2002.8.2


　　提起貂蟬，可謂婦孺皆知，古典小說《三國演義》“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”一回中記其事頗詳。她是三國時的美女，為司徒王允家中歌妓，為助王允除去董卓，借“連環計”離間董卓與呂布的關系，令呂布除去董卓，后為呂布之妻。
　　然而考之于正史，并無貂蟬其人。《三國志·呂布傳》僅僅說呂布和董卓侍婢私通，卻無侍婢的名字。小說家言真是空穴來風嗎？成都北郊某文化站一位曾姓干部介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，推土機突然掉入一長約8米、寬約6米、深約4米的大坑中，坑四周是彩色壁畫、圖畫，接著就挖出了兩塊合在一起的墓碑，碑約80厘米見方，厚約6厘米，青灰色，50多公斤重，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。他記得碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀以及“貂蟬”，王允歌妓……”
　　王國維先生講地上文獻和地下文物可互相印證。如今關于貂蟬的歷史文獻闕如，令人徒喚奈何。然而，讀天下書末遍，不得妄下雌黃。筆者發現唐人記載中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。唐《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存，我們只好就這區區幾十字的資料考證一番了。
　　這《開元占經》為唐代開元年間的一本占星學書籍。這“熒惑”指的是火星，因其時隱時現，令人迷惑，故得此名。“須女”為二十八宿中的女宿，有4星，位于織女星之南，即現代天文學寶瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ為希臘字母）4顆星。指的是火星運行至女宿而言?！稘h書通志》說的是曹操進刁蟬，而小說、戲曲則說王允獻貂蟬，其目的都是為了對付董卓。是否因為曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，后人遂把曹操“進刁蟬”改為王允獻貂蟬了呢？這也難說。
　　現在關鍵的問題在于小說家言的“貂蟬”與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”是否系同一個人？筆者認為這位美女姓貂，名蟬。這“貂”為姓，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出《姓苑》”《戰國策·齊策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之?！薄堕_元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之后?！敝v明了刁氏之來源。清代顧炎武《日知錄》卷二十三：“氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信……刀（刁）氏，《姓譜》以為齊大夫豎刀（刁）之后。胡三省曰：‘豎刀安得有后？《漢書·貨殖傳》有刀間。’愚按：古書‘刀’與‘貂’通，齊襄王時有貂勃?！倍S汝成臬釋引錢氏曰：“刀有貂音，后別作刁。”這下子問題迎刃而解了，從顧、錢二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。
　　我們可以得出如下結論：小說家所言王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”，看來小說家所言的“貂蟬”在歷史上確有其人，這位美女確曾為對付董卓出過力！小說只是把曹操所為，改為王允所為了。至于媒體報道的成都市北郊曾發現過貂蟬的墓葬云云，因為歷史上確有“貂（刁）蟬”其人，所以其可信度大為增加。

　　來源 ：《人民日報海外版》

作者：刁品安   回復：2   發表時間：2011-10-15 16:12:43

首先我們要搞清楚第一個問題，那就是在真實的歷史上，有沒有貂蟬這個人物。

史書《三國志》里，沒有提及到貂蟬的名字。所謂的貂蟬，據考證，貂蟬的本意是：“蟬是古玉中十分常見的器形，并以打孔區分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬；腹上打孔的為貂蟬；不打孔的是專門為陪葬而制作的唅蟬……”看起來不像個人的名字， 然而有一本書上確有相關記載，即是唐人記載中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事，這本書叫《開元占經》。卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君?！?那么，我們后來熟知的美女“貂蟬”是否與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”系同一個人？東漢時期有沒有“貂”這個姓呢？我認為有，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出自《姓苑》?！薄稇饑摺R策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之?！焙髞硖瞥摹堕_元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”?！磅酢边@個姓估計是有可能出現在東漢的。而“刁”是絕對有的。有史料為證：《通志·氏族略四》：“刁氏，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之后。’”講明了刁氏之來源。古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。 所以，我個人得出一個結論，小說中王允的歌姬貂蟬即是史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”。所以，貂蟬其人，應該是有的，在歷史的舞臺上出現過，是不是歌姬，跟王允有沒有關系，就沒有證據證明了。 其他的一些觀點我認為都不可靠，她并不是王允的歌姬，說她就是呂布部將秦宜祿之妻，則過于牽強，不可信。

下面說說貂蟬是怎么死的。

第一種說法，昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。 就是說關羽怕她日后與別的男人有染才痛斬之，此言絕不可信，無以為證，純屬虛構。

二，雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

看起來似乎符合邏輯，實際上也是謬論。關公和貂蟬是扯不上關系的，全是后代文人的渲染與演繹。

三，明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。 剛才我說了，關羽跟貂蟬完全是風牛馬不相干，貂蟬也沒有必要自縊。

四，貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，后自殺。不可信。

五，出家為尼，后在尼姑庵里壽終正寢。

六，宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。 這個說法很理想主義，也無從考證，更不符合歷史邏輯。

七，貂蟬被關羽納為小妾，并送往成都定居。 絕不可信，不知道后人為什么總喜歡把關羽和貂蟬聯系在一起，或許是因為關公形象過于高大，要給他配上一朵艷麗的鮮花才顯眼。

最后我說下自己的觀點，我認為通過合理的歷史想象分析，貂蟬削發為尼，壽終正寢不是沒有可能。 董卓和呂布的徹底決裂主要原因不是因為貂蟬的美人計，是政局的變遷所致。貂蟬發揮了一部分作用，但都是次要因素，所以，長安事變后，貂蟬沒有必要選擇自殺，她不過是一個極其平凡的女子，沒有理由自縊，我想她也沒有真正的愛過呂布，所以殉情一說也不足為信。 貂蟬的結局要么是隱居，過上了幸福生活，要么就是削發為尼。

遠離了富貴繁囂地，告別了龍爭虎斗門。

辜負了錦繡年華，錯過了豆蔻青春。 貂蟬已隨著那清風去，化作了一片白云。化作了白云，是指她從此離開了歷史舞臺，而不是結束了生命。

作者：刁品安   發表時間：2011-10-15 16:20:17

歷史上確有貂蟬嗎？

　　提起貂蟬，可謂婦孺皆知，古典小說《三國演義》“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”一回中記其事頗詳。她是三國時的美女，為司徒王允家中歌妓，為助王允除去董卓，借“連環計”離間董卓與呂布的關系，令呂布除去董卓，后為呂布之妻。

　　然而考之于正史，并無貂蟬其人。《三國志·呂布傳》僅僅說呂布和董卓侍婢私通，卻無侍婢的名字。小說家言真是空穴來風嗎？成都北郊某文化站一位代姓干部介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書，據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。68歲老人曾興發回憶，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊在此修路，推土機突然掉入一長約8米、寬約6米、深約4米的大坑中，坑四周是彩色壁畫、圖畫。接著就挖出了兩塊合在一起的墓碑。曾興發將隸書碑推回家，碑約80厘米見方，厚約6厘米，青灰色，50多公斤重。而篆書碑則被村里娃娃打爛，隸書碑后來也被人拿走。成都市三十八中學退休歷史教師林耀青說，他當年親眼目睹此碑，認為可能是貂蟬長女之碑，他記得碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌妓……”

　　王國維先生講地上文獻和地下文物可互相印證。如今關于貂蟬的歷史文獻闕如，令人徒喚奈何。然而，讀天下書未遍，不得妄下雌黃。筆者發現唐人記載中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。唐《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存，我們只好就這區區幾十字的資料考證一番了。

　　這《開元占經》為唐代開元年間的一本占星學書籍。這“熒惑”指的是火星，因其時隱時現，令人迷惑，故得此名?！绊毰睘槎怂拗械呐?，有4星，位于織女星之南，即現代天文學寶瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ為希臘字母）4顆星。指的是火星運行至女宿而言?！稘h書通志》說的是曹操進刁蟬，而小說、戲曲則說王允獻貂蟬，其目的都是為了對付董卓。是否因為曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，后人遂把曹操“進刁蟬”改為王允獻貂蟬了呢？這也難說。

　　現在關鍵的問題在于小說家言的“貂蟬”與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”是否系同一個人？筆者認為這位美女姓貂，名蟬。這“貂”為姓，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出《姓苑》?！薄稇饑摺R策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之?！薄堕_元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”?！锻ㄖ尽な献迓运摹罚骸暗笫?，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之后?！敝v明了刁氏之來源。清代顧炎武《日知錄》卷二十三：“氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信……刀（刁）氏，《姓譜》以為齊大夫豎刀（刁）之后。胡三省曰：‘豎刀安得有后？《漢書·貨殖傳》有刀間?！薨矗汗艜丁c‘貂’通，齊襄王時有貂勃?！倍S汝成臬釋引錢氏曰：“刀有貂音，后別作刁。”這下子問題迎刃而解了，從顧、錢二氏所云可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。

　　我們可以得出如下結論：小說家所言王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”，看來小說家所言的“貂蟬”在歷史上確有其人，這位美女確曾為對付董卓出過力！小說只是把曹操所為，改為王允所為了。至于媒體報道的成都市北郊曾發現過貂蟬的墓葬云云，因為歷史上確有“貂（刁）蟬”其人，所以其可信度大為增加。（作者：周士琦）

　　再談貂蟬是虛構人物

　　10年前，我曾撰文明確指出：“歷史上并無貂蟬其人”，“貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物”。可以說，這是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。

　　然而，由于貂蟬號稱“四大美女”之一，又是《三國演義》中給人印象最深的一位女性，明清以來，總有人想證明歷史上確有其人。如明代胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一《莊岳委談》下云：“斬貂蟬事不經見，自是委巷之談。然《（關）羽傳注》稱：‘羽欲娶（呂）布妻，啟曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’則非全無所自也?！鼻宕赫戮蕖独僳E續談》卷六亦云：“貂蟬……則確有其人矣。”這些著名學者或含糊推測，或斷然肯定，主要依據大致有三。其一，《三國志·魏書·呂布傳》云：

　?。ǘ┳啃詣偠?，忿不思難，嘗小失意，拔水戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。先是，司徒王允以布州里壯健，厚結納之。后布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與仆射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應……布遂許之，手刃刺卓。

　　《后漢書·呂布傳》也有類似記載。有人便說這里的“侍婢”就是貂蟬。但是，從上述記載來看，這位侍婢僅僅是曾與呂布私通，而在誅董卓的行動中并未起任何作用，她與充當“美人計”主角的貂蟬豈能劃等號？

　　其二，有人說既然關羽欲娶呂布之妻，曹操又搶先將其占有，那么呂布之妻一定很美，這位美女就是貂蟬。其實，根據《三國志·蜀書·關羽傳》注引《蜀記》，關羽想娶的是呂布部將秦宜祿之妻杜氏，卻被曹操搶先占有。這位杜氏決非“呂布之妻”，當然更不是貂蟬。

　　其三，有人引用唐代詩人李賀《呂將軍歌》中“傅粉女郎大旗下”一句，說其中的“傅粉女郎”便是貂蟬。這更是無稽之談。李賀詩中多有浪漫主義想象，豈可一一指實？

　　以上種種，均非嚴格的學術考證，根本不能證明歷史上確有貂蟬其人。相反，只能說是民間藝人們在長期的講唱傳說中，對史料中“布與卓侍婢私通”這一點予以生發虛構，創造出貂蟬這個美女形象，使之成為王允“美人計”中的主角。羅貫中再對人物關系作了創造性的改造，才進一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機警，使其形象更加優美動人。

　　既然貂蟬是虛構人物，通俗文藝敘述其籍貫、經歷等自然有較大的隨意性。具有代表性的是元雜劇《錦云堂美女連環計》中貂蟬自述身世，說自己是“忻州木耳村人氏”。對此，學術界從來沒有當過真，因為本來就是虛構。

　　事情本來很清楚，但仍然不時有人提出這樣那樣的說法，企圖把貂蟬拉作自己的前輩“老鄉”。1991年，有人在《人民日報·海外版》發表文章，說“貂蟬是陜西保安縣（今志丹縣）貂家谷溝人”；我當即撰文予以反駁。后來，又有人根據民間故事，說貂蟬和呂布都是山西定襄人。最近，四川某縣又聲稱發現了貂蟬的墓碑，似乎貂蟬又成了四川人。這些說法，比之上面的“忻州”說，其“資格”嫩得多，只不過是民間傳說的不同“版本”而已。明白這一點，又何必再去無中生有，自尋煩惱呢？（來源：人民日報海外版 作者：沈伯?。?

作者：刁品安   發表時間：2011-10-15 17:55:23