姓氏淵源：第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自周朝時(shí)期的諸侯國雕國，屬于以國名為氏。
據(jù)史籍《姓苑》記載：“刁，弘農(nóng)郡，系出姬姓。文王同姓有雕國，后更為刁氏。齊有豎貂，晉有刁協(xié)。”
古雕國，故址在今陜西省延安市甘泉縣道鎮(zhèn)蘭家川一帶，在商王朝時(shí)期原地多為鬼方民族所居。至商帝武丁(商高宗)執(zhí)政時(shí)期，曾在延安地區(qū)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的討伐鬼方民族的戰(zhàn)爭，其在典籍《周易·既濟(jì)》中有記載：“高宗伐鬼方，三年克之。”
周文王時(shí)期，亦大舉攻伐周邊地區(qū)，因延安地區(qū)盛有鶻雕(鶚鳥)，因稱為“雕”。周武王滅商紂之后(公元前1106～前1104年待考)，將兄弟之一封于雕，建有姬姓雕國，其時(shí)該地區(qū)仍為鬼方民族所占據(jù)。
周康王姬釗在位時(shí)期(公元前1080～？年待考)，曾兩次命上大夫姬盂率軍征伐鬼方。據(jù)周康王二十五年(公元前1055年)鑄造的“小盂鼎銘文”記述，姬盂攻鬼方得勝，俘一萬三千余人，此后，鬼方民族銷聲匿跡，史記不再。一部分族人被融合于華夏族，一部分則被迫北遷，還有一部分成了以后分布在陜北、晉北和太行山東西兩側(cè)，成為后來狄族人的祖先。
在周康王伐鬼方之后，延安一帶逐漸成為犬戎和獫狁的領(lǐng)地。到周夷王姬燮執(zhí)政時(shí)期(公元前933～？年待考)，曾命虢公率軍討伐太原之戎(今甘肅平?jīng)?。虢公季子姬白與獫狁在延安西南的洛水北岸大戰(zhàn)并獲勝，首次交鋒即斬首五百余。
但到了周宣王姬靜統(tǒng)治后期(公元前796年以后)，周王朝對(duì)獫狁的作戰(zhàn)卻總是敗績。
在春秋早期和中期時(shí)，延安地區(qū)為以游牧業(yè)為主兼營狩獵業(yè)的少數(shù)民族白狄族所占據(jù)，晉獻(xiàn)公姬詭諸就曾娶白狄族狐氏女，生公子姬重耳與姬夷吾，晉獻(xiàn)公二十二年(公元前655年)，晉獻(xiàn)公遣寺人披攻蒲，公子重耳被迫流亡到白狄達(dá)十二年之久，居住在今延安市子長縣一帶，至今尚有一川名叫重耳川。周襄王姬鄭八年(公元前644年)，姬重耳離開白狄之地，出奔于衛(wèi)國，之后又到齊、曹、宋、鄭、楚、秦等諸侯國。周襄王十六年(公元前636年)，秦穆公嬴任好送姬重耳回晉，立為晉國君主，是為后來的春秋霸主晉文公。
戰(zhàn)國初期，延安地區(qū)以南屬魏國之域，以北為趙國領(lǐng)土。秦惠文王嬴駟八年(公元前330年)，秦國的大良造公孫衍率軍大敗魏軍于雕，斬魏軍八萬余，并俘魏軍大將龍賈。因?yàn)榈裰卦谔┎揭员保虼朔Q作“雕陰”，史稱這次戰(zhàn)役為“雕陰之戰(zhàn)”。這一戰(zhàn)役使魏國在軍事上開始走下坡路，其后，魏國被迫將黃河以西之地獻(xiàn)于秦國，延安地區(qū)始屬秦國。
要特別說明的是：姬姓雕國在史籍上絕少有記載，在歷史上至今還是一個(gè)迷。因此，由雕氏向刁氏的演繹過程，還有待考古的結(jié)果再予以進(jìn)一步考證。

第二個(gè)淵源：源于百濮族，出自周王朝時(shí)期的百濮雕題國，屬于以國名為氏。
在史籍《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中記載：“伯慮國、離耳國、雕題國、北胊國皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相慮。”而明朝時(shí)期的廣東香山石岐仁厚里人、儒學(xué)大家黃佐在《廣東通志·圖經(jīng)》中記載：“海南古有雕題國”。
古郁水，即今廣西右江、郁江、潯江以及廣東西江。今廣西東部、廣東西部的西江中游南岸有“郁南縣”，因古郁水而得名。西江由西北往東南流人珠江三角洲入南海，“郁水南”的“雕題國”，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在西江下游的珠江三角洲地區(qū)，也有學(xué)者認(rèn)為雕題國是指今臺(tái)灣省，或指今海南省。
實(shí)際上，離耳國即今海南省，而海南省的歷史上從未有過雕題國。北胊國則在今廣西地區(qū)。在春秋時(shí)期的典籍《禮記·王制》中，孔子對(duì)古雕題國即有記載：“雕題交阯。”交阯，一作交趾，即今越南北部的東京灣地區(qū)。
本書認(rèn)為，既然古雕題國在古郁水以南，又與交阯并稱，當(dāng)位于今廣西地區(qū)，與今越南鄰壤。雕題國人當(dāng)屬古“百濮族”的一支，由于“不諳文字”、“不自記歲月”，早期的歷史沒有任何文字記述。今人所見有關(guān)雕題國的記述，大多出自秦、漢以后中原漢族文人之筆。
關(guān)于古雕題國人的性貌特征，在史籍《晉書·郭璞傳》中記載：“點(diǎn)涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也”。“鮫人”，即古巫蜑人，簡稱蜑人，亦稱蜒人、旦人、蛋人、龍人、鮫人、龍戶人等，“自云龍種”。顯然，古雕題國人是一個(gè)有黥面紋身習(xí)俗的民族，因而被稱為“雕題”。“雕題”就是“刺青”，或“紋身”，為古巫蜑人的性貌特征，是巴人先祖廩君的一支。
晉朝學(xué)者張華在《博物志》中記載：“南海水有鮫人，水居如魚”。南朝學(xué)者梁任昉在《述異記》中也記載：“鮫人，即泉先也，又名泉客。”在史籍《清稗類鈔·種族類·蜑人》中記載：“蜑人蓋即古之所謂鮫人者”。在史籍《淮南子·說林訓(xùn)》中記載：“使旦吹竽，使氐厭竅，雖中節(jié)而不可聽。”
東漢許慎在《說文解字》中指出：“蜑，南方夷也。”在史籍《隋書·南蠻》中也記載：“南蠻雜類，與華人錯(cuò)居，曰蜒、曰狼、曰俚、曰僚、曰狏，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也。”唐朝文豪韓愈在《送鄭尚書赴南海詩》中稱蜑人為“龍戶”。宋朝時(shí)期的周去非在《嶺外代答·蜒蠻》中記載：“以舟為室、視水如陸，浮生江海者，蜒也。”南宋時(shí)期的范成大在《桂海虞衡志·志蠻》記載：“蜑，海上水居蠻也。”元朝時(shí)期的陶宗儀在《輟耕錄》中記載：“廣東采珠之人，懸綆于腰，沉人海中得珠，有司名烏蜑戶。”在宋朝時(shí)期的樂史在地理總志《太平寰宇記》中記載：“蜑戶生于江海，住于舟船，隨潮來往，捕魚為生。”明朝的鄺露在《赤雅》中記載：“蜑人神宮畫蛇以祭，自云龍種。”
直至明末清初，著名學(xué)者屈大均在《廣東新語》中也記載：“真粵人，則今之徭、僮、平鬃、狼、黎、岐、蜑諸族是也。”屈大均認(rèn)為蜑人是嶺南土著人。民國時(shí)期的學(xué)者徐松石認(rèn)定：“蜑人是南中國最初土著的一種，最原始和最眾多的嶺南部族在東江以西，當(dāng)為僮、蜑人和黎。”
顯然，“蜑人”是嶺南地區(qū)最原始的土著居民之一，即屈大均所說的“真粵人”。正是這些“真粵人”為反抗暴秦，“逃入?yún)餐粒c魚鱉同處”，“莫肯為秦虜”，長期堅(jiān)持抗秦斗爭，并最終大破秦軍，“殺(南海)尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬”。
秦朝以后，隨著中原漢族人的大批南遷，蜑人逐漸失去了陸上營地，被迫長年漂泊海上，大部分蜑人被漢人同化，逐漸上岸開墾沙田種地，成為農(nóng)民。仍有一部分蜑民不愿放棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，堅(jiān)守“以舟楫為家，捕魚為生”的古老傳統(tǒng)，因此在歷史上曾被南下漢人視為低賤的“蜑民”。
蜑人被漢族同化之后，有以先國之名為姓氏者，稱雕題氏，后有省文簡化為單姓雕氏者，為古老的姓氏之一，亦有取同音字簡筆為刁氏者，世代相傳至今。余者多為巴氏、樊氏、暉氏、相氏、鄭氏這五大著姓。

第三個(gè)淵源：源于職業(yè)，出自古代考工雕人之后，屬于以職業(yè)稱謂為氏。
據(jù)史籍《漢書》記載：“雕姓，考工雕人之后。”
考工，是西周至秦漢之際對(duì)所有技工的統(tǒng)稱，包括了六類三十個(gè)基本工種，分別是：
①攻木之工：包括輪人(主要制作馬車的車輪和車蓋等)、輿人(主要制作馬車的車箱等)、車人(主要做耒和木牛車等)、弓人(做弓等)、廬人(柄人，制作殳、矛、戈、戟等兵器之柄)、匠人(負(fù)責(zé)都邑的測量和營建以及溝洫類水利設(shè)施和其他土木建筑)、梓人(即木工，負(fù)責(zé)制作編鐘的懸架、飲器，以及箭靶)等七個(gè)工種。此外還有一個(gè)不曾列入的制作馬車車轅的辀人。
②攻金之工：包括筑氏(為削)、冶氏(為殺失)、鳧氏(為鐘)、堨氏(為量器)、桃氏(做劍)、段氏(為鑮器)等六個(gè)工種。
③攻皮之工：包括函人(做甲)、鮑人(鞣制皮革)、韗人(制作皮鼓)以及韋人、裘人等五個(gè)工種。據(jù)清朝學(xué)者孫詒讓考證，“韋人”可能是專制柔熟之革，“裘人”可能是做名服之工。
④設(shè)色之工：包括畫、繢(皆事施彩)，鐘氏(主要事染羽)、覩氏(負(fù)責(zé)湅絲)、筐人等五個(gè)工種。筐人，職業(yè)待考。
⑤刮摩之工：包括玉人(專做各種儀禮所用之玉器)，矢人(制作箭鏃等)，磬氏(制作石磬)，以及雕人、楖人等五個(gè)工種。在刮摩之工中，后二者(雕人、楖人)在史書記載中沒有明確述說其具體職務(wù)，實(shí)際上“雕人”系摩漆之工即油漆、雕刻工，而“楖人”系治木之工即伐木、開料工。
⑥搏埴之工：包括陶人(做甗、盆、甑、鬲、瘦等陶器)、瓬人(做簋、豆等陶器)兩個(gè)工種。
在雕人的后裔子孫中，有以先祖的職業(yè)稱謂為姓氏者，稱雕人氏，后大多省文簡化為單姓雕氏，亦有取同音字簡筆為刁氏者，世代相傳至今。

第四個(gè)淵源：源于姜姓，出自春秋時(shí)期齊國君主齊桓公近臣豎貂的后裔，屬于以先祖名字為氏。
春秋時(shí)期的周莊王姬佗十二年(公元前685年)，齊桓公姜小白在執(zhí)政后一心想富民強(qiáng)國，在諸侯列國中成為霸主，所以也就必然要選拔一批有“經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世匡時(shí)之略”的人才來輔佐他實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。管仲、隰朋、鮑叔牙等一大批杰出人物正是在這樣的背景下脫穎而出的。
有蓋世之才的管仲在鮑叔牙的極力推薦下，齊桓公不計(jì)較他的一箭之仇，經(jīng)過親自考核，大膽委其為相，還尊稱他仲父，幾乎把國家的整個(gè)行政大權(quán)交給了他。管仲在隰朋、鮑叔牙等人的支持下，在國內(nèi)采取了一系列的改革措施，使國家很快富強(qiáng)起來，對(duì)外采取積極的外交路線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，九合諸侯，一匡天下，齊國成了當(dāng)時(shí)春秋列國的霸主，齊桓公名揚(yáng)天下。可以說這主要是由于齊桓公大膽使用了管仲等一大批杰出人物的結(jié)果。
可是也就是這個(gè)齊桓公，幾乎同時(shí)又寵信了三個(gè)小人，他們分別叫易牙、豎貂、開方。易牙殺了自己三歲的兒子，烹調(diào)后獻(xiàn)給齊桓公吃；豎貂欲近內(nèi)庭，自宮以侍公；開方原是衛(wèi)國太子，棄千乘家產(chǎn)，父母死不奔喪，仕于齊國。此三人號(hào)稱齊國“三貴”。
齊桓公還特別偏愛近臣豎貂，因?yàn)樨Q貂為求長期近侍于齊桓公，便不惜自殘身體，自腐做了宮人(太監(jiān))，由此可自由入宮，成為中國歷史上較早有記載的自我閹割之人，因而更受齊桓公的喜愛，由此，史家在記錄歷代自閹以寵的宦官就有了專用名詞“閹豎”。
管仲在世時(shí)，“三貴”不敢囂張，因?yàn)楣苤傧褚欢聰r洪大壩，使之不能泛濫成災(zāi)。且齊桓公也不敢輕易委重任于他們，因?yàn)楣苤儆醒栽谙龋麨橄啵辉S有小人參政。后來管仲病重，桓公想讓易牙繼其相位。管仲在病榻上對(duì)桓公說：“易牙殺子以適君，非人情，不可；豎貂自宮以適君，非人情，難親；開方背親以適君，非人情，難近。”
管仲在病重彌留之際，特別囑咐齊桓公要疏遠(yuǎn)豎貂。齊桓公卻說：“豎貂自宮是為了更好地服侍我，這說明他愛我勝過愛他自身，難道還不可靠嗎？”管仲嚴(yán)肅地說：“人情沒有重于自身的，他對(duì)自己都能忍痛割愛，還有什么不能丟棄的呢？”齊桓公雖然覺得管仲講的非常有理，但心里還是舍不得豎貂。
周襄王姬鄭七年(公元前645年)，管仲病逝，隰朋即位為相，但隰朋不久也病逝。齊桓公欲拜鮑叔牙為相，鮑叔牙向齊桓公提出，若能依管仲遺言排斥“三貴”，才敢奉命。齊桓公無奈，只好罷了“三貴”。
可是在“三貴”被逐后不久，齊桓公食不甘味，夜不酣寢，口無謔語，面無笑容。于是就有拍馬者提出召回“三貴”，并委以重任。鮑叔牙看此情景十分憤郁，發(fā)病而死，于是朝政大權(quán)也就漸漸落到“三貴”手中。
后來豎貂肆意弄權(quán)，在周襄王九年(公元前643年)齊桓公病重時(shí)，他竟然堵塞宮門，筑起高墻，不準(zhǔn)出入。有一個(gè)婦人趁隙翻墻而入，齊桓公要求吃口飯，婦人說沒有。又要求喝水，婦人也沒有。一直被蒙在鼓里的齊桓公這才得知了易牙和豎貂的陰謀，明白了為什么管仲、鮑叔牙堅(jiān)持“斥三貴”，可是已經(jīng)悔之晚矣。于是，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云四十載的一代春秋霸主齊桓公最后用衣袂蒙面，在悔恨和羞愧中活活餓死。
齊桓公死后，五個(gè)公子爭相求立，豎貂與易牙等殺群吏，逐齊孝公姜昭，立齊中廢公姜無詭，內(nèi)訌從此擴(kuò)大，豎貂也在這場政變中喪生。直到周襄王二十年(公元前632年)齊昭公姜潘即位，才徹底平息了豎貂引發(fā)的這場內(nèi)亂，但齊國因此也喪失了春秋霸主的地位。
豎貂在自宮之前，生育有兩子一女。后來豎貂的孫子以祖父的名字為姓氏，稱貂氏，此后遂有貂氏一族。但后裔子孫們?yōu)榱吮芟茸嬷異好愀娜　磅酢钡耐簟暗蟆薄ⅰ暗瘛弊鳛樾帐希Q刁氏、雕氏，在唐朝時(shí)期有改為丁氏者。

第五個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期孔子門生漆雕開之后裔，屬于以先祖名字為氏。
在典籍《論語》中記載有：“子使漆雕開仕。”
漆雕開，公元前540～？年待考，春秋末期魯國人，字子開，又字子若、子修，是孔子的學(xué)生，在孔門中以德行著稱，是漆雕氏之儒的創(chuàng)始人。他曾經(jīng)因無罪受刑而致身殘，但他不氣餒，投入孔子門下專攻《尚書》。
漆雕開不喜歡做官。孔子叫漆雕開去做官，漆雕開回答說：“我對(duì)于從政的道理還不能夠有自信。”孔子聽了這話很高興。
在典籍《韓非子·顯學(xué)》中，把漆雕開列為儒家八派之一(漆雕氏之儒)。他發(fā)展了孔子“性相近”、“習(xí)相遠(yuǎn)”的學(xué)說。認(rèn)為有的人性善，有的人性惡。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性論。
史稱，漆雕開具有“勇者不懼”的美德，主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵。著有《漆雕子》十三篇。
在漆雕開的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱漆雕氏，后省文簡化為單姓漆氏、雕氏、刁氏。

第六個(gè)淵源：源于職業(yè)，出自秦、漢之際刁工，屬于以職業(yè)稱謂為氏。
刁，為秦、漢時(shí)期的一種軍用品，是一種有柄的小斗(帶把小銅鍋)，白天可供一人煮飯，夜間則用來敲擊以巡更，為軍旅必備器具。這種“刁”一直沿用至今，不過將其柄巧妙一點(diǎn)可折疊，改稱為“軍用飯盒”罷了。
制作“刁”的工匠，就稱為刁工。秦始皇曾將收繳的六國兵器“冶以為刁”，毀滅六國遺民能鍛兵造反的工具，來裝備軍隊(duì)自己的戰(zhàn)士。
在刁工的后裔子孫中，有以先祖職業(yè)稱謂為姓氏者，稱刁氏，世代相傳至今。

第七個(gè)淵源：源于匈奴族，出自漢朝時(shí)期匈奴復(fù)株累若鞮單于雕陶莫皋的后裔，屬于以先祖名字漢化為氏。
漢元帝劉奭執(zhí)政期間(公元前48～前33年)，為了緩解漢、匈之間的矛盾，采取和親政策，產(chǎn)生了“昭君出塞”這一重大歷史事件，匈奴呼韓邪單于在漢竟寧元年(公元前前33年)娶王昭君，封王昭君為寧胡閼氏(王后)。其后兩國相安無事長達(dá)六十余年。王昭君生有一男伊屠智牙師，為右日逐王。
呼韓邪單于執(zhí)政二十八年，于漢建始二年(公元前31年)病逝。呼韓邪單于的長子雕陶莫皋即位。雕陶莫皋繼承了單于的職位后，稱作復(fù)株累若鞮單于，依照匈奴民族的禮俗，王昭君轉(zhuǎn)成了復(fù)株累若鞮單于的妻子。年輕的復(fù)株累若鞮單于對(duì)王昭君非常憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個(gè)公主。
復(fù)株累若鞮單于，公元前？～前20年待考，在位時(shí)間從公元前31～前20年為期十一年。在位期間保持了與漢朝的友好局面。
在復(fù)株累若鞮單于的后裔子孫中，有隨南匈奴逐漸融入漢族者，以先祖名字為漢化姓氏，稱雕陶氏，后省文簡化為單姓雕氏、刁氏、陶氏、單氏等。

第八個(gè)淵源：源于官位，出自漢朝時(shí)期武官冠飾，屬于以官職稱謂為氏。
漢朝時(shí)期，所有的五品以上武將的冠帽上皆有貂尾為飾，是一種身份象征。
武官冠飾為貂為尾，起自漢文帝時(shí)期的侍中、中常侍，他們將冠邊鑲嵌上金(黃銅)，以蟬翼為裝飾紋，冠后垂貂尾，此后，武將們紛紛效仿，遂成定制。在史籍《后漢書·輿服志下》中記載：“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”
本書考證，“貂尾為飾”源自古代東胡民族，歷史上著名的趙武靈王就曾效東胡服飾，“以金珰飾首，前插貂尾，為貴職”。秦始皇滅了趙國以后，以其君冠賜予近臣。因此“趙惠文冠”又稱“武靈子冠”、“貂尾冠”。
漢朝武將把貂尾裝飾在帽子上，是以貂行動(dòng)迅捷，不懼甚至比它體型大的各種野獸的生性為敬。這是漢朝初期曾大力汲取各民族文化和歷史優(yōu)跡，仿照趙武靈王的“胡服騎射”精神而已。
在漢朝武將的后裔子孫中，有以先祖具有“貂尾冠”而榮，因有稱貂氏者，后多簡改同音字“刁”為姓氏，稱刁氏。

第九個(gè)淵源：源于突厥族，出自唐朝時(shí)期西突厥阿史那部鼠尼施部落，屬于以部落圖騰崇拜為氏。
在文獻(xiàn)《新編千家姓》和史籍《新唐書》中皆記載：“唐有鼠尼施。”
由于史載簡要，許多人一直以為“鼠尼施”是一個(gè)人名。其實(shí)“鼠尼施”并非個(gè)人的姓名，而是唐朝時(shí)期西突厥的一個(gè)強(qiáng)悍部落，以大鼠(貂)為圖騰和貂尾纛為徽志旗幡，以突厥語“尼施”(即草原明珠)為部落名稱的氏族部落，因此唐王朝史官漢稱其為“鼠尼施”，隸屬于阿史那部，為阿史那·賀魯可汗的軍事主力核心，世居鷹莎川(今新疆開都河上游)。
唐顯慶元年(公元656年)，突厥鼠尼施部被大將軍李靖麾下前軍總管、冀州武邑人蘇定方在鷹莎川擊敗。唐顯慶二年(公元657年)，阿史那·賀魯可汗所部西突厥再次被升為伊犁道行軍大總管的蘇定方擊潰，唐軍一鼓氣追至石國蘇咄城(今為烏茲別克斯坦首都塔什干)，俘獲阿史那·賀魯可汗，西突厥就此滅亡。唐王朝由是修亭障，治道路，成功地保護(hù)了東西交通的安全。
唐顯慶三年(公元658年)，唐王朝將降服的突厥鼠尼施部“男女萬余人安置于鷹娑川”，設(shè)置鷹娑都督府進(jìn)行管理。唐顯慶三年(公元658年)，唐王朝在鷹娑都督府的一側(cè)再置焉耆都督府，與鷹娑都督府并存，監(jiān)管突厥鼠尼施部。
到武則天執(zhí)政后期，下令將鷹娑川鼠尼施部內(nèi)遷，鼠尼施部族人反抗而自遷川黔之地，在三國蜀漢時(shí)期逐漸與當(dāng)?shù)毓饰髑疾柯淙诤希鄬?duì)集中分布于滇西遂久(今云南麗江)、瀾滄江流域金州(今貴州黔西南布依族苗族自治州貞豐、冊亨、望謨一帶)，成為后來西南夷的先民之一，族人多以部落名稱為姓氏，稱鼠氏；亦有以部族圖騰“大鼠”即貂為姓氏者，稱貂氏，后有簡改同音字“刁”為姓氏，稱刁氏。

第十個(gè)淵源：源于傣族，屬于漢化改姓為氏。
明朝時(shí)期，云南傣族刀氏土司世家后裔，有改姓氏為刁氏者。到了清朝時(shí)期，云南建水州慢車鄉(xiāng)土舍、鎮(zhèn)沅土府、四川建昌道紅卜苴土百戶等均有刁氏。
傣族，古代時(shí)沒有姓氏，只有名字，后吸取漢文化逐漸采用了姓氏。在史籍《希姓錄》中記載：“王驥平麓川，賜夷人怕、刀、剁三姓，后染華風(fēng)，改為刁氏。”
明朝初年，中原大局尚未穩(wěn)定，故明軍顧不上調(diào)遣軍隊(duì)進(jìn)駐西南邊疆，因而西南邊境的各土司便繼續(xù)進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，以致麓川在明軍平定元軍之后再度崛起。從明宣宗朱瞻基宣德年(公元1426～1435年)開始，麓川土王思任法開始不斷向四境擴(kuò)張，清朝史學(xué)家毛奇齡在《云南蠻司志》中說他“性桀黠，善兵，每大言復(fù)祖父遺業(yè)。至是乘釁據(jù)麓川，略孟養(yǎng)地，傍及孟定、灣甸、南甸、怒江，并攻陷騰沖。”
到了明英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)二年(公元1437年)秋，思任法攻占了南甸羅卜絲莊等二百七十八個(gè)村寨。明正統(tǒng)三年(公元1438年)農(nóng)歷6月，侵南甸、干崖、騰越(騰沖)、潞江、金齒(保山)等地；農(nóng)歷7月，欲奪取云龍州；農(nóng)歷8月，殺瓦甸、順江、江東守軍……嚴(yán)重破壞了邊疆的穩(wěn)定及明王朝的統(tǒng)治。同年，明朝云南地方政府聯(lián)絡(luò)一些傣族土司，開始著手做武裝征討麓川的準(zhǔn)備。
明正統(tǒng)四年(公元1439年)農(nóng)歷1月，云南總兵沐晟率軍及附近土官進(jìn)剿，至怒江邊，沐晟聽信思任法的假求降，不準(zhǔn)兵馬過江作戰(zhàn)。思任法乘機(jī)又攻下騰越以北等地，并在怒江邊造船三百艘，準(zhǔn)備進(jìn)攻大理的云龍州。明軍將領(lǐng)方政不滿沐晟延誤軍機(jī)的做法，于同月3日單獨(dú)率軍與麓川軍在龍陵大舊寨激戰(zhàn)，殲敵三千多人，并乘勝追殺到上江。但由于方政孤軍深入，反被麓川軍包圍。方政向沐晟求援，但沐晟忌恨方政不聽話，僅派了少數(shù)人馬作象征性支援，結(jié)果方政所部被麓川象陣擊潰，全軍覆沒，五千將士無一生還。沐晟畏罪，于農(nóng)歷閏2月返回楚雄后服毒自殺謝罪。
明正統(tǒng)五年(公元1440年)，明英宗命沐晟之弟沐昂率十萬兵馬出征，沐昂率軍抵達(dá)金齒一帶后，卻“逗留不進(jìn)”，只派參將張榮率一支部隊(duì)孤軍進(jìn)攻芒市，被思任法擊敗。于是思任法更加驕橫，犯景東、奪孟定、攻孟連，把戰(zhàn)火燒到云南腹地。
明正統(tǒng)六年(公元1441年)，明英宗以兵部尚書王驥為靖遠(yuǎn)伯，總督軍務(wù)，調(diào)甘肅總兵蔣貴為平彎將軍，師出京師，后征調(diào)湖廣、四川、貴州等地兵將十五萬出征麓川(今云南德宏州瑞麗、隴川一帶)。
王驥率明軍巧渡怒江，擊敗思任法叛軍主力，之后翻越高黎貢山收復(fù)騰沖，再兵出杉木籠山(今梁河、盈江、隴川交界處)直抵思任法在麓川的老巢。思任法偕二子倉皇逃亡緬甸。王驥率明軍平定云南后，即撤軍返回。
在得知王師北歸班師還朝的消息后，思任法揩二子又卷土重來，大舉寇邊。
明正統(tǒng)七年(公元1442年)，明英宗又征調(diào)各省軍隊(duì)五十萬，由王驥、蔣貴和沐英之子沐昂統(tǒng)兵經(jīng)騰沖直搗麓川巢穴者蘭，思任法氏父子再次逃往國外。到了明正統(tǒng)八年(公元1443年)，明英宗派遣云南千戶王王政奉旨出使緬甸，緬甸王懼怕明朝國威，遂擒拿思任法及部下三十余人以獻(xiàn)。思任法自知罪大，在途中絕食而亡，王政取了其首級(jí)解報(bào)朝廷。
數(shù)年之后，其子思機(jī)法又重起邊亂，明正統(tǒng)十三年(公元1448年)，明英宗再命王驥、蔣貴、都督宮聚第三次征討麓川，王師渡龍川江直抵伊洛瓦底江，王驥率大軍一直追叛軍思機(jī)法至遠(yuǎn)離麓川千余里的勐郵海，當(dāng)?shù)厝硕俭@訝地嘆曰：“自古漢人從未渡過大金沙江(今緬甸伊洛瓦底江)，今王師到此，莫非天威不成？”王驥慮及短期內(nèi)難以徹底消滅思機(jī)法，遂與之約定，劃大金沙江為界，命思祿居孟養(yǎng)，不得越境侵?jǐn)_，并令其發(fā)誓曰：“石爛江枯，爾乃得渡。”同時(shí)刻石立碑于江畔，使大明江山永固，民族團(tuán)結(jié)和融合。
明代宗朱祁鈺景泰二年(公元1451年)，思任法之一子思洪法于孟養(yǎng)遣使向明朝表示臣服。明景泰五年(公元1454年)，緬甸王抓獲思機(jī)法獻(xiàn)于明廷，思機(jī)法被誅于京師北京。
在這場大耗國力的“三征麓川”的戰(zhàn)爭中，云南當(dāng)?shù)卦S多傣族部落土司皆支持明朝軍隊(duì)，在平定麓川叛亂的過程中發(fā)揮了積極的作用，在維護(hù)國土完整作出了巨大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，王驥曾因傣族同胞無姓氏，在待人接事中出了不少笑話，因此他針對(duì)不同的民族、部落、家族情況頒賜了一些漢姓給各部落首領(lǐng)，在傣族中形成了怕、刀、剁三姓，自是開始有漢姓，后來逐漸發(fā)展為怕、白、刀、剁、朵、思、史七大著姓。
其中的刀氏族人世為傣族土司，在穩(wěn)定云南地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作出了巨大貢獻(xiàn)，之中，刀氏族人中有易改為刁氏者，世代相傳至今。

第十一個(gè)淵源：源于滿族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族刁落氏，亦稱多啰氏、啁嚕嚕氏，滿語為Dolo Hala，漢義“內(nèi)”，世居葉赫(今吉林梨樹)、東海(今俄羅斯濱海地區(qū))，所冠漢姓為刁氏、高氏、趙氏等。
⑵.滿族多興氏，滿語為Dohing Hala，世居訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)，所冠漢姓中有刁氏。

第十二個(gè)淵源：源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、蒙古族等少數(shù)民族中，均有刁氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。詳實(shí)情況，待本書筆者進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。

得姓始祖：豎貂(豎刁)。





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作者：222.184.28.*   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2009-03-21 20:08:53