尋根，浙江諸暨周氏出自何方？有誰知曉？請留言。謝謝啦！周邊一景

作者：183.224.68.*   回復：2   發(fā)表時間：2012-03-25 17:58:18

浙江周姓出自河南汝州!汝州周姓出自洛陽東周!秦惠文王滅東周時(即秦始皇的爺爺)。將周室宗廟和周姓族人全部驅(qū)趕到汝州。其中一支周室皇族帶須家人到楚國避難!即周姓在浙江的祖先!可查大秦帝國第三卷。有詳細記載!

作者：周萬俊   發(fā)表時間：2012-03-25 22:52:57

是嗎？不對吧。但有人從上海圖書館查到周敦頤寧代理學家濂溪公的家譜，好象是出自于湖南，與紹興周氏為同宗。有周敦頤族譜為證。
“周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”?！叭藰O”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后七百多年的學術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。
　　周敦頤生前并不為人們所推崇，學術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖?易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。 周敦頤
　　周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
　　周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
　　九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會等。
周子年幼喪父，北宋天圣三年（1025），8歲時與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運使疏蒜山漕河，周子同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū))。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中)構(gòu)亭植蓮，周子負笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫(yī)院處)。
　　明萬歷中（1587～1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
　?。〒?jù)《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
　　他從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。
　　由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
　　十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
　　周敦頤故里
　　在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監(jiān)主薄的職位。
　　周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回?易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
　　中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統(tǒng)治地位的哲學思想。
　　周敦頤就是北宋理學的創(chuàng)始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。"
　　這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。
　　他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。
　　程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為圣王的道。
　　周敦頤死后，隨著程顥、程頤對他的哲學的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當?shù)牡匚唬J為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
　　而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
　　代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》《愛蓮說》宋朝學者周敦頤是周恩來，周樹人（魯迅），周作人等名人的先祖?！?br>

作者：周中明   發(fā)表時間：2012-03-26 12:36:33