中華民族有家譜的歷史已經三千多年?在這漫長的歲月里，我們的祖先編制了難以數計的家譜，這些家譜，在他們的時代，在他們的社會、政治、經濟、文化活動中曾發揮過一定的作用。從商周到漢代，家譜的主要作用是祭祀祖先、證明血統、辨別世系，同時，又是權力和財產繼承的依據。進入魏晉南北朝的門閥社會后，家譜在政治、社會生活方面的重要性大大增強，家譜的主要作用是證明門第，做官以至婚姻嫁娶及社會交往都是以家譜為依據，家譜已由家族文獻轉而成為一種政治工具。隋唐兩代，取士多由科舉，家譜在選官方面的政治作用削弱，但在婚姻等方面的作用增大。宋代以后，取士、婚嫁不看重門第，各社會階層的成員升降變遷也很頻繁，家譜的政治作用基本消失，編修家譜成為家族內部的事情，家譜的作用也隨之發生變化。宋元明清幾代家譜的纂修主要是為記錄家族歷史，純潔家族血統，尊祖、敬宗、睦族，團結、約束家族成員，教育后代，提高本家族在社會中的地位和聲望，家譜的教育功能增強，家譜中大量出現家族祖先的善舉恩榮和各種家訓、家箴，對于傳播封建倫理、穩定社會秩序發揮了一定作用。因而，家譜的纂修無論是唐代以前還是宋代以后，往往都得到政府的支持和鼓勵。此外，明清兩代科舉取士，各地中舉名額都有一定數額，一些考生往往冒移籍貫，避多就少，遷往文化相對不發達地區，以期容易考上，就如同當今高考前變更籍貫一般，為此，經常引起訴訟，家譜此時又將發揮證明作用。清代旗人襲爵、出仕，需要出示家譜以為憑據，這也可以看做是家譜的政治作用的一點緒余吧。

為移民問題的研究提供了第一手資料。在中國歷史上，各朝代人口的流動是很頻繁的，而任何一部家譜都要記錄族源和遷徙情況，本家族的始遷祖由何處而來，遷居原因，經何處而定居此地等等，都須一一交待清楚。此外，家族定居后又有哪個支房遷出，遷移的原因、數量、遷居何處、移民生活、移民與當地土著的關系、遷居與本房的關系等，都有記載。如果較大規模地對家譜中的移民資料進行分析，所得出的結論與一些自然科學家從遺傳學的角度研究中國歷代姓氏分布史的結論是大致吻合的。另外，通過對一些民族在不同時代和不同地域的發展狀況進行考察，也可以看出這些問題。比如，在對浙江的舍族家譜進行考察后，可以了解到如今居住在浙江的畬族同胞都是明初以后方才遷移來的，明初以前浙江無畬族。此外，如果我們相對集中地對河北、河南、山東、安徽等省家譜中的移民資料進行研究，就會發現，山西省洪洞縣在明朝初年的大規模移民中的重要性。元朝末年：群雄并起，從以韓山童、劉福通為首的白蓮教徒在潁州起yi至明初大將徐達、常遇春北伐，收復中原，將元順帝逐出漠北，一共有十多年時間，戰亂導致中原、華北、華東北部一帶十室九空、萬戶蕭疏，人口急劇下降。而在民間傳說中，卻將河南一帶赤地千里無人煙的責任怪在朱元璋大將胡大海頭上。傳說胡大海身高魁梧，面相丑陋，年輕時曾在河南林縣一帶行乞，當地人看見一個壯漢不去干活謀生，卻討吃要飯，大多不給，更有甚者，還有人加以辱罵，胡大海難以忍受，暗暗發誓，日后得意了一定要雪此奇恥大辱。后來胡大海投奔朱元璋，作戰英勇，積功做了大將軍。朱元璋即帝位后，封賞眾將士，胡大海什么都不要，只求允許他去河南報仇，朱元璋思慮再三、只同意他在河南報一箭之地的仇。于是，胡大海帶上家丁、士兵來到河南，恰逢天上一行大雁飛來，胡大海一箭射中最后一只大雁的尾部，大雁帶箭而飛，胡大海就大開殺戒，那只受傷大雁一直飛過河南，飛到山東，胡大海也就將河南、山東一帶燒殺一空，他自己也在混戰中死去。為了國家的穩定和租賦，朱元璋無奈之下，只好從外地移民進來。元朝末年，中原殘破，而山西，尤其是晉南一帶，由于是元將擴廓貼木兒（漢名王保保）鎮守，此人足智多謀，驍勇善戰，加上山西地形特點，保住了山西沒遭兵災，再加上那些年山西風調雨順，自然人丁興旺，周邊的百姓也紛紛跑向那里。朱元璋建立明朝政權后，為了政權的長治久安和發展生產，當然要向地廣人稀的中原各地移民。明初的大規模由山西向外部移民大約開始于洪武三年（1370）至永樂十五年（1417），共經歷了四十多年時間。移民所到的地區主要是河南、北京、天津、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、湖南、陜西、甘肅、內蒙、寧夏等地，后來又有轉遷至東北、云南、四川、貴州、新疆等地區的。移居者都要到洪洞縣北二里的廣濟寺辦理手續，領取“憑照川資”，由于故土難離，雖然外遷有許多優惠政策，如幾年不納糧之類，大家也不愿走。于是，就又有了這樣的傳說，說是大家都不愿遷移，官府就張貼告示，限定某日之內，愿遷者到廣濟寺大槐樹下報到，不愿遷者，也須到大槐樹下等候裁定。至了那日，成千上萬的民眾聚于大槐樹下，這時，官府則調集大批官兵；將來到之人，不論男女老幼，一律捆起遷走，眾人一步一回首，看著逐漸遠去的廣濟寺里的大槐樹和大槐樹上的老鴰窩，心中無比留念，大槐樹和老鴰窩也就成了泣別家鄉的標志，代代相傳，也就有了許多諸如“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”、“問我老家在哪坡，洪洞縣里老鴰窩”之類歌謠，這些移民們也就把洪洞縣大槐樹老鴰窩作為老家，寫進家譜。辛亥革命時期，山西巡撫陸鐘琦被殺，袁世凱派新巡撫張錫鑾率盧永祥部進攻山西革命軍，盧軍一路燒殺搶掠，進入洪洞后，仍有“半天不點名”的命令，鼓勵部下搶掠，可軍中士兵大多為山東、河南人，來到大槐樹下，紛紛跪拜，認為是回到老家了，不僅沒搶，還將在別縣搶得之物供于大槐樹下。從此大槐樹名氣更大，時人建立牌坊，牌坊上大書“蔭庇群生”，就是紀念此事。建國后，政府多次撥專款，增建建筑，辟為公園，如今的每年4月1日－10日，洪洞縣都要舉辦“尋根祭祖節”，來此參加祭典和觀光的海內外華人多達十幾萬。

由于強迫移民中的大多數人是被反綁著，路遠時間長，漸漸形成習慣，至今人們仍有將具有背著手走路特征的人稱為洪洞縣人后裔的說法。捆著走路，大小便時便要報告，請求解開，次數多了，解手也就成了大小便的代名詞，至今仍在使用。

是聯系團結海外華人，增強中華民族凝聚力的重要因素。自20世紀60年代以來，世界范圍內掀起了“尋根”熱潮。70年代中后期，美籍黑人亞力克斯。哈利通過實地尋訪和查閱家譜檔案，創作了世界名著《根》，進一步掀起了世界性的“尋根熱”。中華民族自古就有尊祖敬宗、追本溯源的文化傳統。目前，據統計，在海外的炎黃子孫已超過5500萬，分布在五大洲一百多個國家和地區，盡管有相當部分已加入所在國的國籍，但民族與文化認同并沒有改變。在世界近萬個華人社團中，以宗親會、同鄉會為代表的親緣性社團占了很大比例，并且在發揮著積極作用。近年來，在海外華人和港、澳、臺同胞中，回大陸尋根的浪潮日益高漲，他們的祖先，當年因為各種原因背井離鄉，在異國他鄉定居下來，娶妻生子，繁衍后代，可他們的根還在祖國大陸，他們想了解祖先的情況，一有機會他們就返鄉認宗。1988年，當時的菲律賓總統科拉松。阿基諾夫人在訪華期間，就曾專程去其曾祖父許玉宋的故鄉福建省龍海縣鴻漸村認祖。新加坡資政李光耀先生的祖籍在福建上杭豐郎村，據《古野唐溪李氏族譜》記載，他是李氏人閩始祖李火德的第28代裔孫。此外，每年舉行的祭祀黃帝、炎帝陵儀式，也都有相當多的海外華人參加。海外各地的同姓宗親會，也常常聯合起來，回國祭祀共同的祖先。這一切都大大加強了中華民族的凝聚力，為中華民族的強大和偉大復興奠定了堅實的基礎。而這其中，家譜的作用功不可沒。在現代的僑鄉家譜中，都普遍記錄了不同時代出洋人的姓名、輩分、生卒年月日、婚配、子女、出洋時間與原因、僑居地點、從事職業、卒葬地點與原因、在海外的際遇與建樹、同故鄉故國的聯系與貢獻等內容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據，也就更增加了他們對故國故鄉的依戀之情。

來源：《百姓通譜網》

作者：鄧惠輪   回復：0   發表時間：2012-08-17 02:46:35