你們好,你要巡早家譜嗎,我有資料

作者：端沐天   回復：2   發表時間：2011-10-14 23:46:17

你們好.有端木子貢后裔子孫五十二代沐英至八十二代子孫資料

作者：端沐天   發表時間：2011-10-14 23:57:04

『關天茶舍』 [人文]沐氏后人對其先祖沐英族屬的解釋。轉載于沐英家族論壇(轉載(轉載)點擊：1048 回復：7 作者：日光山 發表日期：2009-12-31 15:12:00 回復

先祖諱英公族屬初探
　　　　
　　　　 一：漢族說：大多數專家學者都持這一觀點，也是最具代表性的也是大多數人所認同的觀點，縱觀歷代各種正史、野史也從未有過先祖沐英是回族的記載。在我和各地沐氏后裔的聯絡當中，除云南有部分回族（據說寧夏和甘肅一代也有回族沐姓，但我還沒聯系上。），西雙版納有一支彝族外，其他地區的沐姓都是漢族（未聽說過有苗族的沐姓）。還有我們從一世祖沐英及在云南鎮守的各代沐氏后裔與佛教的關系一直都很密切，尤其值得關注的是昆明太華寺長期供奉著沐氏十二世畫像，太華寺更被稱為沐氏的家廟，以及從沐氏家族墓出土的佛飾件應該可以看出端倪。另外從先祖在云南大力倡導儒家文化，積極推動云南漢族文化的發展，是否也可以作另一旁證。
　　　　
　　　　 二，回族說：關于近來網上盛傳先祖沐英是回族的說法，我查閱了一些資料，也咨詢了一些專家，大部分專家都不支持這種觀點，如國立臺北大學歷史學系的辛法春老師在其所著的《明沐氏與中國云南之開發》一書中就只字未提先祖沐英是回族的說法，我也曾請教過她，她表示沒有發現先祖是回族的記載。還有湖南師范學院的李建軍老師（著有《明代云南沐氏家族研究》）也說沒有資料顯示沐英是回族。另據林松的《回回歷史和伊斯蘭文化》：“我求教過明史專家王毓銓先生，他曾經專門研究過沐英，主要是搞經濟史專題，考證黔國公沐氏莊田，對有關沐氏的史料獲覽殆遍，但他并沒發現沐英是回回人的任何記載。”
　　　　 根據現有資料我發現持這種觀點的基本都是回族中人，他們的依據主要是來源于已故著名回族史學家白壽彝老先生的《回族人物志》一書。而白老又是依據什么將先祖收入《回族人物志》的呢？因白老已逝，書中也沒有交代，可能的一種情況就是白老根據回族中的一些民間傳說。看白老總編的《中國通史》明史部分他是這樣寫的：“常遇春、沐英、藍玉是開國功臣中相傳為回回的人物。”從這里我們可以看到白老的依據可能就是源于回族的民間傳說，而這個僅流傳于回族中的民間傳說，他的可信度能有多少呢？我不知道白老生前都作過那些考證？有沒有更具說服力的證據呢？如果僅以此傳說就認為先祖是回族，那未免過于牽強。在這里我就有個疑問了，如果有這樣的一個傳說，為什么只在回族民間流傳？而不在我們沐氏子孫中間流傳，尤其是在老家定遠就從未有過類似的傳說，更未聽說過我們是回族的任何說法呢？
　　　　 現在還一些人認為先祖曾在云南和甘肅等地修建了一些清真寺，并以此來證明先祖是回族的說法，我以為這種論點更是牽強。如果照此說法那先祖在云南修建更多的佛教寺院，還有二世祖駙馬都尉沐昕主持修建的武當山道觀，不是更能說明問題嗎？另外持此觀點的還有一個依據是：云南和寧夏、甘肅一帶如今還有一些回族的沐姓存在，但我認為這也不能作為證據，因為由于各種歷史因素和環境的影響，有些人是會改變宗教信仰。所以這部分沐姓是否因此而加入了回族呢？這也不是沒有可能的。如云南西雙版納現就有一支沐氏后裔是彝族，那也不能說明我們的祖先就是彝族吧？因為現在分居各地的沐氏子孫還是以漢族為主，所以我認為回族說這一觀點的證據很不充分。
　　　　 三，苗族說：持此觀點的主要是湖南城步，和貴州等地的苗族學者，其依據是清道光《寶慶府志》所載：“黔寧王沐氏，本姓李，城步扶城人。元中葉，其祖、妣合葬于扶城石羊寨之寅沖。及明初，以孫貴，祖追封王，妣追封夫人，謂之王墳二冢。元末，李氏自扶城徙居濠州定遠。至正壬辰，李氏居室毀于兵。李某死焉，其妻某氏率其子黔寧昭靖王英避兵于野，未幾，妻亦病沒（歿），昭靖無所依，明太祖、馬皇后撫以為子，從姓朱。及長，從征福建，有大功，太祖謂昭靖曰：‘無從爾李，亦無從我朱，’取朱之下與李之上，賜姓木氏。洪武十年封西平侯，命世鎮云南，加水為沐氏。成化初，黔武僖公琮，遣其鄉人藍昌建歸原籍扶城。墾田六百三十畝于欄牛，使世守王墳。隆慶三年，黔國公朝弼遣百戶齊顯勛至城步扶城石羊寨之寅沖，修砌王墳，立碑曰：‘黔國先塋’。”對這一記載我不知道它的真實姓有多少？因為許多人對其真實性提出了質疑，而且其中也并未說明先祖就是苗族，但有一點讓我疑惑：就是這一記載和我們老家的傳說還是很相似的，這又作何解釋呢？只不過我們家的傳說祖先是來自江西。
　　　　 另外有一則記載引起過我的興趣，據史載：“清女詩人郭純貞，益陽人，明末遺老郭都賢之女。善詩詞。許黔國公沐天波之子。”益陽屬湖南，這其中有沒有什么聯系呢？這我就不敢說了，留待以后考證吧！但是僅從以上幾點就認定我們的祖先是苗族，那也未免太過草率。退一步來說，即使我們家祖先確是姓“李”，那當時他們是不是苗族也還是值得商榷的，為何現在沐氏后裔中沒有一個人是苗族呢？
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　　　　另外大家都知道沐英入滇后將數萬回民兒童閹割送入皇宮當太監（小名馬三寶的鄭和就是其中最出名的），哪個民族會這么仇視自己族人。而且我們都知道回族人的姓都是漢姓或者漢式的姓，大多數漢姓歷史比回族的歷史古老兩千年都有了。光憑馬皇后姓馬就有人說她是回族，朱元璋也成了回族，那馬援是不是也是回族。憑著回族有幾個姓沐的就說沐英是回族人？我們都知道古代有很多奴隨主姓的，試想沐英到了云南后，俘虜了那么多的色目人（也包括回），自己留下相當多一部分作為家奴。這其中有不少人就改了姓沐，其后人就想以此來認定沐英為回族了。我們都知道曲阜孔家有真孔有假孔吧，就是家奴改姓的例子。（這一點有些人接受不了）
　　

作者：沐勤榮   發表時間：2012-11-30 16:39:02