如何看待畢節
《葛氏宗譜》中的價值和作用
讀葛氏家譜有感
家譜是國家三大支柱之一，它反映一個家族政治、經濟、文化的興衰和發展。一個家族的發展與國家變革和發展是息息相關的，要把一部譜書真正地編篡好，既符合歷史，邏揖性強，真正反映葛氏族人的本來面目。除充分發揮族人中熱心家族事業外，更重要的是：要在族人中選擇一些具有相當文化素質的人，并且有一定史學知識的人參與編篡工作。如何修，怎樣修，是值得我們認真探討的重大課題。我認真地閱讀畢節《葛氏宗譜》兩種不同類型版本，參閱明清兩史及大定府志、畢節、鎮雄縣志，就如何看待畢節《葛氏宗譜》的價值和作用。淺談一點個人體會，供參考。
畢節《葛氏宗譜》產生的歷史背景
根據譜書記載我族第一部譜書是在清乾隆四十六年間，由葛宏緒，宏紀、葛晳等組織編篡的，據始祖葛覃來滇的時間是376年，用口傳心記的辦法略記載覃祖入滇然后入黔的基本情況。在當時那種特定的歷史條件下，付出難為可貴的努力，值得欣慰和敬佩的。以后續修了幾次，它對于了解覃祖以來的世系情況及葛氏在明、清兩朝和民國時期發生重大事件，都是不可多得歷史資料，因受文化和歷史條件的足限，的確存在著 一些違背客觀歷史事實的記錄，使之后人難以辨識，增加再次續譜的難度。主要體現在以下幾個方面：1、當時參與續譜的人員，知識面差，缺泛深入的群眾性，當時有一定文化 素養的鄰羲公之后的人員均末參與，記述先祖的出生年限除參與續譜人員父輩和祖輩相對準確外，其余都是后人為先祖虛擬上去的，既不符邏揖，也經不起歷史的檢驗，前后矛盾，失去了它的價值和作用。如覃公的生卒年限，正美公與其子茂逵同年出生，竹泉公在沒有妾妻的情況下與其長子如錦（綿）相距60年。如琦公與其長子永周（靖臣）相距6年等。由此可見它的記載缺泛真實性。另外虛擬“六代”的問題更為荒唐，將其七家灣這支系移花接木篡入進去。就譜論譜地闡述就足以說明問題，一是末有祖母的記載，二是他們在每代中都是弟兄幾個均出現單傳，特別描述“應春之子有嘉泰、嘉儒、嘉華、嘉慶”等弟兄幾人，唯獨只有嘉泰才有后，這樣符合常理嗎？三是在光緒年間葛世玫、葛亮漢撰寫不允許族人再葬北臺山祖墳時稱之十二世孫及十五世孫。譜書中記載江南二十代的字輩歌每代都排列一名字，稱之葛覃為懷永，據有關史料記載，民間修譜是在宋代時期興起的，字輩歌的形成絕大部份在清代形成，查閱葛氏家譜均在清代，最早是上虞葛氏宗譜是清乾隆年間篡修的。明代皇室都用金、木、水、火、土五行來排輩序，我畢節葛氏字輩都是在肇周之后，并且以肇周公為主體形成字輩歌。永周公和進周公及寶灣葛氏另敘字輩歌足以說明此事，如在上幾代就形成字輩歌，那么他們的排序為何不統一呢。關于江南二十代的問題，它的來源何處，依據蕪湖縣村山葛氏譜書及春谷葛氏宗譜（因為這兩部譜書發源地與始遷祖葛覃的祖藉南陵縣踏水橋葛村是相紊合的）來驗證就足以說明此事，從五代十國至明代大部都使用單名，它的真實性何在，邏輯性何在呢？而且使用官名都是用清代的官名，請族人們認真分析和探討。綜上所述，首次續譜，在信息閉塞的情況，都是用回憶方式東拼西籌記錄下來的，側重反映肇周公之后參與者本支系情況，再次續譜重點反映鄰奎公及曔公世系情況，以后幾次都是反映其中一個側面，1990年續修的這次雖然擴充永周，進周這兩大支系，基本上沿用前幾次的基本做法，末加甄別地進行修正。付出努力有目共睹，但存在的遐毗也是漏洞百岀，有待加以完善和修正。
二、如何做好此次續譜修定工作
做好新時期續譜工作，時代對我們提出更高的要求，人們的思想觀念發生了根本變化，中華五千年的文明史得到一代又一代的傳承，有知識，有文化的人層岀不窮地象雨后春筍樣成長，在市場經濟的浪潮中猶如春風，“青出于藍、勝于藍”。在國強民富情況下，民間修譜工作詡詡而生，熱心家族亊業的人，在實踐中總結出一套行知有效的經驗。為我們做好續譜工作提供寶貴經驗。當今社會是一個一有盡有的信息社會，它的優越性遠遠超越一百多年前的幾十倍，為我們做好續譜工作提供便捷的條件。如何做好葛氏家譜的續修工作，的確是一門新的課題。
堅持唯物論的歷史觀，即“尊重歷史，符合邏輯，博百家之長”。視為此次續譜的指導思想。當然在當今社會中熱心家譜事業的人，絕大部份都是年長的人，一知半解占相當一部份，文化素質和思想觀念有一定的足限性，有一些雖對家譜來龍去脈略知一二，但如何修，怎樣修的原理就無從知之，反之認為是違背祖愿的。乃至采取一些難以理諭的措施。
要使一部家譜真正體現國史，方志之一的三大支柱，首先注重它的真實性和邏揖性，作用和價值；其次體現它文化素養。所謂續修家譜重在修字上下功夫，正確的發揚繼承，經左證是錯的應予修正。原有譜書在那種信息閉塞的情況下，修譜缺泛廣大的群眾基礎，對國史了解剩少，方志略知一點，在文化基礎比較溥弱，把傳說當成真實性記敘下來，幾個人湊合一起，東拼西湊地記述下來，難免存在很多不足的問題。
正本清源，按照修志的原理，用唯物的歷史觀，對一些完全脫離歷史，違背歷史的東西予以糾正和刪除，真正反映葛氏幾年來歷經蒼桑的本來面目。維護和修定是做好此次續譜工作的關鍵，對于有價值的東西必須繼承和發揚，并彰顯他們的功績，對一些經“左證”的確存在虛構行為的要予以糾正，并提出切實可行的“左證”意見，加以論證和闡述。使之族人信服。
4、在當今信息時代高度的年代里，各種古今中外的信息應有盡有，為我們這一輩人提供很好的契機，對在當今社會如何修譜，怎樣修譜提岀更高的要求。是不拆不扣地繼承，還是有鑒別地進行修訂，是擺在各位纂修人面前的重大課題。是肩負著歷史的使命，隨著社會的發展，一代一代后人出壯成長，思想理念發生根本變化，族人之間的凝聚力和心向力逐步淡化，但他們的文化素養是“青出一藍，勝于于藍”。在譜書中存在的弊端問題這一輩人不予以修正，下輩人就難以完成這一使命。反之成為他(她)們的笑炳。不負使命，面對末來，不要把遺憾留給后人。
以上是我個的見解，供各位族人參考，提出批評意見。
葛某整理
2011.05.30

作者：119.1.0.*   回復：1   發表時間：2012-05-23 10:51:19

您對葛姓看法有獨到之處丶很客觀丶有見解

作者：葛友志   發表時間：2012-06-30 09:05:18