“名”與“字”，中國姓氏文化中的重要范疇，也是中國傳統(tǒng)文化中的“根”。
在今天的日常生活中，名字是一個(gè)常用詞匯，其意思與姓名大體一致。然就最初的內(nèi)涵而言，“名”與“字”其實(shí)是兩個(gè)分離的概念，不可混為一談。
“名”與“字”是中國姓氏文化中的重要范疇，歷史均十分悠久。“名”，大體誕生于氏族社會(huì)時(shí)期，用于辨別個(gè)體、區(qū)別他人的一種文字符號(hào)。許慎在《說文解字》中對(duì)其便有明確解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”也就是說，在黃昏天黑之后，由于不能辨清對(duì)方面貌，便以代號(hào)相稱，“名”由是產(chǎn)生。
在今天，當(dāng)一個(gè)小生命還在娘胎之時(shí)，其名字基本已由長(zhǎng)輩商議確定。而在古代，則并非如此。據(jù)《周禮》所述“婚生三月而加名”，即在嬰兒在三個(gè)月之后，父母才會(huì)為他取名。取名如此之晚，大概源于當(dāng)時(shí)生活條件相對(duì)惡劣，營養(yǎng)匱乏，且醫(yī)療水準(zhǔn)較低，很多新生兒在出生不久便告夭折，過早取名并無必要。
取名，必然有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和原則問題，而這也歷經(jīng)了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過程。早期（夏商時(shí)期）取名還是比較簡(jiǎn)單的，當(dāng)時(shí)的商王幾乎全都以歷法中的天干為名，于是諸如太乙、外丙、太庚、盤庚、武丁、武乙、帝辛此類名字開始出現(xiàn)。當(dāng)然，世俗權(quán)力的發(fā)展，上下有別、尊卑有序的格局已然開始顯現(xiàn)，天干唯君主才能取用，其他人頂多可以選取地支名。而西周之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，語言文字的進(jìn)步，禮法制度的確立完善，古人對(duì)起名越來越講究，于是起名也成為了一門學(xué)問。《左傳》有云：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。”即以出生時(shí)的情況命名為“信”，以道德品行命名為“義”，以某一物命名為“象”，借用某一物體命名為“假”, 用和父親有關(guān)的字眼來命名為“類”，此即所謂“五條”。而在《周禮》之中，又規(guī)定了所謂“六不”，即不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣取名。待到封建專制制度確立之后，出于加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)取名限制越來越多，一些諸如君、王、帝、天等帶有濃重帝王色彩的字嚴(yán)禁使用。此外還要避諱，避帝王、圣賢、長(zhǎng)輩乃至長(zhǎng)官的名諱。為此，中國歷史上出現(xiàn)了不少把人名地名等改頭換面的現(xiàn)象，造成了不少文獻(xiàn)記載前后相左，不利于史料的解讀。就如戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)大師荀子，因與漢宣帝劉詢的名諱諧音,時(shí)人為了避諱,曾一度改稱其為孫卿。當(dāng)然這種繁瑣的取名限制，待到封建制度走向終結(jié)之后，徹底煙消云散。
伴隨著歲月的積累，時(shí)人對(duì)于命“名”傳統(tǒng)的日益重視，“名”由一開始的語言文字符號(hào)逐漸演化成一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期待、寄托乃至祝福，這種期待祝福一般與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、面貌、精神狀態(tài)密切相關(guān)。如封建時(shí)代，傳統(tǒng)儒家中仁義孝悌之思想，時(shí)人對(duì)富貴權(quán)祿的追求，使得仁、義、禮、智、信、福、德、貴這類字在“名”中應(yīng)用得極其頻繁。而在后來那個(gè)火紅的年代里，諸如保家、衛(wèi)國、愛軍、建軍這類頗具時(shí)代特色的詞語亦曾風(fēng)靡一時(shí)。
相比于“名”的較早出現(xiàn)，“字”出現(xiàn)的相對(duì)較晚，相傳始于商朝。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字”。《禮記?曲禮》上說：“男子二十冠而字……女子十五笄而字。”《儀禮·士冠禮》則云：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也”。也就是說只有男子成年或是女子出嫁之時(shí)才取字，取字的目的是為了表示尊重，避免他人直呼其名。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，而后可以走出家門，進(jìn)入社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開娘家而出嫁，未出嫁的叫“未字”，也可叫“待字”，所謂“待字閨中”便是由此得來。
可見“字”的誕生，是為了表示尊重、恭敬的需要，用于晚輩稱呼尊長(zhǎng)等。如果說，取“名”是為了區(qū)分彼此，那么用“字”則是為了辨清尊卑。一般來講，“字”往往是“名”的補(bǔ)充或是解釋，所謂“名之與字，義相比附”便是此意。縱觀整個(gè)歷史長(zhǎng)河，眾多人物所取得“名”與“字”大多有著相近、相反抑或是相互補(bǔ)充的關(guān)系。如漢末時(shí)期亂世之奸雄曹操字孟德，其中操與德內(nèi)涵相近。而“唐宋八大家”之首韓愈，字退之，愈與退含義正好相反，南宋抗金名將岳飛字鵬舉，飛與鵬又相互補(bǔ)充關(guān)聯(lián)。
與“姓”、“氏”不同，“名”與“字”，取單復(fù)字均可，無論平民貴族均可享有，并未在一開始專屬貴族。無論是在兩者在歷史長(zhǎng)河中的誕生時(shí)間，還是在個(gè)人成長(zhǎng)的出現(xiàn)的先后順序來看，都是先有“名”而后有“字”。兩者各有其作用，名區(qū)分彼此，字辨別尊卑。而除了上述區(qū)別之外，名與字又是相輔相成的，兩者并未有嚴(yán)格的界限。正因?yàn)榇耍诿駠鴷r(shí)期，為了避免起名字的繁瑣混亂局面，名與字逐步合一，并演化成為今天的概念。

作者：郜貞迎   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2011-10-03 14:15:30