0117　姓氏略考－談姓－姓氏淵源
0117　談[談、郯、譚，讀音作tán(ㄊㄢˊ)，商音讀作yuán(ㄩㄢˊ)，春秋戰國讀音作táng(ㄊㄤˊ)]←相關的滿文、蒙文顯示不出來者，請安裝《圓點滿文印刷體字庫》和《蒙文標準字庫》。


一.姓氏用字：









二.姓氏淵源：

　　第一個淵源：源于已姓，出自周武王給古帝少昊后裔的封地，屬于以國名為氏。

　　約在公元前十一世紀，少昊后裔中的炎族首領就被封于炎地(今山東臨沭郯城)，稱炎國。

　　少昊，遠古帝王，姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏。

　　“炎”，古字通“談”，春秋前后，國名多加“邑”偏旁，從而炎國演化為談國，亦稱郯國，國君稱談子，亦稱郯子，子爵，周武王將其歸附于宋國所轄制，成為宋國的附屬國。

　　近有文獻介紹談國為子姓，這個觀點是錯誤的。本書考證，談國在西周早期歷史上曾依附于宋國，在國政上受宋國轄制，但并不是子姓之國。談國疆域主體在東海之濱的日照、臨沭一帶地區，后來的談國在臨沭市郯城縣一帶，包括在沂河東岸從李莊到歸昌楊集、曹莊大興，以及贛榆、東海、新浦部分地區。

　　在春秋早期的周桓王姬林二十年(魯桓公姬允十二年，公元前700年)，魯桓公聯合了鄭厲公姬突，兩國合兵攻打宋國，談國就在這場戰爭中被魯桓公吞并，變成為魯國的附庸國。

　　周景王姬貴二十年(魯昭公姬將十七年，公元前525年)，談國君主談子覲見魯昭公時，魯昭公曾大擺盛宴款待。席間，魯國大夫叔孫昭子問起了傳說中的遠古帝王少昊氏以鳥名官之事，郯子數典述祖侃侃而談。

　　談子說：“少昊是我的祖先，我當然知道其官制由來。我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的征兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什么道理。從前黃帝以云來記事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如鳳鳥氏掌管歷法。所說鳳鳥氏，就是歷正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之后，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了?！?br>
　　當時，滿座之人無不佩服談子的學識淵博。

　　孔子當時年僅二十七歲，在魯國做個小官吏乘田，負責管理登記耕地數量。他聽說了談子這番話之后，就前去拜見談子求教，“見于郯子而學之”。這就是韓愈在《師說》中記載的“孔子師郯子”這段歷史的淵源。至今保存在曲阜孔廟內的《圣述圖》中，有一幅插圖叫《學于郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。孔子“問官”之后，不久就告訴別人說：“我聽說‘天子那里推動了古代官制，但有關古代官制的學問都保存在四方的蠻夷小國’這話很對”。這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成和遠古民族演變的重要史料。

　　談子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在中國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，談子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。在典籍《增訂繪圖孝經白話句解·二十四孝圖》的第五幅中載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子順承親意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免?！?br>
　　后來孔子在周游列國時，曾專程到談國，在城北十里鋪遇到晉國的學者程琰本，“傾蓋而語，終日甚親”，兩人的車蓋都傾斜了，但談論禮樂詩歌難舍難分，一直到桑樹影子移動了位置，最后贈送絹帛表示情誼，皆為離別而悲傷。

　　談子逝世后，后人建有郯子廟、郯子墓、問官祠聊以憑吊。當時郯子廟中塑有“三圣”、“四賢”像，其中的“三圣”像為孔子、老子、談子。人們對郯子的崇拜之情由此可見。

　　周簡王姬夷二年(吳王姬壽夢二年，公元前584年)，吳王曾一度攻占談國，談國又淪為為吳國的附庸國。

　　春秋末期的周敬王姬丐三十五年(吳王姬夫差十一年，公元前485年)，吳王還曾聯合談國、魯國、邾國一起進攻齊國。

　　戰國初期的周元王姬仁元年(公元前475年)，吳越兩國之間爆發了著名的“姑蘇之戰”，至周元王三年(越王姒勾踐二十四年，公元前473年)，越王滅了吳國，談國解脫吳國鉗制，轉而依附于楚國。

　　在許多文獻中記載，談國是被楚國所滅的，完全錯誤！談國依附于楚國是主動的，因此一直受楚國的保護。但在周威烈王姬午十二年(越王姒朱勾三十五年，公元前414年)，越王企望恢復越王勾踐時期的聲威，發動了征服滕國、談國的戰役，在這個過程中滅了談國。至此，談國一共傳了三十六代，至談君而亡。

　　談國滅亡后，其貴族子孫及國民中多有以故國名為姓氏者，稱談氏、或郯氏，世代相傳至今，史稱談氏正宗，是非常古老的姓氏之一。

　　該支談氏古商音讀作yuán(ㄩㄢˊ)，春秋戰國時期讀作táng(ㄊㄤˊ)，漢朝以后讀音作tán(ㄊㄢˊ)。



　　第二個淵源：源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫籍談，屬于以先祖名字為氏。

　　據史籍《姓苑》記載：“談、譚、席，晉大夫籍談之后”。

　　“籍”，本義是指國政典籍、文獻、史冊等。籍氏，就是西周時期設置的官位，專職負責掌管王朝的典籍，除了在周王室有籍氏以外，周王朝亦在各個諸侯國皆有派駐該類官吏，如同現今的中央檔案館館長以及各省派員，時稱“董督”，即諸侯下的大政太史官。

　　在春秋時期，晉國大夫姬伯厴(公孫伯厴、孫伯厴)曾任籍氏之官。姬伯厴就是周王室貴族中派駐晉國的籍氏，他知識淵博，學問很好，受時人尊敬。在他的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱籍氏、董氏，后來被周景王姬貴斥責為“數典忘祖”的晉國大夫籍談，即是姬伯厴的后代。

　　到了春秋時期，各諸侯國亦多有自設籍氏之官，除了晉國，在齊國、魯國、衛國、秦國、楚國、宋國、吳國、越國等諸侯國，以及到戰國時期的韓國、魏國、趙國和其他小諸侯國，也都有以籍氏官，該姓之源繁復，不可一論。

　　在春秋時期的周景王姬貴十四年(晉昭公姬夷元年，公元前531年)，晉昭公即位后就派遣大夫荀躒和籍談為使節出使周王室。周景王設宴款待這二人。

　　在宴席中，大家所用的酒壺是魯國進貢的，周景王于是順便向晉國使臣問起：“各諸侯國都會進貢一些物品給王室，為什么獨獨晉國沒有呢？”

　　籍談當即回答：“每個諸侯國都曾領受王室的贈予，所以應當進獻寶貴的器物回饋王室的恩典。但由于我們晉國地處深山邊塞，與王室距離遙遠，王恩根本就無從顧及。而我們又窮于應付戎狄，哪里有什么東西可用來貢獻呢？”

　　周景王聽了很不高興，于是便逐一細數了從晉國先祖開始，周王室歷來贈予晉國的種種賞賜，然后責問籍談：“你的先人就是專門負責掌管國家典籍的，為什么你會忘了這些史事呢？”

　　籍談聽了以后，滿臉通紅，無話可說。

　　待荀躒與籍談離開后，周景王評論籍談說道：“我看像籍談這么忘本的人，后代子孫應該不會有什么出息吧！他竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了！”

　　后來，“數典忘祖”這句成語就從這里演變而出，專門用來比喻一個人忘本。

　　至秦朝末期，籍氏族人中有一位著名的人物叫籍鑲，他在西楚霸王屬下為大將，為了避項籍(字羽，史書多稱項羽)的名諱，便改姓氏為席氏，其后傳下席氏一族；亦有籍氏族人避諱以先祖籍談之名改姓談氏、以及諧音字譚氏者。

　　后來項羽戰敗自殺于烏江，籍氏族人不用避諱什么了，于是有一部分恢復了族姓籍氏，但有很多人依然敬重西楚霸王，仍沿襲了談氏、譚氏、席氏等姓氏，世代相傳至今。

　　該支談氏正確讀音作yuán(ㄩㄢˊ)，今音讀作tán(ㄊㄢˊ)亦可。



　　第三個淵源：源于蒙古族，屬于以部落名稱漢化為氏。

　　據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：

　　蒙古族阿爾談鄂謨克氏，亦稱阿勒坦鄂謨克氏，蒙語為 ，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)，所冠漢姓中即有談氏。

　　蒙古族談氏讀音皆作tán(ㄊㄢˊ)。



　　第四個淵源：源于滿族，屬于以先祖名字漢化為氏。

　　據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

　　滿族惠和氏，亦稱輝和氏，源初金國時期女真回特部，以部為氏，滿語為Hunhe Hala，世居烏拉(今吉林永吉)、尼馬察(今黑龍江穆棱興凱湖彼岸俄羅斯烏蘇里斯克一帶)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)、富爾堅城(今遼寧西豐小清河一帶)、長白山等地，是滿族最古老的姓氏之一。后多冠漢姓為談氏、何氏、惠氏等。

　　該支談氏鼻祖為惠和·談臺，為清朝初期滿洲正紅旗人，世居富爾堅哈達(今遼寧西豐小清河畔富爾堅城故址)，他以七品官職從征吳三桂，戰功卓著，敘功被授世襲騎都尉。其后裔子孫中，有以先祖名字漢化為姓氏者，稱談氏，世代相傳至今。

　　滿族談氏讀音皆作tán(ㄊㄢˊ)。



　　得姓始祖：談子(郯子)、姬伯厴(公孫伯厴、孫伯厴)、籍談、籍鑲、惠和·談臺。

作者：談勇   回復：1   發表時間：2012-11-02 12:33:53

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作者：談勇   發表時間：2012-11-02 12:37:34