陸河螺溪葉氏族譜記載：明朝初洪武年間，大經(jīng)公九世孫梅友、梅實(shí)兄弟倆從梅州遷到海豐縣吉康都螺溪，即現(xiàn)在的汕尾市陸河縣螺溪鎮(zhèn)。后來(lái)，大經(jīng)公十五世孫德戚也從梅州遷居螺溪。

梅友公紀(jì)念廟祠叫做五星祠，是螺溪葉的上祠。梅實(shí)公的紀(jì)念廟祠叫田心祠，也叫圳下祠，是螺溪葉的中祠。而德戚公的紀(jì)念廟祠即是螺溪葉的下祠，也叫鎮(zhèn)樓祠。三派祖祠總稱“南陽(yáng)堂”。如今陸河縣約有葉氏60000多人，占全縣總?cè)丝谒某桑渲新菹?zhèn)有葉氏30000多人，占全鎮(zhèn)總?cè)丝诰懦伞Ｔ诿髑鍍纱菹~氏科舉聲名顯赫，梅友公派十一世孫葉高標(biāo)于明崇禎元年考中戊辰科進(jìn)士；梅實(shí)公八世孫葉夢(mèng)熊是葉氏另一位功名顯赫之人，他出生于明朝嘉靖十年即１５２１年，考中進(jìn)士后，曾在福州府、云南、山西、陜西等地任職，最高官至兵工二部尚書。據(jù)載葉夢(mèng)熊能制造一種輕車神炮，用于戰(zhàn)場(chǎng)上所向無(wú)敵。葉夢(mèng)熊任官達(dá)２５年，因政績(jī)卓著，獲賜尚方寶劍。明萬(wàn)歷二十年，神宗御賜葉夢(mèng)熊“葵心體國(guó)”牌匾。
　　　三派子孫經(jīng)過(guò)４５０多年的繁衍生息，已遍布陸河各地、海豐縣的孔子門、大液、溪頭、尚墩、黃羌及普寧、陸豐大安、博美、汕尾市城區(qū)及紅海灣等地，人口總計(jì)十幾萬(wàn)人。 在螺溪葉的始祖中，我們知道梅友、梅實(shí)是兩兄弟，那么德戚與他們兩個(gè)又有很么淵源呢？他們?nèi)齻€(gè)人又來(lái)自何方呢？　
　　通過(guò)葉氏族譜，葉良方發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，葉梅友、葉梅實(shí)以及葉德戚都有一個(gè)共同的祖先就是葉大經(jīng)。葉大經(jīng)為中原人，于南宋理宗寶祜四年即１２５６年考中進(jìn)士，曾任福建制置使。同年考中進(jìn)士第一名的就是我國(guó)歷史上赫赫有名的民族將領(lǐng)文天祥。他們生活在動(dòng)蕩不安的南宋末年，外有元兵侵略，內(nèi)有奸佞當(dāng)政，就在這個(gè)時(shí)候，葉大經(jīng)知道“勢(shì)如破竹，胡天不佑，宋運(yùn)將傾，獨(dú)力難持，狂瀾莫挽。”“忿恨成疾，因而乞休致得辭職”，當(dāng)他走到梅州程鄉(xiāng)即今天的梅縣的時(shí)候，感到“時(shí)局紛紜，南北道梗，遂家于梅”。１２７９年南宋滅亡，“公每言國(guó)事，感慨流涕。自稱宋室遺民，宋亡不仕”，葉大經(jīng)成為程鄉(xiāng)南陽(yáng)堂葉氏始祖，而梅友、梅實(shí)為大經(jīng)９世孫，德戚為大經(jīng)１５世孫。葉大經(jīng)舉家遷往梅州，除了躲避戰(zhàn)亂，還有一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的梅州已經(jīng)成為大量中原人士的聚集地和中轉(zhuǎn)站。葉大經(jīng)所處的時(shí)代也是客家民系形成的時(shí)代。客家人的遷徙和福佬人遷徙的歷史背景、方式大致相同，最遠(yuǎn)可以追溯到秦漢時(shí)期，起初這些漢人位于中原地帶講的是河洛話，也是古代中原的官話。所不同的是，從語(yǔ)言形成和遷徙經(jīng)過(guò)的地區(qū)來(lái)看，福佬人形成的為：中原人遷到福建地區(qū)與當(dāng)?shù)亻}越土族人經(jīng)過(guò)文化互動(dòng)逐漸形成閩方言，這些說(shuō)閩方言的福建人又遷徙到海陸豐地區(qū)與當(dāng)?shù)禺屪宓饶显缴贁?shù)民族長(zhǎng)期融合而形成福佬人。客家方言的形成為：西晉以后，客家先民漸次南遷，為避免新遷來(lái)的中原漢人跟當(dāng)?shù)貞艏l(fā)生混淆，新來(lái)者的戶籍便被稱為“客”。晉元帝大興四年即公元３１２年特別下詔，正式肯定了這種附設(shè)客籍的做法，稱之為“給客制度”，客家先民先是進(jìn)入長(zhǎng)江中下游地區(qū)。在這里，他們?cè)谂c當(dāng)?shù)赝林用窆餐畹膸装倌觊g，既保留了自己的中原官話，又吸收了當(dāng)?shù)氐膮浅窖裕瑥亩a(chǎn)生了一種新的方言“江淮官話”——這就是今日客家話的源頭。唐代末年，客家先民再次南遷，進(jìn)入江西、福建、廣東等地居住。他們?cè)谀线w過(guò)程和定居之后，與操贛方言、閩方言和粵方言的人們交往中，又吸收了這些方言，不斷豐富自己。到了宋末、明初，他們?cè)陂}、粵、贛邊區(qū)定居以后，隨著這里社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，漢族新民系客家人形成了。同時(shí)，作為這個(gè)民系的共同交際工具客家話，也在這時(shí)基本形成。因此，葉大經(jīng)可能說(shuō)的是河洛話，但他的后代尤其是到明初洪武年間的梅友、梅實(shí)的時(shí)候，交流工具已成為客家話

作者：葉林生   回復(fù)：4   發(fā)表時(shí)間：2012-09-07 13:15:53

能否查證葉大經(jīng)和沈諸梁有關(guān)聯(lián)

作者：葉正印   發(fā)表時(shí)間：2012-09-07 16:32:05

廣東葉氏遵葉大經(jīng)為始祖。《梅州葉氏源流世系說(shuō)》中記載，葉大經(jīng)為葉諸梁八十五世孫，字伯常，號(hào)封川，汴梁人(今河南開封)，宋寶慶二年(公元1226年)進(jìn)士，歷官二十余載，宋咸淳間升閩制置使。宋德祐二年(公元1276年)，元兵大舉南下，戰(zhàn)亂不已，辭去了官職，在梅州曾井(今廣東梅城西區(qū))住了下來(lái)，遂為梅州葉氏一世祖。 自從葉大經(jīng)定居梅州之后，梅州葉氏便迅速地發(fā)展開來(lái)，成為當(dāng)?shù)卮笞澹訉O繁盛，不斷地向本省境內(nèi)的其他地區(qū)以及周圍的江西、福建等省，乃至四川遷徙。《梅州葉氏源流世系說(shuō)》稱閩粵交界的清流、龍川、博羅、河源、長(zhǎng)樂(lè)、歸善，興寧、龍川、平海、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平、永安等地，以及江西的瑞金、雩都、會(huì)昌、興國(guó)，湖北、四川、浙江、湖廣等處的葉氏子孫，皆“其一脈貫通之所發(fā)也”。

作者：葉林生   發(fā)表時(shí)間：2012-09-07 18:12:17

你說(shuō)的很對(duì):皆其一脈貫通之所發(fā)也,我們都是諸梁公后人,我們應(yīng)該聯(lián)手編寫葉氏宗譜,我們是諸梁公的112輩后人,湖北南洋堂的

作者：葉正印   發(fā)表時(shí)間：2012-09-07 19:04:05

梅州-河源

大經(jīng)公43世，諸梁公127世

作者：葉遠(yuǎn)山   發(fā)表時(shí)間：2012-10-08 19:42:26