1.譚氏文化及思想精神源流;
譚國故城-城子崖;尋覓先祖的來龍去脈，探索譚氏5000年深邃之根基，以昭烈祖浩蕩之德業，述先澤傳世之源遠……。
一,獨立的文明古國-譚國文化;
譚國作為一個獨立的文明古國,自軒轅黃帝(中華民族始祖，人文初祖)建我中華民族氏始,歷唐虞(亦指堯與舜的時代)以造夏商,自周初再次分封于譚,后又歷三百八十余年,歷史延續時間較長.燦爛的譚國文化是譚子的祖先和后裔在悠久的歷史長河中創造的物質文明、精神文明的結晶.在中國傳統文化的艱難跋涉中,生存、延續、豐富、發展著的譚國文化象波瀾壯闊的千里黃河奔騰不息.譚文化是與東夷文化融合淵源為主干的延續,是齊魯文化的重綏發祥地之一.譚文化豐富、充實了龍山文化的寶庫,使之似噴發不息的源頭,注入了中國文化的歷史長河,譚文化是中國文化的一個重要組成部分,可謂歷史悠久,源遠流長,而又獨具豐姿卓立不群。
在譚國故城城子崖遺址,井的發現印證了古史傳說中“伯益作井”的記載.伯益生活的時代是龍山文化時代晚期,井的發現,證明古史所記不誤.井的發明與使用,是譚國先民在改造自然斗爭中所取得的重大成果之一.并從某種程度上,直接改變了人類的生存、生活方式,她使人類對大自然的認識又上升了一個新的層次,為人類自身的發展又開辟出一條通往自由王國的坦途.可以想象,譚國故城當年的繁榮,與井的發明和推廣有著極大的關系。當年譚國都城南為群泉平澤,東西兩邊緊臨流水不竭的河流,卻仍然普遍用井,也正說明了譚國故城人口的高度密集,生產的日益擴大和經濟繁榮,更說明譚城是一座頗具規模的早期城市,從而使譚國故城的早期文明之花,綻放得更加鮮艷絢麗多彩。
自昭王時代始,是周王室對東方諸候之控制最為嚴厲的時期,也是壓迫和掠奪最為殘酷的時期。在成周(今洛陽)及各地出土的譚(覃)氏器,足可證明這種掠奪之一斑。西周王室為了在政治上、經濟上更嚴密地控制東方諸國，穆王時大興土木,營建洛邑(成周)和向東通往譚、齊諸國的通道,加重了譚與東方諸國人民的負擔.周王室通過洛邑與“大東”間的周道控制，掠奪譚等東方國家。造成譚人的貧困和周人的安定。譚人的辛勞和周人的享樂。《詩·衛風·項人》有過這樣一段記《詩·小雅·大東》唱出了譚人的心聲.生動地再現了譚、周之間以及周與東方諸國之間的關系。周自平王東遷,王室衰微,諸候逞強.譚圖四周東齊、西衛,南魯、北燕,可謂東方四強。這一時期以強欺弱者,諸候方伯代替了東周王室,譚國為了生存發展,采取的外交方略是與強國建立穩定的親緣關系,形成了譚、齊衛、邢之間的婚姻網絡,《詩·衛風·碩人》詳細的記敘了這一聯姻事實,而譚國在這一時期較之西周晚期,國勢得到了穩定,經濟也開始了第二次復蘇。
周時,由于譚國處于周王室與齊魯兩國的接合部,交通便利,土地肥沃,礦產資源豐富,所以早已進人了穩定的農業定居生活,這一點早在龍山時代就己初露端倪,其生產工具也較夏商時期有進一步發展。
譚國的土地屬泰山北麓的沖積平原,適于原始農業的發展,區內存在的相當密集的龍山村居遺址,以及大量出土的石刀、石鏟、石鐮、石磨盤等原始農具也就是譚國先民農業早期發展的佐證.由于農業的發展,帶來了譚國釀酒業的繁榮.酒文化是中國歷史文化的一個重要分支,是與中華民族同其它傳統文化一樣,有著源遠流長的歷史,而且與譚文化有著不可分割的密切關系,從譚國故城出土的酒器,可以認證商周時期譚人的制酒技術和發達的制酒業.春秋時期的譚國,是個小國,在強國林立的夾縫中維系其生存發展的一個重要原因,是譚國的政治家們有著高超的治國方略和防御措施,但譚國手工業、農業,特別是酒業的發展在各諸候國中都遙遙領先,這些產品成了溝通各國之間關系和建立和平共處平等互利原則的紐帶和媒介。
譚國的陶器、玉器等手工業是社會經濟的主要部門.手工業工人已有專門化分工,其制作藝術達到了古代制陶工藝的頂峰.到了春秋時期,采礦、冶鐵等手工業也已初具規模.今陜西、河南等地出土的龍山文化晚期的器物,《父己鹵》、《父已爵》、《覃父已》、旺中覃父乙》、《共覃父已》、《共覃父乙》、《父丁爵》、《父艾丁》等青銅器,標明了器物生產者和所有者的族氏.銘文族徽顯示,覃是皇覃氏家族的徽識,這充分表明均系譚國之器,而商代業已存在.近年,在四川成都西北都江郾流域的彭州竹瓦街,出土了一大批窖藏青銅器,其中《覃父癸》、《牧正父已》這兩行銘文,與當時的譚國青銅器銘文完全一致,據研究與殷末周初的青銅器時代相同,收藏人收藏時間應當在譚國中期,這可能是譚國經濟文化與巴蜀古國直接交流的結晶表現,也可能是通過西周轉道而至.這些情況證明早在殷商時代,四川盆地與中原和東方的古譚國就已有了較多的經濟、文化交流與合作,否則重達幾十公斤的青銅器,就不可能在殷周時期由譚國傳人四川以至與四川本地器物一同窖藏.皇覃氏氏族銘文族徽,不僅對研究商周時代“覃”族的發展和變遷有一定學術價值,而且也表明了到了譚國中期青銅器物在其工藝上已推向了更高的發展階段。
古譚國的燦爛文化還體現在承先啟后發達的制陶業上,這是譚文化的代表作,1928年中國著名考古學家吳金鼎先生首次發現1930年到1931年,中央研究院歷史語言研究所的考古工作者經過艱辛的探索和發掘,在濟南東平陵城子崖的古譚國都城遺址中,出土了數量可觀的質地精美的譚國遺物,從而重現了被湮沒了三千年之久的古譚國的燦爛文明.譚國遺址,內涵豐富,延續時間較長,譚城周圍20余公里的范圍內,遠近不同地分布著十幾個大大小小的同時代遺址,他們如燦爛的群星映托著譚國都城.這更說明譚國時期,已形成了由中心城市和鄉邑、村落分級構成的政治地理結構和譚國政權的嚴密而完整的組織管理體系,故使譚子所建立的國家存在近六百年之久.從出土遺址的層次看,包括夏、商、譚至漢代等幾個不同時期的文化遺存,考古界已將譚城遺址為代表的有著自己發展脈絡的古代文化遺存命名為龍山文化。
譚國故城——城子崖遺址(位于山東濟南市章丘龍山鎮龍山村東北，巨野河東岸、膠濟鐵路的北側。)是由中國學者首次發現和發掘的第一處新石器社會至漢代的遺址.城子崖遺址的發掘,把歷史推溯到了一個久遠的年代,極大地拓展了人們的視野.城子崖遺址所發現的黑陶文化(龍山文化)是繼紅陶文化(仰韶文化)以后的又一重大發現,重現了遠古祖先創造的幾被湮沒的輝煌與壯麗,對中國新時器時代的文化研究和中國考古學的發展具有重大的推動作用.1961年壙中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位,立“城子崖遺址”碑碣一塊。
1994年,山東省濟南市人民政府和章丘市人民政府投資600萬元,在譚國故城址建起了城子崖遺址博物館,展現的是夏、商、譚至兩漢不同時期的出土文物,放眼望去,異彩紛呈,從這里你可聽到3000年前萬人筑城的遠古之聲,也可以想見春秋戰國時,譚城保衛戰的刀光劍影。
譚國故地諸多文化遺存,標明了譚國文化的歷史發展軌跡,成為今人后世“資政、教化、存史”不容忽視的珍品。
譚國故城——城子崖,這顆中國古代的東方明珠,越過了輝煌的遠古歷史,正繼往開來,向著充滿希望的明天邁進...。{編輯;湘西北譚氏二十一世譚曉平}

作者：譚曉平   回復：2   發表時間：2012-02-15 09:42:59

謝謝你

作者：譚勝偉   發表時間：2013-03-15 10:48:34

作者：譚昌潤   發表時間：2013-05-26 19:13:03