是現(xiàn)在中國在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展上已經(jīng)達(dá)到的成就，決不是如果走資本主義道路所能夠做到的。 人們?cè)跉v史發(fā)展中是能夠起主動(dòng)作用的，但是并不能任意地選擇前進(jìn)的道路，而只能在歷史所已經(jīng)準(zhǔn)備下的現(xiàn)實(shí)條件的范圍內(nèi)進(jìn)行某種選擇。中國人民所選擇的道路，是在可能范圍內(nèi)所能找到的最好的道路。 我們需要在建設(shè)社會(huì)主義中，資本經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)充學(xué)習(xí)許多別的民族在資本主義制度下學(xué)會(huì)的、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)是必要的東西，那是對(duì)的。 這里要簡(jiǎn)單地說一下資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系。只有消滅統(tǒng)治資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)所有制，才能建立社會(huì)主義公有制，因此，社會(huì)主義制度和資本主義制度在根本上是對(duì)立的。但就另一方面看，最終消滅私有制的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)化大生產(chǎn)，而社會(huì)化大生產(chǎn)是資本主義所準(zhǔn)備下來的。無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治的時(shí)候，要繼承和利用社會(huì)化大生產(chǎn)來建設(shè)社會(huì)主義。這就是說，社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)又有繼承關(guān)系。必須經(jīng)過資本主義才能有社會(huì)主義的根本原因就在這里。馬克思、恩格斯說：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一次都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力。” 對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)說來，社會(huì)資產(chǎn)越豐盛，當(dāng)然越有利。發(fā)達(dá)的資本主義國家，在無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，建設(shè)社會(huì)主義，從理論上說應(yīng)該是比較容易的。但是當(dāng)資本主義制度已經(jīng)統(tǒng)治全世界的時(shí)代，資本主義的整個(gè)鏈條首先在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上被突破，不是簡(jiǎn)單地取決于各個(gè)國家的生產(chǎn)力水平。在這里起作用的既有國際條件，又有國內(nèi)階級(jí)力量的對(duì)比形勢(shì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展?fàn)顩r等等。 在中國革命勝利時(shí)，毛澤東也曾類似地提出這項(xiàng)任務(wù)。他說：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”接著他又說：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂，不要擺官僚架子。”這些話毫無疑問是對(duì)的。 一個(gè)國家中，原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然落后，但具體的歷史條件使得無產(chǎn)階級(jí)可以領(lǐng)導(dǎo)人民開始社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，它就不應(yīng)該退縮不前。 但是，在開始社會(huì)主義事業(yè)以后，就必須充分估計(jì)到缺乏足夠的資本缺乏而產(chǎn)生的困難，因此就要善于使用各種過渡的經(jīng)濟(jì)形式來建設(shè)社會(huì)主義，并且十分重視學(xué)習(xí)資本主義大生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，包括科學(xué)、技術(shù)、管理方法。在我國的社會(huì)主義建設(shè)中，長(zhǎng)期間忽略了這樣做的必要，甚至以為，如果這樣做就違反了社會(huì)主義發(fā)展的原則，那就完全錯(cuò)誤了。 中國現(xiàn)在國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)比62年前大大增強(qiáng)，但是我們?nèi)鐚?shí)地承認(rèn)，我國還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。１９７８年黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們打破了在這以前一個(gè)時(shí)期中形成的對(duì)社會(huì)主義模式的僵化觀念，實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革和搞活城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的種種政策和措施。諸如在農(nóng)村中實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下力求充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用個(gè)體經(jīng)濟(jì)和各種私有經(jīng)濟(jì)作為公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。激活社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力。從這些做法中固然可以看到我們并不拒絕吸取以往的階級(jí)社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)，但是這并不是什么補(bǔ)資本主義的課，而是從我國的具體國情出發(fā)，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的形勢(shì)而采取的社會(huì)主義的政策和措施。 在我國的社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)外開放也有特別重要的意義。《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中說：“必須吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)管理方法”。《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)方針的決議》中又說：“必須下大決心用大力氣，把當(dāng)代世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和其他有益文化學(xué)到手，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和發(fā)展。”對(duì)外開放之所以重要，除了其他原因以外，就因?yàn)槲覀冇斜匾蚴澜绺鲊ㄙY本主義發(fā)達(dá)國家，學(xué)習(xí)許多為社會(huì)主義所必要的、而我們又缺乏的東西。 為了學(xué)習(xí)這些東西，我們不需要、也不可能重走資本主義道路，我們能夠在社會(huì)主義制度下學(xué)得更好、更快、更科學(xué)。 我們所要學(xué)習(xí)的是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的、必需的東西，對(duì)于維護(hù)剝削和壓迫的資本主義社會(huì)制度和思想體系，資本主義的一切丑惡的腐朽的東西，我們必須堅(jiān)決摒棄。社會(huì)主義制度已經(jīng)深深地扎根在中國大地中，雖然還是幼年的植株，但已彰顯出了旺盛的生命力。社會(huì)主義制度是不會(huì)自發(fā)地生長(zhǎng)壯大起來的。只要善于培養(yǎng)，中華兒女一起高舉科學(xué)發(fā)展旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，謀大眾生活幸福，想天下人民日子困苦所需，德育精神安生生活好的夙愿。腳踏實(shí)地的灑勤勞的汗水澆灌，她就一定能長(zhǎng)成參天大樹。在社會(huì)主義道路上華夏子孫幸福安康祖國繁榮富強(qiáng)。

作者：桑元安   發(fā)表時(shí)間：2011-08-25 09:56:05

《京都議定書》又從德班一路走來




_Mulberrys元安·春來子




人類以一顆感恩的心來服務(wù)所賴以生存的地球，氣候影響地球表面環(huán)境，減排只是皮毛，根本



問題是在于一棵大樹抽干內(nèi)酯或扒皮，就不復(fù)存活。也就是人類在于一顆顆的心，還是不是讓子孫生



活生存于這地球上。火山、地震、暴風(fēng)、冰雪、干旱、荒漠、洪澇、海嘯地下水下降··這些疊加



的自然現(xiàn)象，還是大地天象自然校律，從目前的科學(xué)認(rèn)知來看，“人類還統(tǒng)霸著地球！”,作為有智



慧頭腦的高級(jí)生命體，人應(yīng)該學(xué)會(huì)在大眾的感悟中成長(zhǎng)。 人們覺醒吧，南北極冰川融化，將正面臨地



陷海升雙重威脅，咱們的地球家園因?yàn)檎撬杏祟悺?duì)宇宙我們所知甚少，人類畢竟困惑啟蒙



探知。但是求生存是我們的本真。地球的滄天桑海巨變，促使科學(xué)理智地去尋求更合理的明朗的真理



答案，不至于走向生命死亡的黑暗。生命存活在災(zāi)難面前，狂妄自大人類就措手不及，只是死路一



條。無論《京都議定書》續(xù)不續(xù)，不從內(nèi)心根本拋棄貪婪自私。扭轉(zhuǎn)不了自然的懲罰。我們已經(jīng)失去



了昨天，但是，我們絕不能再失去未來。人在宇宙很渺小，心有自然才偉大！失去的已經(jīng)過去，爬起



來！我們既然是有思維的，就理智放眼于世界的懿然，走好腳下的每一步路。讓地球我們的親娘不再



悲傷流淚，真誠地生活讓她露出幸福的微笑！

本文只代表博友個(gè)人觀點(diǎn)，版權(quán)歸作者和央視國際網(wǎng)絡(luò)有限公

作者：桑元安   發(fā)表時(shí)間：2011-12-11 15:55:27