一切都源于人本主義,實用主義和快樂原則。

后現(xiàn)代主義藝術(shù)家日趨把目光集聚于自身的生活瑣事,平凡物件與周邊環(huán)境,詩意化之情趣化之游戲之創(chuàng)造之,以使自己獲得快感...人們需要“茶杯里的風(fēng)暴”...需要伸手可及的,簡潔的,更樸素純粹的,形式的美。

抽象表現(xiàn)主義,大色域繪畫,最簡單派藝術(shù),系統(tǒng)與概念藝術(shù)以純粹的形式享受擴大了我們感受一切事物中之藝術(shù)性的機會;大地藝術(shù),場所及建筑性雕塑將我們的生活場景藝術(shù)化,偶發(fā)藝術(shù)與表演藝術(shù)幾乎可以說是藝術(shù)沙文主義,因為他們把我們生活的種種片斷,細節(jié)和偶然性都變成津津有味的藝術(shù)了--有了藝術(shù)家的創(chuàng)造性工作,我們的人生整個藝術(shù)化了,我們不應(yīng)當(dāng)再有痛苦可言了。

現(xiàn)實生活最真實可靠,它就在我們身邊和眼下,伸手可及。面對遍地黃葉和泥水,我們可以夢想萬里無云晴空下干凈的臺階和紅白相間的莊園別墅,但這些都太虛幻遙遠;如果我們想永葆快樂安詳?shù)男木?我們就必須真正喜愛起自身周圍的一切平凡事物,接納并創(chuàng)造性藝術(shù)性地重構(gòu)演繹之;藝術(shù)就在我們身邊。

比如,我們看到一只打碎在自身中的玻璃花瓶和其中枯萎的花枝,我們就可以感受凝固其間的過程與歷史感:這只花瓶也曾閃爍潔凈的光澤,并被我們不時擦拭;其中的花枝也曾十分茁壯健康并鮮花盛開--然而這一切都無可挽回地毀滅了;生命如此美好又如此脆弱短暫,我們應(yīng)好好珍惜。

我終于明白并深深感謝當(dāng)代藝術(shù)家們的努力。他們?yōu)榱耸刮覀償[脫平庸,空虛,焦慮,抑郁,無聊和傷害及勞累,而引導(dǎo)我們對我們生活中的一切聚精會神,興趣盎然,從而給我們的心靈提供了深刻堅挺的支柱和富有解構(gòu)后完全敞開感的心靈之傘--跳出自己,旁觀自己的生存處境,藝術(shù)快感油然而生。

人生的享受需要各種可能性,不能僅滿足于完備,安適,平衡,德性,甜美和逍遙;人生更需要強力意志,需要侵犯和被侵犯,需要騰越,飛行,被擊中,燃燒和墮落,需要被深深刺穿,被跌成碎片;人生不能沒有顛覆和解構(gòu),不能沒有混亂,錯落,殘缺和非理性,不能不遭受厄運和苦難,不能不時常面臨失落,過錯,危機,貧寒,疾病甚至死亡--作為負性物,這些漆黑陰暗的東西構(gòu)成事物真實的另一面,是達于真善美的驚心動魄的通道;每個人都應(yīng)學(xué)會喜愛和體味這一切負性物,并因藝術(shù)而美好地重構(gòu)之而笑納之;它們黑得發(fā)亮,陰暗而熱烈。

真正的成熟始于淪陷,真正的快樂源于苦難,完美的表演基于真實。

只要我感到自己厭煩或畏懼某事物,我就會警覺起來:是不是自己的偏見又在作怪?這種意識提醒我隨時調(diào)整自己的信念和態(tài)度以笑納各種人事物。

為了生活幸福,身心健康,我們應(yīng)保持快樂原則,學(xué)會熱愛一切美好的事物,尤其要學(xué)會熱愛柔弱,缺陷,過錯,困苦,災(zāi)難,甚至疾病和陰暗丑惡...等一切負性物,笑納既成事實。

我們要不斷嘗試著用理論研究,文學(xué)藝術(shù),價值功能探索等方法去實現(xiàn)快樂原則:對令你頭疼的東西,去研究她,演繹她,調(diào)侃她,體驗她,詩意化之,轉(zhuǎn)化之。這些方法可以籠統(tǒng)稱為"再圣化",即重新使她們變得光彩,可愛,可敬甚至神圣。

痛苦與挫折能給靈魂賦予深度、色彩、銳利和實質(zhì)。
“強者的誕生，是無數(shù)軟弱與恐懼的演變。”
“戰(zhàn)勝自我表現(xiàn)，不能只依靠長于因果分析和邏輯研究的理智，自我表現(xiàn)完善的毅力，整齊劃一的道德標準...而應(yīng)該反求諸己，安之泰然，不急于結(jié)束緊張與沖突，任靈魂充分表現(xiàn)，欣賞品味靈魂力量帶來的幸福巔峰和絕望深淵，從而使自身的力量獲得保存和增強；生命變得強勁而熱烈，而生動豐富。”

作者：范勤瑞   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2011-12-15 10:57:14