寨子河的變遷
沂南銅井街的“北河崖頭”，是一條人工開挖的大石溝。什么年間挖開的，為什么開挖，怎樣挖掘的，這些疑問現在已沒有人能回答了。但有一點不能否認的是，這條河溝，確是寨子河的一次人工改道；而寨子河改道，作為古代地方史上一項重大的水利建設工程，為什么連個碑刻也沒有呢？
? 寨子河發源于魯莊西北的三山溝，大山巖巖，深溝隱隱，出溝時已是清流急湍、水漫河灘。在寨子水庫壩頭處，又匯入了從白衣庵牡丹洞泉水而來的山澗激流，漫過范家莊、魯莊等家東的大河灘，一路南下。老河道是順銅井街、萊坪村西南去的；到山旺莊遇歷山阻擋后，折而偏東，然后從新王溝村后向東流去，一直匯入沂河。這條老河道現在已改造成萬畝良田，但是，在有些低洼的地方，還能看出滿布滾圓礫石的河底。 村里老人們雖然都說不上來“北河崖頭”開挖的年代，但是，他們都知道一個叫高督堂的人，他們都說是高督堂把寨子河改了道。
? 老人們說，高督堂是沂水南鄉大莊人，是皇朝“駙馬”，曾在京城里做官。高督堂的祖林墓地在銅漢莊家東，雖然風水很好，但只是缺水。高督堂稟報了皇上，以寨子河為害下游村莊為名，要求挖開銅井老龍崗，讓河改道。皇上下了圣旨，地方官馬上行動。鐵锨、镢頭、鋼釬、鏨頭，條筐、簸箕、扁擔、繩索，萬人上陣，一個冬天就斷開了全是巖石的老龍崗。洪水滾滾川流，滔滔河水繞銅井街東而下，正好在高家的祖林前經過。高家從此科舉連第，不少人做了官，家業因此大盛。
? 與高家的興盛相反，銅井街的朱姓卻因這條河的改道而“破了脈氣”。銅井街姓朱的，祖林在村后，原先應有“一斗芝麻”的功名；可是因為寨子河的改道、老龍崗的截斷，而被“斷了后”，至今門族里也沒什么大的功名。——這顯然是迷信的說法。因為有這么一檔子迷信，這項重大的水利工程沒有了碑石記載也就在情理之中了。即使當時立了碑石，銅井朱家門族也是不會讓其留存的，這是一種不少人都有的推測。
? 銅漢莊家東高家的林地是不錯的，林地里有一幢大碑，在文革年間才砸毀，現在還有一個大墳墓和世代守墓的一戶人家，這似乎對于老人們的傳說有了直接的物證。然而，許多人不相信這種迷信，人們愿意用實用和科學的理由來解釋這次河道治理工程。不是嗎？寨子河是一條“大山河”，順老河道流淌的時候，山間洪水年年暴發，驚濤駭浪，勢不可擋。下游的幾個村莊，土地被水淹，房屋被沖垮。水勢特別大的年頭，河水都要沖進單家莊的東湖，南邊的中疃、界湖、營里等村莊也會盡成澤國。
? 明朝萬歷年間沂水縣教諭傅履重《水利論略》對沂水及其支流的論述很能說明這一切：“蓋沂地多山，其水多自高而下，欲為堰則沖決之勢難支，欲為閘則散漫之流難斂，此所以田家無所資其灌溉，商賈無所資其舟楫也。”寨子河的改道，徹底根治了這條“害河”，下游的河灘造出了膏腴良田；引水灌溉，使這個山間的小平原五谷飄香。
? 在銅井，像“北河崖頭”這樣說不上來頭兒的地方多著呢！銅井是以泉水和銅、金礦出名的，金波泉、玉液泉、大河泉都是從哪里來？銅井，近代產金，古代出銅，這老社會的金店銅坑又到哪里去了呢？
?????? 銅坑店與銅橋莊
銅井何時立村？村里的老人們說：南大廟曾經有一幢元朝時立的廟碑，碑文上說，銅井以前叫“銅坑店”。因為銅井是古代的一處銅礦，舊官府組織人來開銅窯，人來人往很多，有買賣者在此開店侍應，漸次成村，所以叫“銅坑店”。
? 現在的銅井村碑文字：“據村內舊碑載，建村于南宋年間，因居民多采金為業，元代名銅坑店，后礦井日多，遂名銅井。”這種以店名村的說法是占據立村說的主流的，不過以地勢和泉流來言，銅井村莊的形成應該早于銅礦的開采。假如你有心，你可以站在歷山的峰頂上觀察一下，銅井的地勢有一種蔚然的氣勢。在銅井的北面，有著連綿的山勢。東北是蒼蒼然的靈山，靈山就是最早見之于《魏書?地形志》“東安城有靈山”是也。舊書說“山常有云氣像樓臺，以為有靈物在焉，故名。”靈山的拱衛是九頂蓮花山和峙山，靈山和峙山是銅井的左膀。西北是吉利山和虎屯頂，黃山坪和鳳凰山是它的右臂。陡然矗立的歷山雄鎮前關；龍頭汪的龍頭嶺東西橫亙宛若錦屏。從吉利山南來一條嶺脊，依托著北面的山勢向南延展，花山是龍頭。恰似巨龍在臥，頭昂于外。而銅井村位在花山之陰，處在龍頭的脖項處，山水凝結，秀外慧中，實在是一處不可多得的“風水寶地”。古代的人是講究風水的，這一片寶地，縱使沒有銅坑和金店的依恃，也是一處“聚村而居”的首選。
? 就銅井周圍的聚居村落而言，人文史跡比比皆是。東南不遠的新汪溝，以前叫做“王溝”的，村南有一處古墓群，據說全是漢墓。西北寨子河邊的魯莊村前，曾挖掘過唐朝李世用的墳墓，有唐貞觀年碑刻。就是深居山溝里的白家峪村，唐朝年間還出息過一位監察御史，只是由于“犯了上”，被皇帝予以滿門抄斬了。白家峪姓白的絕了戶，到如今也只是留下了個“白牡丹洞”和村后一片荒墳枯冢。“白衣庵”村旁汩汩的泉水，還在訴說著白家峪的白小姐與呂洞賓的故事，這就是著名的民間說唱浪漫題材《呂洞賓戲牡丹》。有名的三山溝“鳳凰刻石”就不用說了，那是西漢劉弗陵年間一個隱遁的儒生刻成的，早已經上了《古代美術史》典籍。
? 具有優越地勢的銅井，處于這些漢唐史跡的中心，難道立村時間比開礦晚嗎？所以，銅井，它在“以店名村”之前，應該有它另外的名字。而這另外的村名，已經在歷史長河中湮沒了。
? 銅井鎮靈山后的東安故城，是漢朝城陽國四縣之一的東安縣城遺址。自從漢宣帝天鳳五年魯孝王的兒子劉強被封為“東安侯”以后，這里還是一處小侯國。現在袁家城子、黃土崖子村邊滿地的瓦礫堆子，在證實著兩千年以前古城存在的歷史。銅井和這里一山之隔，東安侯劉強所騎的戰馬，說不定還在銅井泉里飲過水吶！
? 1947年，中國左翼作家錢杏邨（筆名阿英）在魯中地區工作時，到過銅井。他是一個具有“考據癖”的人，來銅井看到有好多碑碣，因之十分留戀。他在《記“銅井”》中寫道：“弘治時建立的一座佛塔，碑額上就刻著‘銅坑店圣水塔’，碑文上也記著，這‘銅坑店’在當時是‘沂水縣樂城鄉銅橋莊’。”
? 弘治是明朝孝宗皇帝朱佑樘的年號，距今五百年余。銅橋莊、銅坑店的名稱并列于同一塊碑中，看來當時這是兩個居住村落。銅橋莊是官名，相當于現在的行政村名，而銅坑店顯然是其中的一小塊自然村落。這種一村兩名的叫法到清朝康熙年間還是存在的，不過這時候的“銅坑店”，已經改成了“銅井”；而銅井的官名還是叫“銅橋”，同樣屬于“沂水縣樂城鄉”，是樂城鄉二十七個“社”之一。道光年間，銅井仍是一處“社”治，它屬于沂水縣三柜（西南鄉）“銅橋社”。
? 銅井的老廟，原有四處。閣子廟是在玉液泉的南側的，現在閣臺樓基還在。閣子廟是一處“高閣”，閣下有石臺，臺高盈丈，旁有石階可攀。一間房子大小的閣樓是一處廟堂，里面供的是十八只手的菩薩。西墻上描金涂彩，畫的是姜子牙火燒琵琶精。神像兩側，有彩繪的工筆山水、簾帷人物。閣子廟是“三趟一合”的黑瓦覆頂，廟頭上有仙人騎鳳、怪獸鴟梟。
? 財神廟在吳家巷子后邊，供奉的自然是關公關老爺。姑子廟是在“塔子園”西南坡上的，曾有“姑姑子”在其中，白天祭拜灑掃，夜晚青燈古卷。“塔子園”在金波泉南去不遠的土坡前，現在是一處菜園地。
? 最大的一處廟宇，街上人叫“大廟”，位置在現在供銷社辦公大院的地方。這所廟宇叫過“迎仙觀”，也叫過“三官廟”。大廟和其他三處廟宇，歷史上都有過很多的碑刻，而尤以迎仙觀碑多。可惜的是，這所有的碑刻，都在“文革”期間砸毀了。殘石所存，現在只有“塔子園”兩個塔子上的兩個蓮花墩臺、兩個石鼓墩子和一塊八角石。蓮花墩子、八角石和一面石鼓仍然在菜園里，而另一個石鼓，則不知讓何人弄到了大河泉南路一側，就在吳家祖林的東邊。
? 1954年“十八區”銅井拆除破廟，原地建設供銷社大院，廟房石材都用到新房子上去了。大廟里有幾塊精美的石刻，兩個石鼓和兩個祭石瓶，好像就是阿英所記“銅坑店圣水塔”這座佛塔的遺物。一直丟棄在供銷社大院里，今年秋天才被文物販子買走了。隨著這些石制物件的丟失，“迎仙觀”大廟從此也就只有留在人們的記憶里了，銅井街的群眾聞知無不嘆惜。
? 阿英的游記，說《創建三官廟碑記》有“大川繞其北”的記述，阿英不解，認為可能是一個錯誤。實際上，這里所說的“大川”，就是銅井的“北河崖頭”。阿英來銅井，只是看到了銅井的廟宇碑刻，以及遠山近泉，他是沒有到過銅井的村北的。那條人工開鑿的石溝，不到近前是看不到的。這也說明，寨子河的改道工程，時間很早。大莊高氏家族，在明朝出過很多有功名的人，比如高大化、高名衡等等；當過皇朝駙馬的人沒有，只有大莊的高炯和神墩的高大印是“衡府儀賓”，就是青州衡王府的“郡馬”。大莊高家店子《高氏族譜》對高炯記的十分清楚，高炯“號六韜，衡府儀賓，配朱氏郡主……”而“六代七王”的青州府也確實和高氏家族有著密切的關系，一些民間的傳說也在印證這一點。
? 這里面，生活在明朝末年的河南巡撫高名衡，可能就是人們所說的“高督堂”。督堂是一個“官號”，“督堂大人”的稱呼也絕非一般官吏所匹配。高名衡的兄弟高名寔居住在銅井西北的竹泉村，而竹泉村的泉子旁邊，傳說有過高名衡的避暑涼亭，現在廳基還在；高名衡的姥娘家是銅井大張莊村的劉家，這個從明朝初年來自江西吉水紫溪村的“三莊劉氏”，自從明朝末年與高家姻親以后，一直把高名衡這個外親看得非常重要。有了這一些考證，是不是能說明就是高名衡讓寨子河改了道呢？
“泉四出西嶺下”
阿英所記碑刻，應該是“迎仙觀”“三觀廟”大廟里的老碑。按照他文章中的敘述，當時的石碑有：《重修迎仙觀三教堂之碑記》、《創建三官廟碑記》、弘治五年《重修迎仙觀記》等等。按照這些古碑的記載，銅井的泉水原是不叫“金波”、“玉液”的。《創建三官廟碑記》把金波泉（或大河泉）叫做“圣水泉”，《重修迎仙觀三教堂之碑記》把它叫做“龍潭”，玉液泉則被叫做“跆□泉”。
? 清朝康熙年間，這里的泉水通稱作“銅井泉”的。清康熙十一年（1672）《沂水縣志》載：“銅井泉，縣西南六十里，其泉四出西嶺下，有土為壤地而伏流滾滾，聞聲于外者匯為一水，下流五里入于沂（泉下有平地數十頃，沂水地可以與水利者唯有此泉）。”
?“泉四出西嶺下”——既然叫西嶺，那說明銅井的民居當時在嶺的東坡。玉液泉在西北，大河泉在西南，金波泉在東南，油坊泉處東北，“泉水四出”的說法，比較準確。這些泉口，玉液泉處于嶺端地坑的石壁下，一定是后人發掘才被發現的。況且，玉液泉的泉水，流出后又入了地下，好比是一處泉源的橫截面。其他三泉，都在嶺坡一側，當是古來就有，流淌了千萬年。那個也曾激流滾滾的油坊泉，就在沂南金礦浮選廠的下面，在早是在一處老油坊旁邊，現在已經被銅礦尾沙埋沒了。
? 這銅井諸泉，是否和不遠的竹泉、輝泉、兩泉坡泉等同屬一源吶？不見得！人們都說大河泉通著大汶河，而金波、玉液卻似乎和寨子河的水漲水落有聯系，寨子河水大，銅井泉水就涌得歡。那些散見的泉水肯定不是通著寨子河的，因為它們的地勢，都比寨子河底要高。
? 有個很有意思的泉子叫“大毛瘋（麻風）流子”，在金波泉“月牙池”的西南角坡地。為什么有這么一個古怪的名字呢？老人們說，老時候銅井大集，趕集的乞丐、麻風病人，不能在大泉子里喝水，于是他們就聚在大毛瘋泉子旁喝水吃東西。久而久之，也就叫成了“大毛瘋流子”。 這個不大的泉口現在還有水流出，經過一小段“水流子”，匯入到嘩嘩的大泉水溝里。近幾年，有不少的專家，取了銅井各個泉子里的水，進行化驗。讓人生奇的是，銅井泉水，水質唯“大毛瘋流子”最好，這原來是一處優質的礦泉。
? 有銅井街的老人們還記得，日本鬼子在銅井安據點的時候，鬼子的小隊長喝水最挑剔，“他前泉、后泉的水都不喝，就是叫士兵給他取大毛瘋流子的泉水，用洋油鐵桶來提。”這些戰爭魔鬼，對中國的取掠可見細致。
?“金波泉”、“玉液泉”、“大河泉”是現在依然滾涌的大泉眼。這些泉水的名字，可能來自于清代最后一次重修。
? 玉液泉的重修刻石，在兩個石窗欞子的中間，“玉液泉”三個大字有著典型的清代筆勢。有“咸豐六年五月榖旦”、“長山李大中重修”的旁注。長山李大中是誰？老人們都說不上來。估計可能是咸豐年沂水縣衙里的一位縣官，因為民國年間所修《沂水縣志》毀于戰亂，而道光年間的縣志又太早，這個名字已經很難對證了。
? 金波泉于大清光緒八年桂月修建立石，由“董事人、鄭芳蘭、劉廷楨、閆復江、趙涓、吳世智、趙榮嶺、王建山、吳世勛、閆復生”等十人建修，其石立于泉眼之上，字據說是吳家巷子吳世智老先生書寫的，吳老先生于光緒十一年病故。其墓碑上的側聯可以說是銅井的風物志詩：“水取有本玉液金波環左右，山不在高龍藏鳳棲列西南”。
?1957年“重修金波泉”以及2001年的重修，均有石刻記其事，而且記載詳細，不必多言。有一點不可否認的是，隨著一次次的人工修建和周圍住戶的增多，風景卓異的銅井泉流，沒有了昔日的自然風光。早先的銅井街是一個青石嶺的，嶺上怪石嶙峋、草木扶疏，奔突的泉水在林間石隙流動，夏天泉聲清韻、涼風習習，冬天暖流沁潤、霧氣騰騰。“明月泉間照，清泉石上流”，這是一種何等美妙的景致！
? 還是讓我們讀一下阿英的游記吧：圣水泉“泉水激然，散土峰下，深盡盈尺。不數武間，澎湃有聲，波迅流而成渠，雖盛夏不涸，若其可鑒眉發。而白石參錯臥泥沙間者歷歷可數。“兩泉互有軒輊，‘金波’以‘波’見稱，‘玉液’則以‘地形’見勝。‘玉液泉’在園里的西北部，東南西三面都是巉崖，巖層起疊，高逾一丈，南面的較低。西巖上有三人才能合抱的古槐樹一，老態橫斜，臨池而立。泉水就注入池內，和池石相擊，激作聲。池方長兩丈許，距西巖數尺，砌一石欄，碑額外，有兩水閘。水即入池，觸一巨石，抱石下逝，迂回越閘。至東北角，石突陡狹，如同山澗，聲復豗喧。這西巖上的古槐樹，是從石縫里長出的，不知何年所植。老人們說，老槐樹的樹洞里能藏開兩個大人，朽空的樹根里也能鉆進一個人去。過去銅井大集時，大槐樹下是說書唱戲的所在，泉聲書韻，樂鼓飛揚，記憶尤深。1958年大煉鋼鐵的時候，煉鐵的土爐里缺一把柴禾，村里人就把老槐樹殺掉了。只是，就是燒了千年老槐，那爐鐵也沒有煉好，只把無數的鐵鏊子煉成了一堆鐵坨子。
“神魚”哪兒去了
每年的四月八日，是玉液泉神魚到來的時候。對于玉液泉的神魚，年紀稍大一點的人都曾見過。這是一種像暖壺膽一樣大的魚，黑黑的脊背，雪白的肚皮。神魚到來的時候，整個的泉口交結一片，大魚翻上翻下，不怕人來觀看。人們丟下吃的東西，神魚就爭著吃。
神魚已經許多年不來了，不知是何原因，反正不是人惹了它。因為即使來了多少大魚，村人們是不敢捉了吃的。相反，每到神魚到來的時候，閣子廟里就會香火繚繞。人們一是在浴佛節給佛主添香，另一個也是給神秘的神魚以供奉，祈求神魚的保佑。
和玉液泉的神魚一樣廣為說道的，還有一個金波泉和小白龍的故事。
???????
? 銅井街最早的住戶姓師，曾是一個有數十頃土地的大財主，家里雇了幾個長工。其中的一個伙計，長得高高大大，白面瘦削。誰也不知他是哪里來的，也不知他叫什么名字，只是大約知道他姓白，姥娘家是西面的曹家泉。有一點奇怪的是，誰也沒看見他下地干活，但是，他所照看的莊稼卻是出奇的好，年年都有一個好收成。
? 這個伙計在主家打了整整一十八年工，主家待他如同自己的孩子，讓他吃好喝好。一十八年即滿，他忽然提出要回家了，想報答一下主家的寬待之情。主家說：“山坡下的那一片土地，就怕遇著干旱，虧了你的照看，才年年多打許多的糧食。你這一走，莊稼怕是又要旱死了。”伙計說：“這個好辦，我走了地里也不會旱，您在這塊田里種稻子吧！”
? 晚上的時候，主家正在睡覺，忽然一聲巨響，接著就聽見嘩嘩的流水聲。清早起來看，一處清泉從屋前的石壁下涌出，清清的泉水順著崖坡均勻地流到了那片地里，那片地就成了一片水汪汪的稻田。
? 主家知道遇到神仙了，忙去伙計的屋里看。伙計正在睡覺吶，只是額頭上沾滿了青石面子。
?伙計醒來后就說要走了，并且交待說，明天太陽正午的時候，您家的房子頂上，會有一黑一白兩個鴿子在咬仗。這個時候，您只管喊“白鴿子贏了，黑鴿子敗了”，連喊三遍就行了。
? 第二天，天正午，果然有一黑一白兩只鴿子在屋脊上打仗，不分勝負。主家趕忙喊“白鴿子敗了！黑鴿子贏了！”連喊了三遍。喊完了，才發現喊反了。結果，白鴿子一下子從屋頂上掉了下來，落地后，一道白煙飛走了。
? 后來，主家才知道。這個伙計，是天上小白龍的“凡身”。小白龍受了小黑龍的讒言，被玉皇大帝貶到了人間，期限就是十八年。
? 小白龍一溜煙跑到了東北省，無有著落，整天在小河溝里棲身。忽然有一天晚上，在東北三省的山東人，共同做了一個夢。夢里有一個山東口音的人告訴他們：七月七日黑龍江大潮的時候，從上游下來一道白水，下游過來一股黑水，兩股水會相撞的。這個時候，所有的山東人，只管把硫磺、火堿、牛糞、狗血等骯臟之物，倒在黑水里就行了。
? 山東人就是講義氣，七月七日這一天，所有的山東人不約而同地聚到黑龍江邊上。不多時辰，果然見上游卷起了滔天的白浪，下游黑水濁空，兩水相交，驚天動地。山東人便一齊把帶來的骯臟之物，一古腦兒地倒在了那股黑水里。不多一會就見黑水泛紅，沒了生氣，成了一團死水。忽然從黑水里，冒起一道黑煙，倏忽就不見了蹤影。
? 原來，這是小白龍和小黑龍在爭黑龍江吶！由于山東老鄉的幫忙，小白龍大獲全勝，成了黑龍江的主人。小白龍自然是對山東老鄉懷有深情，這也就是黑龍江里行船那個必須有的問答的來歷。 至今，在黑龍江里行船，開船前，船老大都要問一聲：“有山東人嗎？”“有！”人們爭相回答。有了山東人，黑龍江行船就安全。
? 小白龍在銅井時被主家說敗了，記了仇。雖然小白龍給留下的金波泉依然流淌，南湖里的那片土地依然稻花生香。但銅井師家一族，從此人丁不旺。這又是迷信的說法，不必相信。
? 銅井街的師姓住戶，現在還有，人口不多是事實。在抗戰年代，銅井街師家出了一個戰斗英雄，他叫師猛。師猛早年下關東，在東北抗聯打過鬼子。生得高大勇猛，有著超人的力量。在馬鞍山的一次戰斗中，他一個人、一桿槍和五個鬼子拚刺刀，結果，鬼子死了兩對半，他自己卻是油皮不破、毫發未損。師老先生退伍后曾長期住在銅井街老家，現在已經去世，但不少人都認識他。

作者：劉春沂   回復：2   發表時間：2009-03-11 19:40:20

土匪橫行的歲月
“銅井的街道、歷山的高廟、界湖街的蓮花大橋”，這是一句流傳很廣的順口溜子，也是一句帶有嘲弄味道的說辭。
“歷山的高廟”，原來以為夸贊歷山上的廟堂如何高大，卻原來是小廟建在高山頂上。高，確實高！高的是山卻不是廟。“界湖街的蓮花大橋”，原以為蓮花大橋很大，“能跑開九篷九帷的官船”，這蓮花大橋卻是舊社會“蓮花巷”里的一個石條子搭成的“陽溝道”。大，確實大！兩個人走不開，一個人“著寬快”！
?“銅井的街道”，原話是“銅井的‘金’道”。都說銅井遍地黃金，在街道上俯拾即是。可走到銅井才知道，這古代銅井的街旁，卻是草房茅舍，一片荒涼。不錯，作為風致，銅井有山有水、有金有銀。可是對于農耕經濟，銅井的土地實在既少又瘠。
? 老社會銅井街沒有很大的財主，工商業還是比較發達的。這里的“吳家巷子”、“戴家巷子”、“鄭家巷子”等，都是來銅井做買賣的外鄉人建立的。吳家在清朝道光年間出了個“邑庠生”叫吳希圣，學名雖然不高，但大門口曾經旗桿石里插旗幡，或許有過什么功名。現在旗桿石還存在，就在吳家巷子里。
? 民國年間，銅井最有錢的是“天成號”劉西慶家，劉家不但有兩頃好地，而且開著銀號。民國一十六年，“西南馬子”劉黑七到銅井街搶劫，因為街上的人聞風四逃了，土匪所得不多，便順西風放起一把火來。這把火越燒越旺，從家西一直燒到了家東老油坊。這把火，不但把所有的房頂都卷吞了，還把幾個大戶的石門樓子燒塌了。那石灰石的門樓原來也是不經烈火的，大火之中，只聽見砰、砰的斷裂聲，高大的門樓就不見了。這燒毀的門樓子舊跡，如果你想看，你可以到戴家巷子望一望。
? 土匪臨走，捉去了劉家的一個小奶奶。小奶奶人長得十分漂亮，可惡的土匪，最終也沒有放她回家來。
? 經受過土匪磨難的，銅井附近數著魯莊街的范氏一族了。魯莊的村下一米就能打出水井，而且水源旺盛，你就是怎么用水，井里的水位就是不見落。人們說，魯莊地下的水和銅井的泉水相連。
? 魯莊范氏，自從范鴻策在乾隆年間高中舉人以后，家里的“接官廳”就經常有官人到訪。隨著門族的顯要，范家人丁興旺、財源廣進，一下子有了幾十頃土地。范老先生建造了高堂大院，幾個兒子也各成家業，建造了高高的門樓。到民國年間的時候，魯莊就有了“前大街”、“后大街”寬闊的街道。街道兩邊，都是范家的青堂瓦舍、深宅大院。
? 舉人的爺爺范涓老先生曾是一個大善人，范姓發家，也和他積德行善有關系。光緒四年，劉家店子出身的丙子進士、翰林院編修，曾任過監察御史的劉中策為范涓墓碑題銘，其銘曰：“公性情慷慨，好善樂施，鄉里推為碩德。嘗因事至膠西，遇歲祲流，離者甚眾。公惻然憫之，攜幼童八人以歸，撫養周至，歲豐乃善遣之。有□姓者，不忍遽歸，公撫之成人為娶妻生子，遂為公家世仆。即此一事，亦足見公之德之及人者遠矣……”
? 劉黑七的匪兵，到魯莊大肆劫掠一番，臨走綁去了范家六口男女，然后就通過中間人捎信，索要大洋三千六百塊。三千六百大洋可不是一個小數目，當時50個小洋板是一吊錢，八吊錢才換一個大洋板；作為一般的平民百姓，連一個大洋板也不趁。范家累世豪門，親戚也都是遠近望族。自己賣田賣物刷骨的錢款不夠，借錢借到了劉家店子、埠前莊。還沒湊夠，又到莒南大店莊家取借。錢款湊齊了，讓伙計用木輪車子推了去贖人。人是贖回來了，可已經有兩個親人沒了耳朵。范家家業從此一敗不起，至今，魯莊大街上那幾處殘存的精雕細刻的大門樓子，還在訴說著這段不堪的往事。
魏忠賢來過銅井嗎
在金波泉東南住戶的下端，現在還能見到一些古代煉銅煉金的爐渣。爐渣一般是一個巨大的球體，直徑約有半米，表面粗糙，依稀可以看出里面摻雜的木炭和融化后凝結的礦石。老人們說，這一帶以前有個“爐渣嶺”，現在大多已被沂南金礦埋沒了。
? 銅井采金挖銀的歷史，可以追溯到隋朝時期。公元590年，隋朝登州府府尹辛義是第一個來瑯琊大地采金的，元朝開始采銅。到明朝時候，嘉靖皇帝于1549（嘉靖28年）年起屢派太監陳增同、曾守約等人來沂州開金礦。不巧的是，這一時期皇朝多難。有卜算道士進言皇上，說皇朝和國家的災難，都是和山東沂州“動土”有關。公元1573年（萬歷元年）嘉靖皇帝駕崩，臨死前留下遺詔，下令停止銅井開采。神宗皇帝登鑾后，馬上遵詔行事，此后在山東沂州的官辦采金業停止。
? 銅井的開礦史，一直流傳著一個與大太監魏忠賢有關的故事。說魏忠賢偽稱皇后的眼病和銅井的泉眼有關，向皇帝請撥了修泉的款子，偷著來銅井采金自肥。后來因為有人告發，被斬于“留頭汪”，就是現在的“龍頭汪”。和魏忠賢勾結的冶官，也被殺掉，埋在了金場村的“冶官墓”。
? 魏忠賢是明朝后期的奸官，萬歷年間才凈身入宮當太監，熹宗皇帝時得寵發跡。他是被崇禎皇帝廢掉，“本當寸磔，念梓宮在殯，姑置鳳陽”，在去鳳陽祖陵守陵的路上自殺的。這銅井關于魏忠賢的傳說，與萬歷年間禁止沂州采金以及魏太監的真實身歷不符。說不定是發生在另一個太監身上的，因為魏忠賢名氣大，被人們“移花接木”了。
? 銅井村東南的南湖旁邊，有一個矮矮的石嶺，嶺上還有古代開挖的銅井遺坑。銅井西面的銀山莊，還有一條十余華里的舊巷道。這些遺留，在證實著銅井這個淌金流油的地方曾經輝煌的過去。清朝至民國時期，因為銅井的礦石品位高，而且埋藏淺，多方異人爭相來這里淘金，甚至連法國商人也來插手，銅井的開采規模很大。一直到抗戰年代，我們的民主政府冒著敵人的炮火也堅持在這里開采。
? 古代采金挖銅的設備是簡陋的，他們既用秫秸葦箔、線毯鋪流、搖缽子等淘選沙金，又用焚燒、火藥、鎬刨、锨挖開采礦石。挖出的礦石是就地冶煉的，一般使用木柴作為燃料，這在留存的球形爐渣子上可以看出來。據說，金波泉東南部居民所住的地方以前就是一處大型的冶煉廠；靠近泉水河流的地方，一溜都是“水碓”。人們還利用泉流的水力，制造了很多水車，帶動石碾子磨金砂。
? 也就是在這處古代冶煉的場所，多年前人們在這里修水電站，在土下挖出了一個兩米見圓的“鐵牛石”。鐵牛石就是一個有頭有臉的“老黑牛”，臥在原地好幾年，誰也拿不動它。大煉鋼鐵的年代，村里人把它用吊車吊起，用汽車拉到臨沂城“請功”。臨沂城留下后，城里的技術專家們拿儀器來測量，馬上探出里面有金子。據說，這是古代人躲避戰亂，把鐵融化包住了巨大的金塊，然后埋在地下藏起來的。
? “這金牛的價值能建一個沂南縣城呢！”村里的人們都這樣說。可是，這畢竟是傳說。挖出了鐵牛是事實，許多人都見過。但是拉到臨沂以后是不是弄出了金子，這誰也沒有見過。反正，銅井街鐵牛的主人們，不但沒換來一分錢，還白白搭上了好多勞力和柴油。

作者：劉春沂   發表時間：2009-03-11 19:44:09

土匪橫行的歲月
“銅井的街道、歷山的高廟、界湖街的蓮花大橋”，這是一句流傳很廣的順口溜子，也是一句帶有嘲弄味道的說辭。
“歷山的高廟”，原來以為夸贊歷山上的廟堂如何高大，卻原來是小廟建在高山頂上。高，確實高！高的是山卻不是廟。“界湖街的蓮花大橋”，原以為蓮花大橋很大，“能跑開九篷九帷的官船”，這蓮花大橋卻是舊社會“蓮花巷”里的一個石條子搭成的“陽溝道”。大，確實大！兩個人走不開，一個人“著寬快”！
?“銅井的街道”，原話是“銅井的‘金’道”。都說銅井遍地黃金，在街道上俯拾即是。可走到銅井才知道，這古代銅井的街旁，卻是草房茅舍，一片荒涼。不錯，作為風致，銅井有山有水、有金有銀。可是對于農耕經濟，銅井的土地實在既少又瘠。
? 老社會銅井街沒有很大的財主，工商業還是比較發達的。這里的“吳家巷子”、“戴家巷子”、“鄭家巷子”等，都是來銅井做買賣的外鄉人建立的。吳家在清朝道光年間出了個“邑庠生”叫吳希圣，學名雖然不高，但大門口曾經旗桿石里插旗幡，或許有過什么功名。現在旗桿石還存在，就在吳家巷子里。
? 民國年間，銅井最有錢的是“天成號”劉西慶家，劉家不但有兩頃好地，而且開著銀號。民國一十六年，“西南馬子”劉黑七到銅井街搶劫，因為街上的人聞風四逃了，土匪所得不多，便順西風放起一把火來。這把火越燒越旺，從家西一直燒到了家東老油坊。這把火，不但把所有的房頂都卷吞了，還把幾個大戶的石門樓子燒塌了。那石灰石的門樓原來也是不經烈火的，大火之中，只聽見砰、砰的斷裂聲，高大的門樓就不見了。這燒毀的門樓子舊跡，如果你想看，你可以到戴家巷子望一望。
? 土匪臨走，捉去了劉家的一個小奶奶。小奶奶人長得十分漂亮，可惡的土匪，最終也沒有放她回家來。
? 經受過土匪磨難的，銅井附近數著魯莊街的范氏一族了。魯莊的村下一米就能打出水井，而且水源旺盛，你就是怎么用水，井里的水位就是不見落。人們說，魯莊地下的水和銅井的泉水相連。
? 魯莊范氏，自從范鴻策在乾隆年間高中舉人以后，家里的“接官廳”就經常有官人到訪。隨著門族的顯要，范家人丁興旺、財源廣進，一下子有了幾十頃土地。范老先生建造了高堂大院，幾個兒子也各成家業，建造了高高的門樓。到民國年間的時候，魯莊就有了“前大街”、“后大街”寬闊的街道。街道兩邊，都是范家的青堂瓦舍、深宅大院。
? 舉人的爺爺范涓老先生曾是一個大善人，范姓發家，也和他積德行善有關系。光緒四年，劉家店子出身的丙子進士、翰林院編修，曾任過監察御史的劉中策為范涓墓碑題銘，其銘曰：“公性情慷慨，好善樂施，鄉里推為碩德。嘗因事至膠西，遇歲祲流，離者甚眾。公惻然憫之，攜幼童八人以歸，撫養周至，歲豐乃善遣之。有□姓者，不忍遽歸，公撫之成人為娶妻生子，遂為公家世仆。即此一事，亦足見公之德之及人者遠矣……”
? 劉黑七的匪兵，到魯莊大肆劫掠一番，臨走綁去了范家六口男女，然后就通過中間人捎信，索要大洋三千六百塊。三千六百大洋可不是一個小數目，當時50個小洋板是一吊錢，八吊錢才換一個大洋板；作為一般的平民百姓，連一個大洋板也不趁。范家累世豪門，親戚也都是遠近望族。自己賣田賣物刷骨的錢款不夠，借錢借到了劉家店子、埠前莊。還沒湊夠，又到莒南大店莊家取借。錢款湊齊了，讓伙計用木輪車子推了去贖人。人是贖回來了，可已經有兩個親人沒了耳朵。范家家業從此一敗不起，至今，魯莊大街上那幾處殘存的精雕細刻的大門樓子，還在訴說著這段不堪的往事。
魏忠賢來過銅井嗎
在金波泉東南住戶的下端，現在還能見到一些古代煉銅煉金的爐渣。爐渣一般是一個巨大的球體，直徑約有半米，表面粗糙，依稀可以看出里面摻雜的木炭和融化后凝結的礦石。老人們說，這一帶以前有個“爐渣嶺”，現在大多已被沂南金礦埋沒了。
? 銅井采金挖銀的歷史，可以追溯到隋朝時期。公元590年，隋朝登州府府尹辛義是第一個來瑯琊大地采金的，元朝開始采銅。到明朝時候，嘉靖皇帝于1549（嘉靖28年）年起屢派太監陳增同、曾守約等人來沂州開金礦。不巧的是，這一時期皇朝多難。有卜算道士進言皇上，說皇朝和國家的災難，都是和山東沂州“動土”有關。公元1573年（萬歷元年）嘉靖皇帝駕崩，臨死前留下遺詔，下令停止銅井開采。神宗皇帝登鑾后，馬上遵詔行事，此后在山東沂州的官辦采金業停止。
? 銅井的開礦史，一直流傳著一個與大太監魏忠賢有關的故事。說魏忠賢偽稱皇后的眼病和銅井的泉眼有關，向皇帝請撥了修泉的款子，偷著來銅井采金自肥。后來因為有人告發，被斬于“留頭汪”，就是現在的“龍頭汪”。和魏忠賢勾結的冶官，也被殺掉，埋在了金場村的“冶官墓”。
? 魏忠賢是明朝后期的奸官，萬歷年間才凈身入宮當太監，熹宗皇帝時得寵發跡。他是被崇禎皇帝廢掉，“本當寸磔，念梓宮在殯，姑置鳳陽”，在去鳳陽祖陵守陵的路上自殺的。這銅井關于魏忠賢的傳說，與萬歷年間禁止沂州采金以及魏太監的真實身歷不符。說不定是發生在另一個太監身上的，因為魏忠賢名氣大，被人們“移花接木”了。
? 銅井村東南的南湖旁邊，有一個矮矮的石嶺，嶺上還有古代開挖的銅井遺坑。銅井西面的銀山莊，還有一條十余華里的舊巷道。這些遺留，在證實著銅井這個淌金流油的地方曾經輝煌的過去。清朝至民國時期，因為銅井的礦石品位高，而且埋藏淺，多方異人爭相來這里淘金，甚至連法國商人也來插手，銅井的開采規模很大。一直到抗戰年代，我們的民主政府冒著敵人的炮火也堅持在這里開采。
? 古代采金挖銅的設備是簡陋的，他們既用秫秸葦箔、線毯鋪流、搖缽子等淘選沙金，又用焚燒、火藥、鎬刨、锨挖開采礦石。挖出的礦石是就地冶煉的，一般使用木柴作為燃料，這在留存的球形爐渣子上可以看出來。據說，金波泉東南部居民所住的地方以前就是一處大型的冶煉廠；靠近泉水河流的地方，一溜都是“水碓”。人們還利用泉流的水力，制造了很多水車，帶動石碾子磨金砂。
? 也就是在這處古代冶煉的場所，多年前人們在這里修水電站，在土下挖出了一個兩米見圓的“鐵牛石”。鐵牛石就是一個有頭有臉的“老黑牛”，臥在原地好幾年，誰也拿不動它。大煉鋼鐵的年代，村里人把它用吊車吊起，用汽車拉到臨沂城“請功”。臨沂城留下后，城里的技術專家們拿儀器來測量，馬上探出里面有金子。據說，這是古代人躲避戰亂，把鐵融化包住了巨大的金塊，然后埋在地下藏起來的。
? “這金牛的價值能建一個沂南縣城呢！”村里的人們都這樣說。可是，這畢竟是傳說。挖出了鐵牛是事實，許多人都見過。但是拉到臨沂以后是不是弄出了金子，這誰也沒有見過。反正，銅井街鐵牛的主人們，不但沒換來一分錢，還白白搭上了好多勞力和柴油。

作者：劉春沂   發表時間：2009-03-11 19:47:37