百里奔襲祭父母
2012年8月31日是“中元節”，民間俗稱七月十五。提起“中元節”，這對于一些人來說，中元節是什么節日并不陌生，但大部分年輕人并不了解中元節是什么節日。其實，中元節就是所謂的鬼節，時間是在每年的農歷七月十五。說到“中元節”，說句心里話，我也不懂，我故去的父母也不懂。因此，我不得不告訴我的父親母親，因為他們是文盲，一生見不多識不廣，聽到得卻更少。且容我慢慢為他們照本宣科：「盂蘭節」俗稱「鬼節」，為農歷七月十五日，相傳是鬼門關大開的日子，在道教來說，是日為「中元節」，則為地官赦罪日，佛教則稱之為“盂蘭節”，傳說由農歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來，他們可以在人間游離一段時間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關會再度關閉，鬼節的節期亦就此結束。中元之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。中元節的由來,每年農歷的七月十五日，被稱為 “中元節”，是道教的“節日”。而佛教稱 “盂蘭盆節”，民間俗稱“鬼節”。
中元節是本土文化的產物。在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普寧縣志》言："俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。"祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間"七月流火，九月授衣"。在20世紀20-40年代，中元節遠比"七夕"、"清明"熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習俗，祭祖先、薦時食的古老習俗直至民國時期仍然是鄉村中元節俗的首要內容。

“中元節”這一天，豈不知有多少失去親人與朋友的人們懷著一顆虔誠之心，放下手頭上的工作去祭拜他們的親人與朋友。說來我很慚愧與不孝，今年是我第一次在農歷七月十四去給我的父親母親上墳祭拜。為什么說慚愧呢，這是因為我的母親離開我們將近40年也沒有給母親上過幾次墳。小的時候不諳世事，長大以后工作在外，所以給母親年年上墳的事那真是斷斷續續，一直無法延續下來。我的父親是去年12月12日離開了人世，按我們當地的風俗習慣說，父親的墳是新墳，所以農歷七月十四這一天，我給合葬的父母的新墳去上墳，聊表我多年未給母親上墳的未盡與愧疚之意……

因為工作忙的原因，我想給父母上墳必須快去快回，我所在的市區距離老家百里之遙，所以選擇駕駛輕便快捷的摩托車回去。8月30日(農歷七月十四)早上6：30分，天剛破曉，晨光熹微,我駕駛摩托車向著百里之外的老家開始進發。在回家的路上，心情可以說是喜憂參半。喜的是：好久沒有置身于大自然之中，渾身有一種神清氣爽、空氣清晰的感覺。我舉目遠眺，只見天邊群山巍峨、濃墨重彩，霧似輕紗、美輪美奐；近處秋風蕭瑟，山林盡染，美不勝收。我情不自禁地感嘆：好一幅春花秋實、黃花似金之美景。令人憂傷的是：馬上回到了老家，又回想起父親逝世后那情那景以及即將面對山中那闊別已久的父母的墳塋……

一邊想一邊看，不知不覺經過了一小時又十分的路程，我到達了父母的墳地并與大哥會合，此時已經7：40分。我看見父母墳地的周圍白露沾草，寒露襲人。遍地葵花朵朵像一張張笑臉歡迎我這個帶著離愁別緒的臉。我不顧露水打濕褲管、泥巴沾滿鞋底兒，懷著無比悲酸的心情，深情地為父母大人的靈位和三爹的靈位上香、點燭、各種點心、時令水果西瓜香蕉葡萄；煙酒飲料應有盡有。每人一套衣服、各種面額的鈔票一應俱全。一番香煙繚繞之后，一切歸于平靜。在與父母道別轉身離去時，我心里明白，人死如燈滅，祭奠雖然是一種形式，但是我們必須按著傳統與風俗習慣走下去。

安息吧，我的母親！安息吧，我的父親！我的一聲聲呼喚，在美麗的家鄉、在縱橫的溝壑、在深邃的山澗、在空曠的田野久久回蕩、回蕩……

作者：張全海   回復：2   發表時間：2012-09-05 09:21:28

作者：楊衛平   發表時間：2012-09-05 19:45:54

作者：李雪華   發表時間：2012-09-05 20:26:24