20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)第一人是誰(shuí)？遼寧籍著名作家刁斗給出的答案是魯迅。刁斗在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)史上，從古至今我最欣賞的幾個(gè)人物是莊子、李白、蘇軾、曹雪芹，而魯迅和他們放在一起并不遜色。 ”

本期的“重讀經(jīng)典”，邀請(qǐng)中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧籍著名作家刁斗為讀者解讀和介紹經(jīng)典，他表達(dá)了自己心目中的魯迅和《狂人日記》，認(rèn)為作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，《狂人日記》雖然只是四千多字的短篇作品，卻有著里程碑式的偉大意義，其對(duì)中國(guó)文化朽壞的指認(rèn)，不亞于任何一部長(zhǎng)篇巨制所帶來(lái)的震撼。

刁斗希望，魯迅那并不風(fēng)花雪月的銳利文字，能幫助讀者深入地思考中國(guó)文化。

選擇經(jīng)典就是選擇自己的文化方向

刁斗表示，經(jīng)典現(xiàn)在已經(jīng)泛化，真正的經(jīng)典，應(yīng)該經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)。經(jīng)典應(yīng)該指的是那些在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，有更廣大的影響，后世人們依然看重它，并能收到啟迪教益的事物。就現(xiàn)在的文化經(jīng)典來(lái)說(shuō)，有些在當(dāng)時(shí)非常熱鬧，過(guò)了若干年卻沒(méi)了生命力，有些當(dāng)時(shí)不太為人所知，但到了后世，它的影響一度很大或越來(lái)越大。從最高端、最深刻的意義上能影響后世，對(duì)人類(lèi)的文化有貢獻(xiàn)的作品，才配稱(chēng)經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典本身的力量，也需要社會(huì)去配合才能迸發(fā)出來(lái)。就如同很多現(xiàn)在被奉為經(jīng)典的作品，在過(guò)去的時(shí)代，會(huì)被看作毒草和垃圾，這也能表明，只有在一個(gè)多元的環(huán)境中，經(jīng)典才會(huì)真正存在，從而影響一代代人。

刁斗認(rèn)為，從這一角度說(shuō)，經(jīng)典也有不斷變化的特點(diǎn)，時(shí)代的演進(jìn)，也會(huì)讓有些經(jīng)典成為一部供品放在書(shū)架上，它的意義會(huì)有所縮減。比如薄伽丘的《十日談》，這是文藝復(fù)興時(shí)期非常重要的一個(gè)小說(shuō)，這樣的作品如果人們不知道，至少對(duì)一個(gè)文化人來(lái)講是遺憾的。但就它的具體文本來(lái)說(shuō)，隨著人們審美情趣的開(kāi)闊和變化，它的手法和思想，的確有了點(diǎn)笨拙和陳舊，對(duì)這樣的作品，只了解它的歷史價(jià)值而不再精讀，也算不上是蒙受損失。

所以刁斗認(rèn)為，對(duì)經(jīng)典也不必以萬(wàn)世不動(dòng)的眼光看待。他主張，每個(gè)人都應(yīng)該大量閱讀，至少是大量了解，在閱讀和了解的過(guò)程中確立自己的經(jīng)典，這就如同每個(gè)人都要確定自己的人生坐標(biāo)，選擇對(duì)自己更有價(jià)值的東西，去影響你、指引你、感染你，這，也是在選擇自己的文化方向。

刁斗說(shuō)，人性的特點(diǎn)是紛繁復(fù)雜的，主觀性非常強(qiáng)，所以選擇經(jīng)典，永遠(yuǎn)不要單一地依靠別人推薦，即使現(xiàn)在刁斗做了推薦，也要抱著將信將疑的態(tài)度去讀。藝術(shù)品好是一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)的好，而這，應(yīng)該成為選擇經(jīng)典的出發(fā)點(diǎn)。讀書(shū)最可怕的就是從眾，在閱讀中，要尊重每個(gè)人的審美需要。

他認(rèn)為，現(xiàn)在的確有一些經(jīng)典徒有其名，但不能否認(rèn)它也是經(jīng)典，其原因，可能主要與一種特殊的社會(huì)時(shí)段有關(guān)。所以，了解一部經(jīng)典作品，一定要避免孤立片面盲目，要從它的時(shí)代、生成背景、寫(xiě)作者及閱讀者的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等方面出發(fā)。

他表示，比如幾十年前，在中國(guó)那個(gè)不許讀書(shū)的歷史時(shí)期，法國(guó)小說(shuō)家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》成為地下閱讀中最重要的一部，但現(xiàn)在來(lái)看，這個(gè)小說(shuō)的藝術(shù)質(zhì)量就太一般了，已沒(méi)有太多值得稱(chēng)道的地方。但我仍然對(duì)它充滿(mǎn)感情，我在眼下正寫(xiě)的一篇文章中說(shuō)：“《約翰·克利斯朵夫》那矯揉造作的人道主義情懷和個(gè)人主義精神，滋潤(rùn)了我苦悶并且蒼白的青春之夢(mèng)。 ”很多經(jīng)典都是歷史的誤會(huì)，但我們卻不妨以欣慰的眼光去審視這誤會(huì)。歷史本身充滿(mǎn)了不測(cè)，面對(duì)歷史，要體會(huì)它的好玩和趣味性，這同樣是個(gè)審美的過(guò)程。

《狂人日記》再多一些扎實(shí)細(xì)節(jié)會(huì)更好

刁斗對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)非常高，他認(rèn)為在20世紀(jì)中國(guó)，文學(xué)第一人，也是思想文化上的第一人，是魯迅。在文學(xué)和思想文化史中，其他最高的人，也比魯迅要差一大塊，如果中國(guó)的20世紀(jì)沒(méi)有魯迅，就如同是有些空白，他綜合指數(shù)上的偉大，超過(guò)大多數(shù)人的想像。從這個(gè)意義上說(shuō)，20世紀(jì)的中國(guó)是魯迅的中國(guó)。或許有很多人不認(rèn)同，但再過(guò)100年看，相信魯迅的價(jià)值將越來(lái)越凸顯，就像英國(guó)最有價(jià)值的是莎士比亞，德國(guó)最有價(jià)值的是歌德，俄語(yǔ)世界是普希金。

社會(huì)的演進(jìn)需要行動(dòng)者，但更需要發(fā)現(xiàn)和洞見(jiàn)，揭示和指認(rèn)，需要思想者，沒(méi)有思想指引的行動(dòng)只能靠偶然性駕馭，有了思想起跑器的行動(dòng)才能插上理性的翅膀。而魯迅的思想，因其直逼人性，有普世性，我至今看不到一丁點(diǎn)過(guò)時(shí)的跡象。沒(méi)有魯迅，我們就不會(huì)有真正的光明。

魯迅的一生，小說(shuō)寫(xiě)得不多，他更讓公眾耳熟能詳?shù)目赡苁请s文。雜文是一種功利主義的文體，可以快速直接地揭露問(wèn)題和發(fā)表意見(jiàn)，讓人解渴。而社會(huì)，永遠(yuǎn)都需要快速解決問(wèn)題的東西，就好像餓的時(shí)候有面包就好。其實(shí)魯迅的小說(shuō)，即使僅有那么薄薄的兩三本，也有這種敏捷的功效，并且，更有一種遠(yuǎn)超于那種短期功效的恒久價(jià)值，就好像，它既是面包，更是做面包的面粉白糖水和烤面包箱。菲薄魯迅的小說(shuō)就如同無(wú)視戀人的情感強(qiáng)度，而只看重戀人送的禮物值多少錢(qián)。

刁斗說(shuō)，他喜歡魯迅，在于他能以最得心應(yīng)手的藝術(shù)筆法，戳穿謊言和剝開(kāi)偽裝，讓人看到自己的滑稽與可憐。我們數(shù)千年的瞞與騙的文化，貽害太大，許多人也在反叛和抗?fàn)帲孟穸紱](méi)有魯迅來(lái)得徹底。魯迅對(duì)封建禮教猛烈抨擊，對(duì)反智的、腐朽的、非人的、非現(xiàn)代性的社會(huì)意識(shí)的控訴和揭露，那種一舉挖掘出吃人真相的強(qiáng)大力量，真讓人震撼。也許，讀魯迅容易讓人虛無(wú)和絕望，但任何一個(gè)涅盤(pán)的生命，都是在經(jīng)歷過(guò)虛無(wú)與絕望后，才獲得新生的。魯迅就是幫我們涅盤(pán)的火。

在當(dāng)下，我們更是需要魯迅。魯迅是年輕人的魯迅，年輕人的浴火重生，對(duì)社會(huì)的意義更大。具體到魯迅的《狂人日記》，刁斗點(diǎn)評(píng)說(shuō)，這部小說(shuō)在藝術(shù)上的層層遞進(jìn)，是以那樣簡(jiǎn)潔的文字和利落的節(jié)奏來(lái)完成的，作為一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的人，他深為那種無(wú)可挑剔的自如和到位感到驚異。這樣一種層層推進(jìn)的藝術(shù)手段，也有助于讀者水到渠成地從故事中寓言式的表達(dá)中生發(fā)聯(lián)想，進(jìn)而擴(kuò)大和提煉自己的生命感受。

比如，小說(shuō)中那個(gè)一開(kāi)始疑神疑鬼的“狂人”，懷疑大家都要吃他，到后來(lái)，又轉(zhuǎn)入了人性和獸性的對(duì)比，最后則引申出一種批判和自省，比如：“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。這種自省非常重要，這在中國(guó)過(guò)去的傳統(tǒng)中是很少見(jiàn)的，我們的文化一度永遠(yuǎn)妄自尊大，毫無(wú)道理地自我滿(mǎn)足，質(zhì)疑的精神極度稀缺。

刁斗說(shuō)，但作為一種文體樣式的開(kāi)山之作，《狂人日記》的歷史局限也很明顯。《孔乙己》可以短小，《出關(guān)》可以精練，但這個(gè)“狂人”的故事，再放大多少倍也不為過(guò)的，如果它能像《阿Q正傳》那樣，以更多扎實(shí)的細(xì)節(jié)延長(zhǎng)的閱讀，其藝術(shù)感染力將更為強(qiáng)大。另外，“救救孩子”的心愿固然深摯，但那樣的表達(dá)法，作為小說(shuō)卻失于直白。

《狂人日記》簡(jiǎn)介

魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑。

刁斗簡(jiǎn)介

刁斗，沈陽(yáng)人，1983年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院新聞系，現(xiàn)供職于遼寧省作家協(xié)會(huì)。著有詩(shī)集《愛(ài)情紀(jì)事》，長(zhǎng)篇小說(shuō) 《親合》、《證詞》、《回家》、《我哥刁北年表》等八部，小說(shuō)集《骰子一擲》、《獨(dú)自上升》、《重現(xiàn)的鏡子》、《愛(ài)情是怎樣制造出來(lái)的》等七部。

（記者 王瑩）

來(lái)源：遼沈晚報(bào)
http://www.fsnews.com.cn 撫順新聞網(wǎng) 2011-10-26 11:10:57

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