1、《饒氏族譜序》(羅倫序)
饒氏世家，甘竹太守秉鑒甫，易甘竹為雙峰，雙峰自東山，東山自宜黃，宜黃自東原，自南城，自白干，白干則番陽后也。饒本堯后，避秦遷番，益食為饒。唐德宗時，番陽之饒有元亮者，安撫浙西歸。考南城則白甘、壘石、歷山、上湖，新城則象岸，宜黃則東原、濯江、神岡、崇仁彭原、智原，廣昌則東山、甘竹、遷善，南豐則白舍、堯方，皆其后也。元亮二十六世孫曰希明敦克義睦合諸族之譜修之，冢孫秉鑒偕其弟某壽梓以給諸族，屬倫敘之，敘曰：善世其族者，先禮義而后富貴，禮義者人心之固有，富貴者天命之或然，求之不可必得，得之不可必守。若夫禮義人第不求耳，求之斯得守之斯久，人不知出乎此何也。所以遺其子孫者，田園惟恐其不辟，宮室惟恐其不壯，金玉貨貝惟恐其不積，科名爵位惟恐其不隆，且贍也不思所以淑其心其福之者適，所以禍而促之也。保一族者無禮義且不可，況保天下者乎。先生之世鄉黨里巷非有宗族之親，骨肉之愛，貧窮相收，患難相救，死亡相助，慶吊相交。自夫政衰教弛，同宗共出之親渙散乖戾，患難則乘之，貧賤則凌之，死亡則棄之，凡見其可欲者，皆集之以為己有，而不相恤。綱常之道，大壞而不振矣。于戲教之行異類為膠漆其廢也。同氣為仇敵，禮義之關于教化豈細哉。故先王之法不見于今，大觀君子鳥可遂已，于是倡之以祠聯之，以譜合之以義聚，均之以義田，教之以義塾，周之以義資，葬之以義冢。濡乎耳者，染乎目者，規之無絕其心。若蘇州之范氏，江州之陳氏，浦州之鄭氏，今番陽之虞氏，亦庶乎其可也。天下之大，雖非一家一族之可化，然天下者家族之積也，使天下之人各愛其身，各睦其族，亦庶乎，先王之化矣。吾欲修是法以行于吾之族，德未孚而力不逮。饒氏有可為之勢，有欲為之志，在為之而為之。所望于饒氏者，因以望于天下也。
翰林院修撰羅倫一峰氏撰
按：此序前云太守秉鑒，后云唐德宗時有元亮者，又云元亮二十六世孫曰希明。查發源考，自黃帝至宋高宗宦林錄，自西漢至清朝嘉慶止，凡我饒氏有事實名望者，類皆搜纂入譜，況修譜有敘可錄者乎，而宦林錄與發源考獨遺此三人名者，何也？如以秉鑒即饒鑒，因字秉明，故稱秉鑒，亦事所或有。而元亮與希明究無從考證，終難解索解，今姑仍之，亦等諸五郭公之例可耳。????鐘洪謹識
上官仁莊饒有武2008年注：
饒元亮，諱素，字惟寅。唐天寶（742~756年）時任浙東安撫，兩考轉任浙西安撫，賜紫金魚袋，封光祿大夫。先家世平陽，避晉亂遷江西饒州，居鄱陽白干，士處金陵。晚年歸寓南城藍田鄉。葬南豐白舍郭家坑，洞陽觀墓下。妣氏黃氏，封一品夫人。生五子：漢寧、漢乘、漢雨、漢由、漢典。兄弟因戰亂徙遷非常。惟漢寧公仍居臨川之仙源鄉。唐德宗780～805在位。
饒希明，諱成，號竹軒處士。明初人。
饒秉鑒（1413-1486），字憲章，號雯峰，明廣昌甘竹人。明正統九年（1444）舉人，曾任廉州太守，創辦雯峰書院。明史學家、教育家，著有《春秋提要》1卷和《春秋會傳》15卷，均被收入《四庫全書》。饒秉鑒與羅倫為同時代的人。《廣昌冠裳饒氏族譜》中兩次出現“秉鑒為希明長子”的記載，修水譜上是“冢嗣秉鑒”，廣西譜上是“長子秉鑒”。可能是我譜搞錯了，說成了希明冢孫。 饒鑒，字秉明，號月灣。因兵亂，與弟锜、鎮謀避于寧，出門誓曰逢沙即住。鑒居仁義鄉白沙地，任黃州府教授。道川序上稱饒鑒為遷寧一世始祖，江西譜上說饒鑒為宋末人。饒秉鑒與饒鑒并非一人，而是兩個不同的人。
? 現在研究家譜者習慣把江西饒氏分為元亮系和三沙系。我們赤壁饒氏是三沙系中的黃沙，饒元亮當然是元亮系了。在孝感元亮系家譜宦林錄上查到了饒秉鑒的名字，記載為：“由舉人任肇慶府同知，后升廉州府知府。”與上面的資料相符。希明是元亮廿六世孫，明初人。秉鑒是希明的長子。他們三人的關系是：元亮----（元亮26世孫）希明----（希明嫡長子）秉鑒。這三人是元亮系的，所以在我三沙系家譜中找不到他們三人的名字。由于古代交通閉塞，通訊不暢，傳媒落后，要搞清楚一個人是很困難的。
? 羅倫，江西永豐人，字彝正，號一峰。生于明宣宗宣德六年（1431），卒于明憲宗成化十四年（1478）。明憲宗成化二年（1466）丙戌科狀元，授翰林院修撰。----錄自《明代狀元名錄》
? 羅倫在明成化二年（1466年）中狀元，后授翰林院修撰，這篇序應在1466后所寫。中了狀元授翰林修撰后才成為了名人，才會有人請他寫序，未成名之前是不會有人請他寫序的。因羅卒于1478年，所以此序寫于1466~1478之間。后來在元亮系家譜上見到此序的落款時間為“明成化四年（1468年）戊子正月”， 又在江西修水譜上查到此序為明成化庚寅（1470年）所撰。我赤壁饒氏宗譜首修在明永樂21年即1424年，此時羅氏還沒有出生，所以此序不可能是為蒲圻饒氏家譜而寫。這一篇序在我老譜上排在所有序之首，道川公在明朝萬歷廿八年（1601年）所寫的《饒氏續修譜序》寫在羅序之后，排在第二。我赤壁饒氏宗譜的《饒氏初續譜序》寫于永樂癸卯年即1424年，排在第三，此序寫在羅氏序與道川序之前。道川公在他寫的序中說：“灝……至萬歷辛卯秋，行年五十有二”，萬歷辛卯為1591年，由此推得道川公生于1539年。這時他更沒有出生。因此羅倫序和道川序都是為江西饒氏宗譜而寫的，四修宏亨序中說：“萬歷庚子春，白沙道川公按舊譜跡葺而續之，以給諸族”；四修鼎瑚序中說：“乾隆三年（1738年）又獲豫章舊譜，見其詳載黃帝以來至叔禎公遷蒲，其間支分派別，犁然不紊，真使千百世如一日，千百里如一堂矣。非譜安能若是乎！”由此可見我一、二、三修時只有遷蒲以來的世系，而無遷蒲以前的信息，現譜中遷蒲以前的各世祖是根據江西道川公編的譜在四修時插入的，同時引入了羅倫序和道川序，還有《秉明公忠臣傳》、《雙峰別墅記》、《漆公求相國題表族譜敘》等老文獻。雖我赤壁宗譜初續序寫作時間先于羅倫序和道川序，但江西是我赤壁饒氏的發源地，出于尊重先祖之目的，所以我老譜將羅倫序與道川序放在了前面。

作者：饒有武   回復：5   發表時間：2009-03-18 00:25:28

2、《饒氏續修譜序》（道川序）
嘗謂家之有譜，猶國之有史。史不修則無以知帝王之統系，譜不修則無以知宗祖之源流。蓋源流清而昭穆明，服制、慶吊、葬娶，莫不條條有序。且先人科甲箕裘，而子孫孝悌廉貞，皆賴譜以載。茍無譜牒而世遠則易亡，族繁則易疏，故淵明發行路之嘆，子美興盤飧之詠，甚傷譜學之不講，而宗誼之浸微也。吾宗源流肇自唐堯之廿三世名京，封于薊，受社廿四世名理，遷平陽，世稱平陽堯氏，后避秦南遷番陽，帝益食為饒。時有饒熒為西漢京兆尉，贈熒為太傅。后至大宋建炎三年，侍講學士饒次守，奉敕諭，奏明修譜六十八世。有元亮孫曰希明，合諸族之譜而修之，冢孫太守秉鑒甫，易甘竹為廣昌之云峰，屬一峰羅先生敘之，并寄《傲軒記》、《別墅記》，兌及遷寧一世始祖鑒公，字秉明，號月灣先生，接修十六世自是。而譜牒不修，遠近失會，族屬失聯，尊卑失序，慶吊失通，制服失嚴，葬娶失傳，相視如路人者有之，相害如仇敵者有之。賤者貴役之，貧者富奴之，愚者賢鄙之，弱者強凌之。世遠族混重可慨悼。故君子以尊祖敬宗為重，尊祖敬宗以修譜為先。譜牒一修，脈絡貫通，上下布列，為子姓者開而視之，則孝悌仁讓之心油然而生。凡有血氣者莫不扼腕張眉，以為譜慮。吾嘗觀族譜，記而有義方之風，觀義田記而有仁讓之風，霍光（漢朝權臣）傳而有敦睦之風。歷觀群賢之書，無非欲人為善，族譜之修亦善之一端也。灝自鑒公至今又十六世孫也，幼志向學，輒試不遇，乃退居林下，酷愛子弟誦詩讀書，詩禮之外譜慮尤最，夙夜撫首吞聲，力不能副。至萬歷辛卯秋，行年五十有二，竊恐光陰瞬息，于是激切重修，否則流傳終坐于昏沉，子孫愈至于紊亂，其何以光前啟后乎？且遠譜肇自堯帝，至今百余世，中間世系昭穆，衣冠云仍，犁然而備，上不失之索會，下不失之遺缺，皆先哲葺修之功也。吾方親詣諸族，邀集同志，立館于中祖默齋公杏喬書院，按舊譜跡尋根覓繹，查考源流，以加歐蘇之法，編摩成帙，差有可觀。至丁酉冬，同我男三諍數百里許，冒雨至黃沙祖輩卅庠南源公、父輩春坪公，與通族賢達莫不率從，支派吻合。但鎮公原居黃沙，至仕仲二派又徙別墅，復吾白沙。鑒公次孫子堅，遷居黃沙，名曰余慶里，繁衍世業，實共吾白沙鑒公一枝也。按舊譜原分一枝在進邑介岡，迄今科甲數十，監庠近百，緣年深地僻，未及會修。至萬歷戊戌（1598年）夏，有映垣諱景曜者，之重慶太守，道經路口，詢之店人曰：“吾饒氏之族，有居斯地者？”店人曰：“然。”垣曰：“與通之。”余遂集族宴，宿斯時也，翕如同堂迂如旦暮。明日過楚遇庠弟諱景明者，館于通城，何氏接飲通宵。謂其弟曰：寧西饒氏是吾宗也，昨送甚隆，茲正修譜第，吾族繁人眾，難以悉備(齊備)。遂以科甲官銜命弟之宅。又己亥秋，高沙锜公邠（音彬）公后裔諱應龍兄弟，來鄉會族協修，予擱筆笑曰：一修譜之舉，而諸族翕然，是豈偶然哉。實吾祖先之靈也！內將策名仕版圖功國家者，俱載譜首，以俟后之有志者，觀此尤增奮發。庶有所作于前，而方有所勸于后。上有以繼千萬年之緒，下有以聯千萬人之情，所以統同辨異，按本溯源，崇禮教，聯親屬，敦同姓，習義讓者，不患遠而或忘，而不慮繁而或疏，所關系豈眇眇哉。是以恪守祖訓續修是勉。譜修既成，父老命余曰：即勤勞譜牒，則光前裕后，重新世業可必。于是諏月卜日，集諸族于祖祠，擇父老之賢者，執持譜書，子弟之在昭者，捧香帛，子弟之在穆者，陳祭器，牲酒具備。宗老摳衣進跪而言曰：“譜系告成，萬善備焉，子孫嚴遵，千祥畢集，今長幼環聚于此，吾之所屬望者，豈有他哉。惟欲以義禮相先，勤儉相率，無惰農業，無逋征收，無作非為，有一違此律條，具在族屬，既庶所趨亦異，為士者，必以行道濟世為賢，就農者，必以田力奉親為孝，是則仁讓興而家道正，而福澤自綿矣。饒氏之興也，兆于斯矣，可弗慎哉。”余正襟端冠曰：善哉，父老之言也。饒之尚于德義重于宗訓，眾所望也。自是而男職務廉，女職務貞，庶得乎作譜之意。吾聞宗法不立，則家不成，太上以德和人，其次親親以相及也，人能尊祖則敬宗，敬宗則收族。昔召穆公合同姓以藩固懿親，詩曰：常棣之華，鄂不韡韡，嗟乎，得此旨哉，夫聚則親，親則固，固則永世之征也。分則疏，疏則離，離則不祥之兆也。吾所以修譜之意為睦族也，為永世也。子孫守之永垂鑒誠，倘違先訓而喪節孝廉貞者，廟絕。此吾言之激切痛心，豈獨當三尺（三尺是法律的意思），固將今后人思此而懼也。父老兄老皆諸子弟曰：善哉。余之言及此也，族眾毋得失墜，萬古賴之以為宗規。酬酒陳牲成禮即畢，父老又宣于眾曰：刻其語藏于諸廟，副在簡端（寫在卷首）。? 萬歷廿八年庚子季冬月 九十八世孫一灝道川氏謹敘
本序要點：我饒氏宗族發源于唐堯，廿三世孫京，受封于現在北京附近的薊地。廿四孫理，遷往平陽，大家稱為平陽堯氏。后來為了躲避秦朝的戰亂，向南遷往番陽。西漢時堯熒為京兆尉，宣帝益食為饒，并贈饒熒為太傅。到宋建炎三年，侍講學士饒次守，奉皇帝的詔諭，修譜六十八世，上奏皇上。還有元亮的孫子希明，合各族之譜而修之。遷寧一世始祖鑒公，字秉明，號月灣先生，接著修了十六世譜。鎮公原居于與白沙相距數百里的黃沙，至仕仲復遷白沙，鑒公次孫子堅遷黃沙余慶里，與白沙鑒公是一支。按舊譜有一支分居在進邑介岡，因為年久地僻，沒能在一起修譜。萬歷戊戌年任重慶太守的饒景耀，與我們寧西路口的饒氏是同宗。己亥秋，高沙锜公邠公后裔應龍兄弟，來我鄉與我們共同修譜。（有武注）

作者：饒有武   發表時間：2009-03-18 00:26:01

3、《漆公求相國題表族譜敘》（相國序）
一日，饒漆謁于庭下，諗曰：家世原周武王封京于薊，后廷甫任秀州節度使，因公至婺州金華縣柳林市，流傳至漆亡父鑒，號月灣，博極群書，領鄉薦官于湖廣之黃州府，不幸大宋天命有改，干戈擾攘，傾覆流離。亡父存日，想家譜殘于兵燹，略葺其概，而世次多缺。臨終囑曰，急持譜牒謁于相府，丐其題表。維念吾父出處隱顯公所稔悉，又兄托交門下最久，用是進閣下而有瀆于丞相也。意月灣我大宋忠臣也，族譜我大宋故物也，我何讓而不書乎？觀夫饒氏譜圖，京為唐堯之后，周武王封之于薊，自京至鑒八十有五世矣（煦案：此興系征所載，互岐恐或訛），凡二千五百年。若威守魯陰，斌守魚陽，熒尹京兆，潁尹扶風，而宦績卓卓可紀矣。斕之戲采小童也，娥之伏死幼女也，翮待諸弟而怡怡，翥敬諸兄如大賓，而天倫循循可見矣。他如次守有三百煉之奇鋒，德操居二十五人之詩派，而名重于當時可考矣。洎夫月灣先生挺生，其學識超群，與夫功業恒赫，余未及觀績揚之，而惜其舊譜殘失而葺之，見非尊祖敬宗者不能敦睦之道當百世不刊也。今漆不憚路之危險，持譜求題，是亦仁人孝子之用心矣。漆勉漆勉亢饒氏之宗者不在此乎。 宋承相某撰，刻未列姓名，今從以疑傳疑之例仍之。
查修水饒氏三沙堂1937年版宗譜落款為：宋景炎二年己卯冬月 吉旦 右承相兼樞密使杭山章鑒題。

作者：饒有武   發表時間：2009-03-18 00:26:40

4、《秉明公忠臣傳》
饒鑒，字秉明，號月灣。乃唐堯之后派，實次守之的裔。讀書深入易中鄉進士，授黃州府教授。見寇擾攘中原，復歸于寧。一日聞元逼宋入海，撫膺泣淚，七日不食，衣冠坐于堂，呼諸子孫曰：“大宋授我以官，食我以祿，今被胡虜入我大宋國，逼我大宋君，奪我大宋土地，我未盡命以報誠，臣子之罪也！”言訖仆地而呼，殞。嗚呼！古今之仕者不少，愛國厚恩者亦不少，如鑒之聞國改祚不食而死者，實又少也。余故樂傳之，以俟觀風者采焉。?????? 進士吳仙祝悠然氏撰
查修水饒氏三沙堂1988年版宗譜落款為：元泰定元年甲子。

作者：饒有武   發表時間：2009-03-18 00:27:08

5、《饒氏源流舊序》
按姓苑，系黃帝五世孫堯，年十二受封于陶，年十五改國號于唐，后即帝位，號有唐，謚曰堯。周武王追神圣，褒封堯裔二十三世，名京，字孔京者于薊。二十四世名理，遷平陽后，以帝謚為姓，世稱平陽堯氏。秦滅六國，子孫散而四方天下。遂有堯氏嗣是五十四世有堯蓂，蓂生鉞，鉞之子堯濙，為西漢京兆尉，時御史大夫魏相見有洵氏音與宣帝諱詢聲相近，改為孫氏，并奏曰：唐堯，乃百世至圣，五帝盛帝，今京兆尉堯濙實唐堯之后裔，應合避之。帝乃益食為饒，敕天下姓堯者遵之，尋贈濙為太傅。五十九世諱威，字子嚴，應賢良方正，詔擢魯陰太守，有惠政得士民心。六十一世諱斌，字文范，征茂才，授漁陽太守。七十七世饒廷甫，任秀州節度使，因公至婺州金華縣柳林市，見山水清奇，遂居之。生珌，號金山，號居隱先生，乃七十八世也。珌生洪，中陳亮（修水譜中此字為“堯”）叟榜，任太和縣令，廉能聞于朝野，升鳳陽府太守。洪生竦，宋熙寧中進士弟，以詩投王荊公。生節，字德操，授翰林學士，封夷侯，工詩宗山谷，與陳無已等二十五人為法嗣，呂居仁作江西傳依詩派圖。八十二世孫君美，號松坪，生次守，中進士，與馀師川、胡少伋、謝夷、李林、潘邠志等，會飲賦歸堂，極一時之盛。次守生國祥，任黃州府教授。八十五世熙，明經征不就。八十六世生潤，富甲他族，時有司勸出粟二千石以賑饑，復其役。八十七世生玉，玉生龍，龍生遜，遜生育，育生賓，賓生子三，一曰鑒，二曰锜，三曰鎮。因兵亂，兄弟謀避兵于寧，出門誓，俱曰：逢沙即止，遇沙即住，同至寧，遇仁義鄉地曰白沙，鑒居之；太平鄉南嶺平頭，曰高沙，锜居之；鎮居大橋黃沙，鎮居之。（修水譜此處有“鑒”字）字秉明，號月灣先生，治詩書，大宋理宗二年辛酉領鄉薦，任湖廣黃州府教授。及咸淳十年甲戌秋七月，度宗晏駕，群臣遁，三宮入海，元伯顏師渡江，兵勢大震。冬月乙酉時，寧（現修水縣）有太清應征字公定者，知廣州，主管廣南東路經略安撫司公事，馬步軍都總管，經轉運。統兵往援襄陽，未至。臘月丁巳，襄陽陷。（修水譜在此處有：德佑二年丙子，）征復募兵以圖恢復宋祚，卜日將行，會元詔下。應征事浸，月灣偕弟同歸（修水譜為“征”）至分寧。月灣生仕清，應賢良詔，擢杭州于潛縣薄，贈迪功郎。生長子堅，字德卿，號裕齋，居市城東石石喬巷；次子政，字仁卿，號靜齋，同居石石喬巷。兄弟益修祖業，深造其微。堅任太醫院丞，歿葬石枧墎墩坪。堅生玉圭，字明夫，號竹圃；政生玉山，字仁夫，號景靜。堅厭市喧囂，見黃沙土沃人淳，山水環秀，形勢頗勝白沙，遂居于斯，乃名余慶里，頻往白沙省祖隴。玉山生以周、以誠，遂從白二支錄其譜之所自，以遺于后。堅囑曰：宗族昆弟子，姓多賢，他日茸譜當志白沙同一帙，不可扉而為二，復嶺高厚曰，金玉非寶藏，斯真寶勖之哉，勖之哉。????????????? 九十四世子堅字德卿裕齋書
熙案：此敘滿紙贅語，略無文法，本可刪去，柰舊刻苦甚寶之，只得強為編列凡譜中，有不得已而悒悒從之者，率此類也。
有武2009年注：文中太清冷應征應為“泰清冷應澂”。“ 熙案”意為五修時名世熙者寫的按語。
查修水三沙堂1937年版《饒氏宗譜》落款為：家譜相承至九十一世謹齋曾孫裕齋先生書，元至正六年丙戌（1346年）秋月日吉旦，年家眷教弟同知制誥國史編修吳仙祝彬撰??? 錄自《蒲圻饒氏宗譜》1948年八修版 。九修時刪除了此文。

作者：饒有武   發表時間：2009-03-18 00:28:02

6、《雙峰別墅記?贈漆》
成化己丑請告歸，欲拜六一公于瀧岡，訪文氏遺跡于空坑，東西就食未暇。又庚寅自廣昌歸，謁牧庵先生畫像，又六年甲午，倫友人陳公甫門人容彥昭、易元德、陳秉常三人者來相與，覽郡邑山水之樂，探奇獵勝，把袂相賞。因而與之同歷分寧，閱黃龍名山，陟白沙之地，乃吳楚周道道旁。有居民，問其姓，曰雙峰之饒，詢其人，則迪功郎諱漆所居也。入而訪焉，坐而四顧江山，宏麗天城，蟠回三百里許。亭之前黃龍秀拔，亭之后寶峰映垣，亭之左南樓雄鎮吳楚，亭之右金華壘障，平寧四峰同崢三峽外錮，儼若太極圖像也。時熙景明，瑞日晴霄，風和條鬯，珍離奏響，靈巴獻奇。倚亭四睇，四峰之上萬物嫵媚，胸次悠然。主人肅客酌于亭下，酣飲竟日，浩歌激烈，林木響答，行云低回，各相與賦詩。倫退而語友人曰：吾庚寅歷廣昌之饒而有云峰焉，覽山水之奇樂而不能去，甲午過白沙之饒而曰雙峰焉，覽形勝之最亦樂而不能去。何姓一也，而峰各有異焉，墅別也，而景不殊焉，世家也。吾甚奇之而各敘以記之。漆覽淚下，稽顙拜而謝曰：吾與廣昌原甘竹分枝也，何幸而獲先生之敘者二，請書于譜以永世。??????????? 翰林院修撰羅倫一峰氏撰（沒有注明撰寫時間）
有武2009年注：修水饒氏宗譜中刪除了此文。文中“成化己丑請告歸，…庚寅自廣昌歸，…又六年甲午，…”，成化己丑為成化五年，庚寅為成化六年，甲午為成化十年而不是六年。可以推算此文撰寫時間為明成化十年甲午1474年。
蒲圻饒氏廿五世有武 2008年錄自《蒲圻饒氏宗譜》1994年九修版(《源流舊序》除外)，并斷句、標點、改錯、加注。

作者：饒有武   發表時間：2009-03-18 00:28:46