葛氏的起源

人是從哪來的 ？這個(gè)問題我們不做回答，但是我們知道中華民族的由來和發(fā)展，中華上下五千年的文明和輝煌是歷史記載的事實(shí)，我們通過各種歷史書籍了解了民族的發(fā)展，歷史中的王朝的建立和滅亡，很少人會(huì)在這當(dāng)中注意歷史中部落民族內(nèi)部的分支和發(fā)展，那么我們今天就從遠(yuǎn)古文明時(shí)代開始，跟隨歷史的車輪再看一下你我祖先的繁衍，分支和遷居吧。
葛氏的起源有3中說法：
1-「葛」出自「嬴」姓。以國(guó)名為氏，夏代，有諸侯方國(guó)「葛」國(guó)，在今河南寧陵縣，《孟子．騰文公》載; 湯居毫，與葛伯為鄰。葛國(guó)為商湯所滅，其后有葛氏。另春秋時(shí)亦有葛國(guó)，降為子爵國(guó)。
2-為鮮卑族復(fù)姓所改。據(jù)《魏書．官氏志》所載，南北朝時(shí)，北魏有代北復(fù)姓「賀葛氏」隨魏孝文帝南遷洛陽(yáng)后，定居中原，代為漢姓「葛」氏。
3-又傳說葛氏為「古葛天氏之裔」，或云在伏羲之前。
葛姓，《風(fēng)俗通》記載說：“葛氏，古葛天氏之后。”
從歷史事件中分析黃帝之后有三位部落首領(lǐng)分別是堯 舜 禹 ，那個(gè)時(shí)候人類的文明和勞作只是限于，狩獵的工具和吃跑飯。后來大禹治水把中華大地的山川河流分為九州，《禹貢》一書有詳細(xì)的記載大禹治水的地理和位置，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是以黃河中下游為中心的劃分，沒有今天的這么龐大。河流不再泛濫，自然災(zāi)害大大的降低了對(duì)人們的影響，大禹為我們民族的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，大禹時(shí)期人們鑄造了象征九州太平的九鼎做祭天用具，這就是最早的一言九鼎的出處。后來禹的兒子夏啟當(dāng)了首領(lǐng)，把原來的禪讓首領(lǐng)的制度變成了世襲制了，公元前2070年建立了我國(guó)第一個(gè)王朝夏朝，葛氏也就是在夏朝這一時(shí)期歷史中有了確切的記錄，其中在商湯滅夏中是這樣記錄的：商湯于公元前1600年征伐夏桀，路線是從亳（今河南商丘東南現(xiàn)安徽亳州）起兵先伐葛，（河南商丘北），韋，（河南滑縣東南）顧（山東范縣）在伐昆吾(河南濮陽(yáng))后來有伐滅了扈氏部落（陜西戶縣）商湯經(jīng)過20多年的征戰(zhàn)統(tǒng)治區(qū)域西達(dá)陜西青海，東道黃海，北至渤海南道洞庭湖，人們認(rèn)為四海就是天下了。這里面提到20多年的征戰(zhàn)起初是起兵伐葛，那么當(dāng)時(shí)葛國(guó)的以國(guó)名為氏的葛氏祖先，也就是從公元前1600年以后才跟隨商湯的隊(duì)伍征戰(zhàn)四海的，應(yīng)該說公元前1600年以前葛氏家族就生活在今天的河南商丘北部到山東菏澤一帶，這是歷史給我們尋根問祖考究的證據(jù)。公元前1600年以后葛氏遍布當(dāng)時(shí)的全國(guó)也是有可能的。現(xiàn)在我們計(jì)算一下大概的世輩，公元前2070年夏朝的建立就應(yīng)該有葛國(guó)的存在，葛天氏是我們的老祖先，葛氏為「古葛天氏之裔」，或在伏羲之前。 葛姓，《風(fēng)俗通》記載說：“葛氏，古葛天氏之后。”我們就以公元前2070年為葛氏的第二氏算起，上古的伏羲氏，神農(nóng)氏，黃帝，堯舜禹，等我們沒有確切的年代計(jì)算，我想我們的祖先不會(huì)怪罪我們的。到現(xiàn)在公元2011年共是4081年，30年為世輩，是136世。各地區(qū)的葛氏家族要追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)以后的變遷，山東河南的葛氏家族的族譜是一樣的我可以提供較為詳細(xì)的族譜，但也不是像幾兄弟有幾個(gè)孩子，孩子又有孫子孫子有的搬遷等這么詳細(xì)。本人正在著手查找新的資料，和各個(gè)地方的葛氏家譜的聯(lián)系，山東河南的葛氏家族有想知道族譜的可以和我聯(lián)系，本人沒有其他意圖就是個(gè)人感悟和愛好，手機(jī)13869865130葛福愛。

作者：葛福愛   回復(fù)：1   發(fā)表時(shí)間：2011-11-29 13:21:11

漢族的起源

漢族是一個(gè)歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族。漢族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。

炎黃集團(tuán)是漢族的一個(gè)主源。在中國(guó)的原始社會(huì)末期，在黃河兩岸中原地區(qū)崛起的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成部落聯(lián)盟后，為了爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位而釀成了歷史上有名的“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝取得了決定性的勝利而稱雄于中原。追本溯源，漢族世稱“炎黃世胄”、“黃帝子孫”，其源蓋出于此。其后，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)民族--夏民族與黃帝部落有直接的族源關(guān)系，司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中更是明言夏民族與黃帝部落有著直接的血緣關(guān)系，其云：“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而顓頊之孫也。”不僅如此，后來崛起的周民族與留居渭水流域的黃帝部落和炎黃部落也有著族源關(guān)系。如周民族的女祖，《詩(shī)·大雅·生民》說：“厥初生民，時(shí)維姜嫄”亦即《史記·周本紀(jì)》所說：“周后稷名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。”炎帝就是一個(gè)姜姓部落，這就明確地告訴我們周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。關(guān)于周民族的男祖，就是姜嫄所生的棄，《史記·周本紀(jì)》說：“封棄于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏”黃帝就是一個(gè)姬姓部落，這又明確地告訴我們周民族的祖父世系就是姬姓的黃帝部落。

正是因?yàn)檠S集團(tuán)與漢族有族源關(guān)系，如毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中所說：“赫赫始祖，吾華肇造；渭衍社綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”（毛澤東、朱德：《祭黃帝文》，《新中華報(bào)》1937年4月5日。）漢族世代尊黃帝為鼻祖，稱之為“人文初祖”。至今位在陜西中部的黃陵縣，傳說為黃帝之墓的黃帝陵，在數(shù)萬株千年古柏的簇?fù)碇新柫⒃跇蛏缴希蔀闈h族起源的象征。

東夷集團(tuán)是漢族的另一個(gè)主源。在漢族起源的時(shí)代，與炎黃部落聯(lián)盟并居黃河流域的是東夷。東夷集團(tuán)主要分為蚩尤、帝俊、徐夷、萊夷和淮夷五大部分。他們的地理分布情況是：蚩尤部居今山東西南一帶，帝俊部居今山東和河南交界的地區(qū)，萊夷居今山東東部地區(qū)，徐夷居今蘇北淮河以北徐州一帶，淮夷居今淮河以南的蘇南、皖南地區(qū)。其間還有一些小的氏族或部落。從這個(gè)分布中可以看出東夷集團(tuán)主要分布在包括淮河流域在內(nèi)的黃河中、下游廣大地區(qū)。

在漢族與東夷集團(tuán)的族源關(guān)系中，最重要的是東夷集團(tuán)中的蚩尤部和帝俊部經(jīng)過激烈的分化、互動(dòng)和融合，在夏民族之后，也一舉沖破了原始社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)，跨進(jìn)了文明的大門，形成為商民族。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商。”這就是說商原來是一個(gè)以鳥為圖騰的部落，表明其與以鳥為圖騰的蚩尤部的少昊部落有著血緣關(guān)系。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說：“商人礻帝舜”。又表明商與舜，即帝俊部有著血緣關(guān)系。《史記·殷本紀(jì)》所載：“殷契，母日簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取后之，因孕，生契。”把商部落與蚩尤部和帝俊部的關(guān)系糅到了一起。具體分析起來，就是說蚩尤部與商部落有母系血緣關(guān)系，帝俊部則與商部落有著父系血緣關(guān)系。商王朝是中國(guó)奴隸制發(fā)展時(shí)期，商民族是華夏民族的一個(gè)重要組成部分，這種深遠(yuǎn)的淵源關(guān)系，決定了東夷集團(tuán)是漢族又一個(gè)主源的歷史地位。

不僅如此，在以后歷史發(fā)展的進(jìn)程中，在周代曾不斷反周的徐夷、淮夷以及地處僻遠(yuǎn)的萊夷，先后都無一例外地被卷進(jìn)了春秋民族大融合的歷史潮流之中，整個(gè)的東夷集團(tuán)幾乎都成了華夏民族的組成部分，這種深厚的淵源關(guān)系，從另一個(gè)方面又決定了東夷集團(tuán)是漢族又一個(gè)主源的歷史地位。

苗蠻集團(tuán)是漢族的一個(gè)支源。苗蠻是遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)南方諸氏族、部落或部落聯(lián)盟的泛稱。它最早的活動(dòng)范圍在西北達(dá)丹江流域，川東及鄂、湘、贛、皖的沿長(zhǎng)江流域，東抵淮河流域，集結(jié)在彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)和洞庭之間。

苗蠻集團(tuán)與炎黃、東夷不同，它在向民族發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了多元化的情況。一方面苗蠻集團(tuán)的一部分成為后來的苗、瑤、畬等民族的祖先，至今苗、瑤、畬等民族中還盛傳著關(guān)于盤瓠的傳說。另一方面，苗蠻集團(tuán)的某些氏族、部落，后來發(fā)展形成為楚民族，成為華夏民族的族源之一，從而成為漢族的支源之一。

百越集團(tuán)是漢族的第二個(gè)支源。遠(yuǎn)古之時(shí)，中國(guó)南方的另一支土著--百越也早活躍于長(zhǎng)江下游的東南沿海以及嶺南一帶。

百越集團(tuán)的種類很多，史稱“越有百種”。與苗蠻集團(tuán)發(fā)展的情況一樣，百越集團(tuán)在形成為民族的過程中，也出現(xiàn)了多元化的情況，其中的一部分在歷史長(zhǎng)期的發(fā)展中經(jīng)過多次分化和聚合，逐步形成為中國(guó)南方壯侗語(yǔ)族中的壯族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少數(shù)民族，另一部分則在不同的歷史時(shí)期或融合于華夏民族，或同化于漢族，如于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)融合于華夏民族之中，而南越、東越、閩越則于西漢之時(shí)逐漸同化于漢族。

而百越集團(tuán)中以其他一些部落或部落聯(lián)盟，雖在三國(guó)魏晉以后發(fā)展演變?yōu)橘等恕⒘湃耍?jīng)南北朝的民族大同化，俚人、僚人中的一部分也被同化于漢族之中，這個(gè)問題已涉及到漢族的發(fā)展問題，但僅此也可看出百越集團(tuán)是漢族的又一支源。

戎、狄集團(tuán)是漢族的第三個(gè)支源。戎、狄是中國(guó)古代典籍對(duì)中原之西、之北各氏族、部落的泛稱。其實(shí)，戎、狄之稱冠以方位，始見于西周，在此之前戎、狄是互通的。當(dāng)時(shí)，中原西部和北部的氏族、部落主要分為三大集團(tuán)，即狁、鬼方、羌方。

戎、狄與漢族的族源關(guān)系主要表現(xiàn)在遠(yuǎn)古的黃帝之時(shí)，白狄之先世狁就與黃帝有不可分之關(guān)系。相傳黃帝在同炎帝作戰(zhàn)之時(shí)，曾教練熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎六個(gè)氏族或部落參加戰(zhàn)斗，取得勝利。這六個(gè)以北方野獸為圖騰的氏族或部落很可能就有屬于狁的氏族或部落。因此，黃帝之時(shí)，可能就有部分狁的氏族或部落參加了黃帝部落聯(lián)盟。相傳為黃帝衣冠冢所在地的陜西黃陵縣，正是狁出沒的地方，此其一。其二，在周民族形成的過程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，傳說周人先妣名姜嫄，是姜部落之女。《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》中干脆把姜嫄當(dāng)做了周人的始祖，古公亶父時(shí)姜與周建立了牢固的婚姻聯(lián)盟，其后周王均娶姜女為后，直到周王朝末年。其三，在春秋戰(zhàn)國(guó)的民族大融合之時(shí)，大部分戎、狄通過被晉、秦征服而成為華夏民族的一部分。如秦與諸戎的關(guān)系十分密切，秦的先世本為戎人，因保平王東遷有功而復(fù)封。當(dāng)時(shí)平王即對(duì)秦襄公宣布：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”（《史記·秦本紀(jì)》）。于是，從秦武公伐邽、冀戎開始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后漢書·西羌傳》。時(shí)止，秦之西的諸戎均融合于華夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中國(guó)無戎寇”。《后漢書·西羌傳》。其四，漢族形成后，白狄之后裔匈奴，歷經(jīng)五六百年的歷史，除北匈奴遠(yuǎn)遁以外，南匈奴全部被魏晉南北朝的民族大同化的洪流所吞沒，而成為漢族的一部分。但是戎狄仍有相當(dāng)一部分。

以上所述，迫于軍事壓力而向更遠(yuǎn)的地域遷徙，在新的歷史條件和地理?xiàng)l件下，正如《后漢羽·西羌傳》所說：“其后子孫分別各自為種”《后漢書·西羌傳》。成為今日中國(guó)西南、西北藏族、羌族、彝族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。因此之故，戎、狄也僅是漢族的支源之一。總之，歷史上的炎黃、東夷是漢族的主源，而苗蠻、百越和戎狄是漢族的支源。

漢民族的形成

漢族的形成不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族從部落到民族的發(fā)展過程，又經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族及部分蠻、夷、戎、狄融合成華夏民族的階段，最后形成于漢代漫長(zhǎng)而復(fù)雜的三個(gè)歷史階段。

1.夏、商、周、楚、越諸族的相繼崛起

漢族的形成起始于夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起。

公元前23至22世紀(jì)左右，夏民族在黃河中游、洛河流域的黃土地帶首先崛起。相傳夏部落在進(jìn)入黃河、洛河流域以前，仍然處于原始社會(huì)的氏族公社制時(shí)代。血緣關(guān)系仍然是維系人們的主要紐帶。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》說：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他們以夏后氏為核心組成為一個(gè)有共同血緣的大部落。隨著生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，到了大禹時(shí)期，青銅工具的出現(xiàn)和使用，對(duì)于夏民族崛起的意義是促使"以銅為兵"的灌溉農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型的形成，反映了夏民族形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件都已成熟。在這種新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，禹劃九州，標(biāo)志著夏部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成，也標(biāo)志著夏民族的形成。

由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，當(dāng)夏民族在黃河中游崛起之時(shí)，地處山東半島，奉鳥為圖騰的商部落還過著原始社會(huì)“居無定處”、《史記·殷本紀(jì)》。“不常厥邑”《尚書·商書·盤庚上》。的流動(dòng)生活。但是，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商部落也毫無例外地走上了原始社會(huì)解體的道路。“相土烈烈，海外有截”《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》。的記載就是一個(gè)信息。于是，本來臣屬于夏王朝的商部落，在商國(guó)家建立的過程中，“湯證諸侯”，《史記·殷本紀(jì)》。“十一征而無敵于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鳴條會(huì)戰(zhàn)中大勝滅夏，湯建立了一個(gè)新的奴隸制國(guó)家--商王朝。與此同時(shí)，商部落也完成了從血緣關(guān)系向地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)化，而發(fā)展成商民族，崛起于黃河下游。

與商滅夏一樣，居住在陜甘渭水上游的溱、沮流域之間，原來是商王朝部屬的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣屬于商王朝的歷史條件下，完成了從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過渡，重演了商滅夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左傳》僖公二十四年）。發(fā)展成周民族。

夏、商、周三族在黃河流域相繼崛起之后，楚、越兩族在長(zhǎng)江流域也相繼崛起。與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程相對(duì)來說是比較緩慢的，由于國(guó)家還沒有出現(xiàn)，所以在相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，長(zhǎng)江流域的各氏族、部落被人們稱“蠻”。而江漢地區(qū)的蠻，則被稱為“楚荊”，商時(shí)即有“維女荊楚”、“居國(guó)南方”（《詩(shī)經(jīng)·殷武》）。之說。按照“從部落發(fā)展到民族”的一般規(guī)律，正處在階級(jí)產(chǎn)生、國(guó)家出現(xiàn)、民族形成前夜的“楚荊”，由于把戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)橐环N正常的營(yíng)生，而崇尚武功，他們?cè)诓粩嘞蛲獍l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，迅速?gòu)?qiáng)大起來。而周成王封熊繹于楚，從一定的意義上來說，不僅奠定了楚開國(guó)之基，也是楚民族形成的一個(gè)標(biāo)志。

越民族的形成是從于越突起開始的。分布在江浙到兩廣或云貴高原這一弧形地帶的百越集團(tuán)，終因社會(huì)發(fā)展的不平衡而長(zhǎng)期處“百越雜處，各有種姓”《漢書·地理志》注引臣瓚所言。的狀態(tài)。但是，由于歷史的機(jī)遇和地域位置的優(yōu)越，商、周之時(shí)，與中原諸民族鄰接的百越在江浙的一支--于越突起，開始了形成為民族的歷程。吳、越國(guó)家的建立，反映了于越原始社會(huì)的瓦解和崩潰，也標(biāo)志著于越各部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成。

從夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起，我們可以看到中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上此起彼伏的雄壯一幕，是他們譜寫了漢民族形成的第一階段。

2.華夏民族在大融合中鑄成

作為歷史上發(fā)生的東西，民族與其他事物一樣，也是不斷發(fā)展著，變化著。從部落發(fā)展成民族的夏、商、周、楚、越諸族作為原生民族，在周王朝的統(tǒng)治下從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系發(fā)生大變動(dòng)、大發(fā)展。這時(shí)，夏、商、周、楚、越諸族發(fā)展、變化的主要形式就是互相往來，互相滲透，互相吸收，出現(xiàn)了民族融合的大趨勢(shì)。

春秋時(shí)期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之間進(jìn)行的。例如晉惠公“作州兵”，就打破了西周以來軍隊(duì)組成的規(guī)定，說明“國(guó)”與“州”對(duì)立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晉國(guó)內(nèi)各民族之間的鴻溝已逐漸填平。

春秋民族大融合，還擴(kuò)張到部分蠻、夷、戎、狄之間。例如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》說：周襄“德狄人，將以其女為后。”《左傳》莊公二十八年說：晉獻(xiàn)公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋時(shí)赫赫有名的重耳本身就是一個(gè)混血兒，不僅如此，重耳逃難到狄時(shí)，“狄人伐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔劉”。《左傳》僖公二十三年。咎如是赤狄的別種，重耳又與狄人通婚。還有東夷族須句國(guó)人成風(fēng)是魯喜公之妾；赤狄別種路子?jì)雰旱姆蛉耸菚x景公的姐姐。而周民族的晉國(guó)人與戎族的秦國(guó)人聯(lián)姻，更表明春秋時(shí)包括部分蠻、夷、狄、戎在內(nèi)的民族界限也被打破。

所有這些會(huì)合在一起，形成了春秋時(shí)期民族大融合，于是一個(gè)非夏非商非周非楚非越，又非蠻非夷非戎非狄次生的新民族--華夏民族誕生了。華夏民族，在先秦典籍中多稱為“夏”或“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。孔子視“夏”與“華”為同義詞，所謂“裔不謀夏，夷不亂華”。《左傳》定公十年。《左傳》襄公二十六年說：“楚失華夏”，是關(guān)于“華夏”一詞的最早記載。此后，“華夏”遂成為春秋時(shí)以夏、商、周三族及夷為主源，部分蠻、戎、狄為支源融合形成的新民族的族稱。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合以更深的程度、更廣的范圍、更快的速度繼續(xù)進(jìn)行著。在南方的楚國(guó)，春秋以后，楚國(guó)縱橫于漢水、長(zhǎng)江流域一帶，經(jīng)八百余年的擴(kuò)張經(jīng)營(yíng)，文明程度越來越高，民族之間的融合也越來越深，最典型的莫過于屈原的《天問》一例，《天問》是就廟宇中描繪著古史的壁畫而發(fā)的。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的畫工如此熟悉中原地區(qū)的歷史，足見民族融合的深廣了。在東北方的燕國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已成為雄據(jù)東北方的強(qiáng)國(guó)，燕將秦開曾作人質(zhì)于東胡族，回國(guó)后率軍打敗東胡，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼等東郡，大大擴(kuò)展了燕國(guó)的領(lǐng)土。

燕對(duì)遼河流域的開拓，不僅奠定了古代中國(guó)在東北的疆域，也使遼河流域各民族融合成華夏民族的又一個(gè)支系。在北方的趙國(guó)，戰(zhàn)國(guó)后期是僅次于秦的強(qiáng)國(guó)。趙武靈王“胡服騎射”的史實(shí)，不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族融合的實(shí)例，而且是華夏文化吸收北方少數(shù)民族文化的明證。

在西北的秦國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“諸華”族。因護(hù)送平王東遷有功，秦襄公始列為諸侯。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，秦與西方諸戎族展開了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史記·秦本紀(jì)》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅變法后，秦后來居上，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，不僅打敗了韓、越、魏三國(guó)，而且先后兼并了周圍的少數(shù)民族，增設(shè)了黔中郡、巫郡、南郡、南陽(yáng)郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族國(guó)家，成為西方民族融合的中心，一躍而成為華夏民族的骨干和核心。

從春秋到戰(zhàn)國(guó)民族大融合的歷史中，我們可以看到，繼夏、商、周、楚、越諸族相繼崛起的此起彼伏的中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上雄壯的一幕之后，在中國(guó)古代民族形成和發(fā)展史上又演出了波瀾壯闊的民族大融合的一幕。在這一幕歷史活劇中，一個(gè)嶄新的民族--華夏民族，在民族大融合的熔爐中鑄成，分別形成了東以齊、西以秦、南以楚、北以趙、燕為代表的四個(gè)大支系，為統(tǒng)一的漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)，這是漢族形成的第二階段。

3.漢族在“大一統(tǒng)”中形成

在春秋戰(zhàn)國(guó)民族融合的熔爐中鑄成的華夏民族是一個(gè)分散的，不統(tǒng)一的民族，生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步發(fā)展和提高。

所有這一切，集中到一點(diǎn)，就是要求有一個(gè)統(tǒng)一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年時(shí)間統(tǒng)一了六國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”封建國(guó)家--秦王朝。在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長(zhǎng)城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。

正是由于秦始皇的這些“大一統(tǒng)”的措施使得華夏民族更加確定地成為一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體，所以雖然秦王朝國(guó)運(yùn)短暫，但漢承秦制，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，政治上，漢武帝創(chuàng)設(shè)了刺史制度，把全國(guó)分為十三州部，實(shí)行“編戶齊民”；經(jīng)濟(jì)上，漢武帝接受桑弘羊建議，頒行均輸法、平準(zhǔn)法，以京師為中心，建立了全國(guó)范圍的商業(yè)網(wǎng)，商品流通大大發(fā)展；文化思想上，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)發(fā)展成了經(jīng)學(xué)，取得了占統(tǒng)治地位的優(yōu)勢(shì)，使儒學(xué)成了正在形成的漢民族共同心理素質(zhì)血肉部分。所有這些，表明西漢時(shí)中央集權(quán)“大一統(tǒng)”封建國(guó)家更集中、更強(qiáng)大，使統(tǒng)一成了中國(guó)歷史發(fā)展的主流，使華夏民族完成了向漢族的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。

華夏民族發(fā)展、轉(zhuǎn)化為漢族的標(biāo)志是漢族族稱的確定。華夏民族統(tǒng)一于秦王朝，其族稱曾經(jīng)改稱為“秦人”，西域各國(guó)就有稱華夏民族為“秦人”的習(xí)慣。但是秦王朝短命的國(guó)運(yùn)，使“秦人”的稱呼很快被人們遺忘了。而漢王朝從西漢到東漢，前后長(zhǎng)達(dá)400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在對(duì)外交往中，其他民族稱漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵南粵，與周邊少數(shù)民族進(jìn)行空前頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名。呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22頁(yè)。）呂振羽則說：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開始叫漢族。”（《中國(guó)民族簡(jiǎn)》，三聯(lián)書店1950年版，第19頁(yè)。）總而言之，漢族之名自漢王朝始稱。

從華夏民族向漢族發(fā)展、轉(zhuǎn)化的歷史活劇中，我們可以清楚地看到：繼華夏民族在春秋戰(zhàn)國(guó)民族大融合的熔爐中鑄成之后，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，又演出了民族形成和發(fā)展史上氣貫長(zhǎng)虹的一幕。從此以后，漢族就以世界上人口最多的一個(gè)民族躋身于世界民族之林，屹立在世界的東方，這就是漢族形成的第三階段。

漢民族的發(fā)展

漢族一出現(xiàn)于世界，便以世界歷史上獨(dú)一無二的穩(wěn)定性，少有的凝聚力和吸引力，開始了世界民族史上最宏偉的民族發(fā)展歷史進(jìn)程。

人口的發(fā)展，是民族繁榮昌盛的重要標(biāo)志之一，此即俗話所說：國(guó)泰民安，人丁興旺。封建社會(huì)時(shí)期漢族人口的發(fā)展經(jīng)過了兩個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，即魏晉南北朝至隋唐和宋遼夏金元至明清。兩漢之時(shí)，漢族形成的初期約有五千萬人口，經(jīng)魏晉南北朝至隋唐的發(fā)展，到宋代時(shí)人口突破一億大關(guān)，滕澤元：《宋代人口突破一億大關(guān)》，（《人口研究》1986年第6期）。又經(jīng)宋遼夏金元至明清的發(fā)展，到清代道光年間人口增至四億多。

封建社會(huì)時(shí)期的漢族人口為什么能得到這么巨大的發(fā)展，其中顯然有恩格斯所說的“人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第2頁(yè)）。的機(jī)制作用，但了解和認(rèn)識(shí)漢族人口的大發(fā)展，必須了解和認(rèn)識(shí)漢族發(fā)展史上的一個(gè)突出現(xiàn)象，即民族同化問題。所謂民族同化，就是一個(gè)民族喪失民族特性，變成另一個(gè)民族的問題。在中國(guó)民族發(fā)展史上，有漢族同化少數(shù)民族的情況，也有少數(shù)民族同化漢族的情況，但兩者相比，前者是主流，是漢族能發(fā)展成為世界第一大族的一個(gè)重要原因。

東漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國(guó)家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動(dòng)蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進(jìn)中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯(cuò)雜居的局面；而北方漢族人民又大批南移；在長(zhǎng)江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯(cuò)雜居的局面。但是，曾幾何時(shí)，這些少數(shù)民族的全部或部分為什么在歷史上銷聲匿跡了呢?還有，唐以后，在新的大分裂、大動(dòng)亂中，在中國(guó)歷史上也曾顯赫一世的契丹族、黨項(xiàng)族、女真族等少數(shù)民族，曾幾何時(shí)，其全部或部分為什么也在歷史上銷聲匿跡了呢?這就是因?yàn)樗麄儽粷h族同化，喪失了本民族的特點(diǎn)，變成了漢族的一部分了。

總之，在中國(guó)歷史上民族融合潮流的席卷之下，雜居得愈久，民族心理溝通得愈深，漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展越快，漢族這個(gè)由許多民族混血而形成和發(fā)展起來的民族，就像滾雪球一樣，越滾越大，越來越發(fā)展，終于成為世界第一大族。

作者：葛福愛   發(fā)表時(shí)間：2011-11-30 16:38:06