一 回族及其歷史淵源
回族，回回名族的簡稱?！盎鼗亍币辉~始見于明朝沈括《夢溪筆談》，指回紇（回鶻）人?，F(xiàn)代意義上的回回一般泛指穆斯林名族，即信仰穆斯林的人群。
回族是我國少數(shù)名族大家庭中分布較廣泛、人口較多的一個少數(shù)民族。在人口分布上，大體呈“大分散、小集中”的特點，大范圍內(nèi)回族分布于全國各地，包括大西北地區(qū)、東北地區(qū)、也及西南等地 ，但主要集中分布于西北一帶。在省份上主要分布于寧夏回族自治區(qū)、甘肅、河南、新疆、青海、云南等各省。在人口數(shù)量上，2000年第五次人口普查時全國回族人口大約為9800000左右，在少數(shù)民族中居于第三位，僅次于壯族和滿族。
回族是一個歷史相對較年輕的一個民族，與其他少數(shù)民族相比，回族是一個年輕的民族，歷史僅八百多年，是一個新興的民族?；刈宓男纬梢膊煌诖蠖鄶?shù)民族，回族是在中外各民族在一定的歷史條件下，經(jīng)由伊斯蘭教這一紐帶，長期雜居、通婚、共同生產(chǎn)勞動而形成的一個混合民族，其他少數(shù)民族一般是由一些古老的民族演化、分化、而來的。
唐朝時，大批阿拉伯（大食）和波斯人分兩路進(jìn)入中國，一路經(jīng)阿富汗、天山南北達(dá)到甘肅、青海等地，又經(jīng)河西走廊進(jìn)入長安。另一路通過“海上絲綢之路”來到中國廣州，泉州等沿海城市，并在中原以經(jīng)商為業(yè)，后長期居住下來，唐人稱之“番客”。
元朝時，隨著蒙古軍的三次西征，大批阿拉伯人、中亞的穆斯林民族等遷入中國，并開始在中原各地居住，形成“回回遍中國”的局面。這些阿拉伯人、波斯人、以及信仰穆斯林的突厥人等長期居住于中原，并受到長期開明政策的保護(hù)，于是開始于蒙古族、維吾爾族、漢族等雜居、通婚，使這些民族皈依伊斯蘭教，融入他們的生活，于是形成了一個全新的民族——回回民族。
在回族的形成過程中，伊斯蘭教起到十分重要的作用，正是通過伊斯蘭教這一紐帶，回族才得以形成。這些外來伊斯蘭教民通過與中華民族通婚，并“迫使”他們信仰伊斯蘭教，嚴(yán)格按照《古蘭經(jīng)》的教義生產(chǎn)生活，融入他們原有的文化傳統(tǒng)，由此在中華大地上產(chǎn)生了一個不同于其他少數(shù)民族的群體——回族。
二 馬姓及其歷史淵源
馬姓是中國的一大姓氏，在百家姓中排在第十四位。主要分布在黃河中上游地區(qū)，集中分布在甘肅南部、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古中部等地區(qū)也及新疆南部、云南中東部地區(qū)。
馬姓的歷史較早，從源頭上看，馬姓分自于趙姓。遠(yuǎn)祖可追溯到4000年前“五帝”時代的金天氏少昊。少昊是東夷族首領(lǐng)，其后裔孫伯益因助大禹治水有功，帝舜賜孫伯益家族“嬴”姓，西周初，伯益后裔造父為周穆王駕車大夫，在平定徐匡王之亂中有功，周穆王封造父與趙城，造父子孫遂以“趙”為姓。公元前408年，趙藉稱霸，與七雄并列，公元前290年，大將趙奢因破秦有功，被趙惠文王封為馬服君，掌馬服城，趙奢子孫遂以“馬”為姓，從此，中國便有了馬姓。馬姓形成以后，人口不斷增長，數(shù)量開始擴(kuò)大，并以漢族為主。進(jìn)入唐宋以后，西域、中東的一些民族遷入中原，為了適應(yīng)中國的社會生活，于是模仿漢族人改名取姓，多取馬姓，特別是元朝回族形成，回族人改姓時主要以馬姓為首選，馬姓開始擴(kuò)大。其他民族，如黨項族、蒙古族、朝鮮族等也多以馬為姓，是馬姓人口更加壯大，發(fā)展成為百家姓中的一大姓，并隨著人口的遷移而遍及中國。
當(dāng)代馬姓人口超過1500萬，約占全國人口的1.2%左右，其中甘肅分布最多，甘肅、河南、河北、山東、寧夏五省的馬姓人口約占全國馬姓人口的44%。
三 回族與馬姓
回族多以馬為姓，在馬姓人口中回族雖然不是最多的（馬姓仍以漢族人口為多數(shù)），但在少數(shù)民族中卻是占第一位的。所以很多人往往會把回族與馬姓等同起來，只要聽說你是姓馬，就會潛意識地認(rèn)為你可能是回族，而造成不必要的誤會。因為回族與漢族的生活習(xí)慣有些不一致，特別是飲食上，所以為了了解情況，以免造成尷尬，有人會立即會問你是不是回族。
回族與馬姓關(guān)系密切，所以多數(shù)人會這樣理解也在所難免?；刈迮c馬姓的這種親密關(guān)系是在長期的歷史過程中形成的。
回族本無姓氏，只有名字，即所謂經(jīng)名。由于與漢族長期雜居，受漢族文化的影響，回族人也開始使用姓氏，回族人的命名是一件神圣的事情，嬰兒出生后的第三或第七天，父母必須請當(dāng)?shù)厍逭嫠碌陌①甑郊依飦斫o孩子起名，所起之名即以后的乳名。至于姓名，姓主要還是以父母的姓氏為姓，而名則是由父母自己慎重選取。
回族在采用姓氏時主要選擇以馬姓為主，這是有一定的歷史淵源的。伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德在中國明代以前的漢譯名為“馬哈嘛-馬哈漠德”。而回族人主要是信仰伊斯蘭教，所以在選姓時多以默罕默德的漢譯名的首譯字“馬”為首選?；刈宥嘁择R為姓，但不是說所有回族人都以馬為姓，其他姓氏如萬、王、鄭、李等姓也比較多。
在人口分布圖上看，全國馬姓人口與回族人口的分布極為相近，都主要集中在寧夏、甘肅、青海、新疆、河南、河北等黃河流域各省。回族以馬姓為第一大姓，并且回族人口的分布較為集中，所以回族分布地區(qū)也主要是馬姓人口分布地區(qū)；同時，馬姓人口中回族占的比重較大，所以馬姓分布地區(qū)與回族分布地區(qū)也就大體重合。
回族文化與馬姓文化的交匯點在于歷史上杰出的馬姓回族名人，歷史上的馬姓回族很多，從回族與馬姓結(jié)合之時至今，產(chǎn)生了許多家喻戶曉的名人，諸如明朝開國皇帝的原配夫人“大腳”馬皇后，著名的航海家鄭和（原名馬三寶），有著“馬門三將軍”之美譽(yù)的北洋軍政府鎮(zhèn)守使馬海晏的兩個兒子馬麒、馬麟和和孫子馬步青（馬麒——北洋軍政府陸軍上將，馬麟——國民政府陸軍上將，馬步青——國民黨陸軍上將），抗日名將馬本齋，著名相聲演員馬立三和影視演員馬德華（豬八戒）等。其中以明代著名航海家鄭和與抗日名將馬本齋最為有名，備受人們的稱道。

作者：馬宗生   回復(fù)：1   發(fā)表時間：2012-10-02 14:46:27

現(xiàn)用輩為：國正（或廷）天心順官清民自安。續(xù)輩是有1947年界首警備司令安徽大學(xué)教授馬天臺(或才)（后去臺灣）傳入項沈為：傳家端守禮義謹(jǐn)尊忠厚余步永平恒昌。
河南項沈侍衛(wèi)回族馬氏系安徽亳州馬家胡同馬蔣姑表二人旹于明初經(jīng)商落戶項邑秣陵鎮(zhèn)，延續(xù)至今已相傳26(至順字輩）代，原秣陵東清真寺匾額為康熙六年（1667年）本縣王縣令仲春（二月）所題可知當(dāng)時穆斯林同胞人數(shù)頗多，所在碑毀于1958年，爾后清雍正五年（1727）才子馬友功隨母分立于槐店單傳三代至馬景益,馬景耀而發(fā)，舊有“中正街小胡同兩頭齊，中間住著馬景宜，小胡同兩頭翹，中間住著馬景耀”之說，事可由光緒三年考為御前侍衛(wèi)，后又封為正定府鎮(zhèn)臺(從三品)的馬廷襄于秣陵祭祖印證秣陵與槐店侍衛(wèi)馬氏一脈相承。最早祖墳，位于城東白溝黃莊后，后來分址在劉路口看500米老周黃璐西側(cè)，(59年)挖運(yùn)河有部分遷移，形成運(yùn)河和國道各一半(在劉路口東南)。

1947年以來家譜沒有續(xù)，老家譜于1976年前文革中丟失，加之知情的一些老前輩的離去，細(xì)節(jié)不詳，關(guān)于亳州、界首及其它支脈之情有待于尋知，望族內(nèi)知情者提供線索。
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作者：馬達(dá)   發(fā)表時間：2014-03-10 13:24:21